國學經(jīng)典論語全文:公冶長篇第五

　　子謂公冶長：“可妻也。雖在縲紲之中，非其罪也。”以其子妻之。

　　子謂南容：“邦有道，不廢;邦無道，免於刑戮。”以其兄之子妻之。

　　子謂子賤：“君子哉若人!魯無君子者，斯焉取斯?”

　　子貢問曰：“賜也何如?”子曰：“女，器也。”曰：“何器也?”曰：“瑚璉也。”

　　或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞?御人以口給，屢憎於人。不知其仁，焉用佞?”

　　子使漆雕開仕。對曰：“吾斯之未能信。”子說。

　　子曰：“道不行，乘桴浮于海。從我者，其由與?”子路聞之喜。子曰：“由也好勇過我，無所取材。”

　　孟武伯問：“子路仁乎?”子曰：“不知也。”又問。子曰：“由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也。”“求也何如?”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也。”“赤也何如?”子曰：“赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也，不知其仁也。”

　　子謂子貢曰：“女與回也孰愈?”對曰：“賜也何敢望回?回也聞一以知十，賜也聞一以知二。”子曰：“弗如也;吾與女弗如也。”

　　宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也;于予與何誅?”子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行;今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是。”

　　子曰：“吾未見剛者。”或?qū)υ唬?ldquo;申棖。”子曰：“棖也欲，焉得剛?”

　　子貢曰：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。”子曰：“賜也，非爾所及也。”

　　子貢曰：“夫子之文章，可得而聞也;夫子之言性與天道，不可得而聞也。”

　　子路有聞，未之能行，唯恐有聞。

　　子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也?”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。”

　　子謂子產(chǎn)：“有君子之道四焉：其行已也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。”

　　子曰：“晏平仲善與人交，久而敬之。”

　　子曰：“臧文仲居蔡，山節(jié)藻梲，何如其知也?”

　　子張問曰：“令尹子文三仕為令尹，無喜色;三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如?”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎?”曰：“未知。焉得仁?”“崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違。至于他邦，則曰：‘猶吾大夫崔子也。’違之。之一邦，則又曰：‘猶吾大夫崔子也。’違之。何如?”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎?”曰：“未知。焉得仁?”

　　季文子三思而后行。子聞之，曰：“再，斯可矣。”

　　子曰：“寧武子，邦有道，則知;邦無道，則愚。其知可及也，其愚不可及也。”

　　子在陳，曰：“歸與!歸與!吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。”

　　子曰：“伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希。”

　　子曰：“孰謂微生高直?或乞醯焉，乞諸其鄰而與之。”

　　子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。”

　　顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志?”子路曰：“愿車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無憾。”顏淵曰：“愿無伐善，無施勞。”子路曰：“愿聞子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”

　　子曰：“已矣乎!吾未見能見其過而內(nèi)自訟者也。”

　　子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。”

　　國學經(jīng)典論語全文:雍也篇第六

　　子曰：“雍也可使南面。”

　　仲弓問子桑伯子，子曰：“可也，簡。”仲弓曰：“居敬而行簡，以臨其民，不亦可乎?居簡而行簡，無乃大簡乎?”子曰：“雍之言然。”

　　哀公問：“弟子孰為好學?”孔子對曰：“有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學者也。”

　　子華使于齊，冉子為其母請粟。子曰：“與之釜。”請益。曰：“與之庾。”冉子與之粟五秉。子曰：“赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也：君子周急不繼富。”

　　原思為之宰，與之粟九百，辭。子曰：“毋!以與爾鄰里鄉(xiāng)黨乎!”

　　子謂仲弓曰：“犁牛之子 且角，雖欲勿用，山川其舍諸?”

　　子曰：“回也，其心三月不違仁，其馀則日月至焉而已矣。”

　　季康子問：“仲由可使從政也與?”子曰：“由也果，于從政乎何有”曰：“賜也可使從政也與?”曰：“賜也達，于從政乎何有?”曰：“求也可使從政也與?”曰：“求也藝，于從政乎何有?”

　　季氏使閔子騫為費宰。閔子騫曰：“善為我辭焉!如有復我者，則吾必在汶上矣。”

　　伯牛有疾，子問之，自牖執(zhí)其手，曰：“亡之，命矣夫!斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也!”

　　子曰：“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也!”

　　冉求曰：“非不說子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而廢。今女畫。”

　　子謂子夏曰：“女為君子儒!無為小人儒!”

　　子游為武城宰。子曰：“女得人焉耳乎?”曰：“有澹臺滅明者，行不由徑，非公事，未嘗至于偃之室也。”

　　子曰：“孟之反不伐，奔而殿，將入門，策其馬，曰：‘非敢后也，馬不進也。’”

　　子曰：“不有祝鯇之佞，而有宋朝之美，難乎免于今之世矣!”

　　子曰：“誰能出不由戶?何莫由斯道也?”

　　子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”

　　子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”

　　子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”

　　子曰：“中人以上，可以語上也;中人以下，不可以語上也。”

　　樊遲問知。子曰：“務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。”問仁。曰：“仁者先難而后獲，可謂仁矣。”

　　子曰：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。”

　　子曰：“齊一變，至于魯;魯一變，至于道。”

　　子曰：“觚不觚，觚哉!觚哉!”

　　宰我問曰：“仁者，雖告之曰：‘井有仁焉。’其從之也?”子曰：“何為其然也?君子可逝也，不可陷也;可欺也，不可罔也。”

　　子曰：“君子博學于文，約之以禮 ，亦可以弗畔矣夫!”

　　子見南子，子路不說。夫子矢之曰：“予所否者，天厭之!天厭之!”

　　子曰：“中庸之為德也，其至矣乎!民鮮久矣。”

　　子貢曰：“如有博施于民而能濟眾，何如?可謂仁乎?”子曰：“何事于仁!必也圣乎?堯舜其猶病諸!夫仁者，已欲立而立人，已欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。”

　　國學經(jīng)典論語全文:述而篇第七

　　子曰：“述而不作，信而好古，竊比于我老彭。”

　　子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉?”

　　子曰：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”

　　子之燕居，申申如也，夭夭如也。

　　子曰：“甚矣吾衰也!久矣吾不復夢見周公。”

　　子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。”

　　子曰：“自行束修以上，吾未嘗無誨焉。”

　　子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復也。”

　　子食于有喪者之側(cè)，未嘗飽也。

　　子於是日哭，則不歌。

　　子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫!”子路曰：“子行三軍，則誰與?”子曰：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。”

　　子曰：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”

　　子之所慎：齊、戰(zhàn)、疾。

　　子在齊聞《韶》，三月不知肉味。曰：“不圖為樂之至于斯也。”

　　冉有曰：“夫子為衛(wèi)君乎?”子貢曰：“諾。吾將問之。”入，曰：“伯夷、叔齊何人也?”曰：“古之賢人也。”曰：“怨乎?”曰：“求仁而得仁，又何怨?”出，曰：“夫子不為也。”

　　子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”

　　子曰：“加我數(shù)年，五十以學《易》，可以無大過矣。”

　　子所雅言，《詩》、《書》、執(zhí)行，皆雅言也。

　　葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“女奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”

　　子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”

　　子不語：怪、力、亂、神。

　　子曰：“三人行，必有我?guī)熝?擇其善者而從之，其不善者而改之。”

　　子曰：“天生德于予，恒 其如予何?”

　　子曰：“二三子以我為隱乎?吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也。”

　　子以四教：文、行、忠、信。

　　子曰：“圣人，吾不得而見之矣;得見君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而見之矣;得見有恒者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恒矣。”

　　子釣而不綱，弋不射宿。

　　子曰：“蓋有不知而作之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之，多見而識之，知之次也。”

　　互鄉(xiāng)難與言，童子見，門人惑。子曰：“與其進也，不與其退也，唯何甚?人潔已以進，與其潔也，不保其往也。”

　　子曰：“仁遠乎哉?我欲仁，斯仁至矣。”

　　陳司敗問：“昭公知禮乎?”孔子曰：“知禮。”孔子退，揖巫馬期而進之，曰：“吾聞君子不黨，君子亦黨乎?君取于吳，為同姓，謂之吳孟子。君而知禮，孰不知禮?“巫馬期以告。子曰：“丘也幸，茍有過，人必知之。”

　　子與人歌而善，必使反之，而后和之。

　　子曰：“文，莫吾猶人也。躬行君子，則吾未之有得。”

　　子曰：“若圣與仁，則吾豈敢?抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。”公西華曰：“正唯弟子不能學也。”

　　子疾病，子路請禱。子曰：“有諸?”子路對曰：“有之。誄曰：‘禱爾于上下神祗。’”子曰：“丘之禱久矣。”

　　子曰：“奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固。”

　　子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”

　　子溫而厲，威而不猛，恭而安。

　　國學經(jīng)典論語全文:泰伯篇第八

　　子曰：“泰伯，其可謂至德也已矣。三以天下讓，民無得而稱焉。”

　　子曰：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。君子篤于親，則民興于仁;故舊不遺，則民不偷。”

　　曾子有疾，召門弟子曰：“啟予足!啟予手!《詩》云：‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫!小子!”

　　曾子有疾，孟敬子問之。曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀;人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣;正顏色，斯近信矣;出辭氣，斯遠鄙倍矣?；e豆之事，則有司存。”

　　曾子曰：“以能問于不能，以多問于寡;有若無，實若虛，犯而不校。昔者吾友嘗從事于斯矣。”

　　曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。君子人與?君子人也。”

　　曾子曰“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎?”

　　子曰：“興于詩，立于禮，成于樂。”

　　子曰：“民可使由之，不可使知之。”

　　子曰：“好勇疾貧，亂也。人而不仁，疾之已甚，亂也。”

　　子曰：“如有周公之才之美，使驕且吝，其馀不足觀也已。”

　　子曰：“三年學，不至于谷，不易得也。”

　　子曰：“篤信好學，守死善道。危邦不人，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也。邦無道，富且貴焉，恥也。”

　　子曰：“不在其位，不謀其政。”

　　子曰：“師摯之始，《關雎》之亂，洋洋乎盈耳哉!”

　　子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而信，吾不知之矣。”

　　子曰：“學如不及，猶恐失之。”

　　子曰：“巍巍乎，舜、禹之有天下也，而不與焉!”

　　子曰：“大哉堯之為君也!巍巍乎!唯天為大，唯堯則之。蕩蕩乎!民無能名焉。巍巍乎其有成功也!煥乎其有文章!”

　　舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有亂臣十人。”孔子曰：“才難，不其然乎?唐、虞之際，于斯為盛。有婦人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可謂至德也已矣。”

　　子曰：“禹，吾無間然矣。菲飲食而致孝乎鬼神，惡衣服而致美乎黻冕，卑宮室而盡力乎溝洫。禹，吾無間然矣。”

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