中國(guó)傳統(tǒng)文化的典故及由來(lái)

　 傾國(guó)傾城：漢武帝時(shí)，李延年一曲“一顧傾人城，再顧傾人國(guó)”成就了受寵的李夫人;破鏡重圓：南朝時(shí)，徐德言與樂(lè)昌公主憑國(guó)破前各執(zhí)的半面銅鏡終重逢;凌波微步：曹植描寫(xiě)洛神的步態(tài)“凌波微步，羅襪生塵”……我們應(yīng)該了解的18個(gè)典故，你能說(shuō)出幾個(gè)?

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化的18個(gè)典故!

　　1、高山流水

　　春秋時(shí)俞伯牙工琴，琴曲托意搖深，常人難解，僅鐘子期能賞。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期贊曰：“善哉，娥峨兮若泰山。”伯牙旋又志在流水，鐘子期嘆曰：“善哉，洋洋兮若江河。”后來(lái)鐘子期去世，伯牙痛失知音，廢琴終身不彈。后人遂以“高山流水”喻知音難遇，也指樂(lè)曲絕妙。

　　2、莊周夢(mèng)蝶

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)哲學(xué)家莊周主張是非齊一，物我兩忘?！肚f子》中有一寓言申喻此理：莊周夢(mèng)見(jiàn)自己化作一只蝴蝶，翩翩飛舞，怡然自樂(lè)。夢(mèng)醒以后，自身依然是莊周。因此說(shuō)，不知是莊周化為蝴蝶呢，還是蝴蝶化為莊周。后世遂以莊周夢(mèng)蝶比喻人生如夢(mèng)幻，難以究詰。唐李商隱名作《錦瑟》云：“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。”詩(shī)中額聯(lián)即用此典。

　　3、傾國(guó)傾城

　　漢武帝時(shí)，協(xié)律都尉李延年，曾在武帝前作歌道：“北方有佳人，絕世而獨(dú)立。一古傾人城，再顧傾人國(guó)。寧不知傾城復(fù)傾國(guó)，佳人難再得。”武帝無(wú)限神往，嘆息良久曰：“世豈有此人乎?”平陽(yáng)公主進(jìn)言，謂李延年有妹，姿容絕代，妙麗善舞。武帝召見(jiàn)，納入后宮，即后來(lái)深受寵幸的李夫人。“傾國(guó)傾城”一詞，即用以形容女子美貌絕倫，文學(xué)作品中引用甚多。

　　4、凌波微步

　　曹操之子曹植，才高八斗，文名卓著，而在長(zhǎng)兄曹丕當(dāng)政以后，備受猜忌，郁郁不得志。他的《洛神賦》是一篇傳誦人口的名篇，其中描寫(xiě)洛神的步態(tài)之美云：“體迅飛鳥(niǎo)，飄忽若神。凌波微步，羅襪生塵。”寫(xiě)洛神踏水而行，水面似留足跡之態(tài)十分傳神。后人遂以“凌波微步”形容女子之步履輕盈。如賀鑄《青玉案》詞“凌波不過(guò)橫塘路，但目送，芳?jí)m去”，即用此典。(典見(jiàn)曹植《洛神賦》)。

　　5、破鏡重圓

　　南朝陳代子舍人徐德言，其妻為陳后主的妹妹樂(lè)昌公主。因見(jiàn)天下大亂，國(guó)亡無(wú)日?？忠坏┩鰢?guó)，離亂之際，夫妻失散，遂破銅鏡為二，夫妻各執(zhí)一半，相約他年正月十五日賣(mài)鏡都市以謀晤合。未幾，陳果為隋所滅。公主被隋朝重臣越國(guó)公楊素所獲，極受恩寵。德言流離至京城，遇一仆在街頭叫賣(mài)破鏡，正與自己藏的半邊契合。就題詩(shī)道：“鏡與人俱去，鏡歸人不歸。無(wú)復(fù)嫦娥影，空留明月輝。”公主見(jiàn)詩(shī)，悲泣不食。楊素知情后，大為感動(dòng)，終于讓他們夫婦團(tuán)聚。后因以“破鏡重圓”喻夫妻離散后重新團(tuán)圓。

　　6、詠絮才高

　　東晉政治家謝安在雪天合家聚談，與兒女討論文義。正值戶外雪越下越大，謝安興致勃發(fā)，就指著外面的飛雪問(wèn)：“白雪紛紛何所似?”謝安的侄子謝朗隨口說(shuō)：“撒鹽空中差可擬。”侄女謝道韞接著道：“未若柳絮因風(fēng)起。”謝安聽(tīng)后大加贊賞，夸獎(jiǎng)侄女才思不凡。謝道韞是東晉有名的才女。柳絮隨風(fēng)飛揚(yáng)，壯似飛雪，用以比喻紛飛的白雪，恰切而形象，故世人譽(yù)婦女有詩(shī)才為“詠絮才高”。

　　7、無(wú)弦琴

　　晉代詩(shī)人陶淵明，雖不善琴，卻置“無(wú)弦琴”一具，每逢酒酣意適之時(shí)，便撫琴以為寄托。宋代文學(xué)家歐陽(yáng)修作《論琴貼》，自謂曾先后得琴三具，一張比一張名貴。但“官愈昌，琴愈貴，而意愈不樂(lè)。”當(dāng)其任夷陵縣令時(shí)，日與青山綠水為鄰，故琴不佳而意自適;官至舍人，學(xué)士以后，奔走于塵土之間，名利場(chǎng)上，思緒昏亂，即彈奏名琴，也索然無(wú)趣了。因云：“乃知在人不在琴，若心自適，無(wú)玄也可。”蘇軾《琴詩(shī)》云;“若言琴上有琴聲，放在匝中何不鳴?若言聲在指頭上，何不于君指上聽(tīng)?”此均言聲音不在琴，其意均從陶淵明“無(wú)弦琴”一事翻出。典見(jiàn)《昭明太子集。陶靖?jìng)鳌?/p>

　　8、章臺(tái)柳

　　唐代詩(shī)人韓羽是大歷十才子之一，居京時(shí)得一姬柳氏，才色雙全。后韓羽為淄清節(jié)度使侯希逸幕僚。時(shí)值安史之亂，他不敢攜柳氏赴任。分別三年，未能團(tuán)聚，因寄詞柳氏云：“章臺(tái)柳，章臺(tái)柳，往日依依今在否?縱使長(zhǎng)條似舊垂，也應(yīng)攀折他人手。”柳氏也有和詞云：“楊柳枝，芳菲節(jié)，可恨年年贈(zèng)離別。一葉隨風(fēng)忽報(bào)秋，縱使君來(lái)豈堪折?”她因自己貌美獨(dú)居，恐有意外，就出家為尼。不久被番將沙吒利劫去，后賴(lài)虞侯將許俊用計(jì)救出，始得團(tuán)圓。后人就名韓羽寄柳氏詞的詞調(diào)為“章臺(tái)柳”。“章臺(tái)柳”亦被用為可任人攀折之路，柳墻花而專(zhuān)指妓女之類(lèi)的人物。

　　9、人面桃花

　　唐詩(shī)人崔護(hù)，資質(zhì)甚美，清明獨(dú)游長(zhǎng)安南莊，至一村戶，見(jiàn)花木叢萃，寂無(wú)人聲。因渴極，叩門(mén)求漿。良久始有一女子應(yīng)門(mén)，捧杯水讓坐。女子獨(dú)倚庭前桃花斜河，姿態(tài)楚楚動(dòng)人;凝睇相對(duì)，似有無(wú)限深情。崔護(hù)以言挑之，不應(yīng)。彼此注目久之。崔辭行，女子送至門(mén)，如不勝情而入。次年清明，崔護(hù)追憶此事，情不可邂，又往探訪，唯見(jiàn)門(mén)院如故，扁鎖無(wú)人。惆悵之余，乃題詩(shī)于門(mén)扉曰：“去年今日此門(mén)中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)!”后代詩(shī)文中常以“人面桃花”喻男子邂逅一女子，來(lái)后不復(fù)再見(jiàn)的惆悵心情。

　　10 、秉燭夜游

　　《古代十九首》有“人生不滿百，常懷千年憂。晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游”之句。曹丕為魏王世子時(shí)，與吳質(zhì)交好。建安二十二年大疫，一時(shí)文人如徐趕，劉楨，陳琳，王粲等均痢疾死亡，曹丕應(yīng)作書(shū)與吳質(zhì)，勸其惜時(shí)自?shī)?。?shū)中有“古人思炳燭夜游，良有以也”之句，后人遂以“秉燭夜游”喻及時(shí)行樂(lè)。李白《春夜宴桃李園序》中即用曹丕原語(yǔ)，只省一“思”字。以后又引申出秉燭看花。如唐白居易《惜牡丹花》“明朝風(fēng)起應(yīng)吹盡，夜惜衰紅把火看”，李商隱《花下醉》“客散酒醒深夜后，更持紅燭賞殘花”，宋蘇軾《海棠》“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”，均襲此意。

　　11、白云蒼狗

　　唐太宗大歷初年，王季友在豫章郡幕府任職。詩(shī)人杜甫與王季友有交，憐憫他博學(xué)多才卻仕途失意，又遭妻子背離而去的不幸，作《可嘆》一詩(shī)抒慨，首四句道：“天上浮云似白衣，斯須改變?nèi)缟n狗。古往今來(lái)共一時(shí)，人生萬(wàn)事無(wú)不有。”詩(shī)以天上浮云翻覆蒼黃的變化，比喻人生榮枯沉浮無(wú)常。“白云蒼狗”，后用以比喻世事瞬息萬(wàn)變。宋代詞人張?jiān)捎?ldquo;白衣蒼狗變浮云，千古浮名一聚塵”句。典見(jiàn)《杜工部集》

　　12、青梅竹馬

　　李白《長(zhǎng)干行》“郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅。同居長(zhǎng)千里，兩小無(wú)嫌猜”，形容少男少女天真無(wú)邪，親昵嬉戲的形狀。又以“兩小無(wú)猜”喻幼男幼女天真純潔，彼此相處融洽。如《聊齋志異。江城》：“翁有女，小字江城，與生同甲，時(shí)皆八九歲，兩小無(wú)猜，日共嬉戲。”典見(jiàn)《李太白集》

　　13 、綠葉成蔭

　　唐代詩(shī)人杜牧，在宣城任幕僚時(shí)，曾應(yīng)湖州崔刺史之邀，前去作客。在湖州遇一少女，其時(shí)年末及竿，心頗愛(ài)悅之，臨別相約十年后與她成婚。此后連年游宦，直至十四年后，被任為湖州刺史，方重臨舊地，而當(dāng)年相約的少女已嫁三年，并已生二子。杜牧惆悵不已，作《嘆花》詩(shī)以寄慨。詩(shī)曰“自是尋春去校遲，不須惆悵怨花時(shí)。狂風(fēng)落盡深紅色，綠葉成蔭子滿枝。”后人遂以“綠葉成蔭”喻女子已出嫁，并生有子女。宋詩(shī)人歐陽(yáng)修亦有類(lèi)似經(jīng)歷，曾有詩(shī)云：“柳絮已將春色去，海棠應(yīng)恨我來(lái)遲。”用語(yǔ)不同，而實(shí)運(yùn)化杜牧“綠葉成蔭”的詩(shī)意。典見(jiàn)《麗情集》，《唐詩(shī)紀(jì)事》，《唐才子傳》。

　　14 、鏡花水月

　　鏡中花，水中月，世人常以喻虛幻不可求得之物，但詩(shī)家常用以比喻朦朧空靈的意境。如宋嚴(yán)羽以佛論詩(shī)，主張妙悟，他說(shuō);“故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無(wú)窮。”又明謝臻論詩(shī)云：“詩(shī)有可解不可解，不必解，若水月鏡花，勿泥其跡可也。”以“鏡花水月”比喻詩(shī)歌中不可言傳的妙境。

　　15、閑云孤鶴

　　五代時(shí)詩(shī)僧貫休，七歲出家，苦節(jié)峻行，頗負(fù)詩(shī)名。吳越錢(qián)繆稱(chēng)王后，貫休以詩(shī)投偈。詩(shī)云：“貴逼身來(lái)不自由，幾年辛苦踏林丘。滿堂花醉三千客，一劍寒霜十四州。萊子衣裳功錦窄，謝公篇詠綺霞羞。他年名上凌煙閣，豈羨當(dāng)年萬(wàn)戶侯!”額聯(lián)尤為佳絕。但錢(qián)繆見(jiàn)后，令其改“十四州”為“四十州”。乃可相見(jiàn)。貫休不從，道：“州亦難改，詩(shī)亦難改。然閑云孤鶴，何天而不可飛?”后因以“閑云孤鶴”喻來(lái)去自由，不受羈絆。

　　16、問(wèn)鼎中原

　　公元前606年，楚莊王熊旅借伐陸渾之戎(今河南嵩縣東北)之機(jī)，把楚國(guó)大軍開(kāi)至東周的首府洛陽(yáng)南郊，舉行盛大的閱兵儀式。即位不久的周定王忐忑不安，派善于應(yīng)對(duì)的王孫滿去慰勞。莊王見(jiàn)了王孫滿，劈頭就問(wèn)道：“周天子的鼎有多大?有多重?”言外之意，要與周天子比權(quán)量力。王孫滿委婉地說(shuō)：“一個(gè)國(guó)家的興亡在德義的有無(wú)，不在乎鼎的大小輕重。”莊王見(jiàn)王孫滿拿話擋他，就直接說(shuō)道：“你不要自持有九鼎，楚國(guó)折下戟鉤的鋒刃，足以鑄成九鼎。”面對(duì)雄視北方的莊王，善辯的王孫滿先繞開(kāi)莊王的話鋒，大談九鼎制作的年代和傳承的經(jīng)過(guò)，最后才說(shuō)：“周室雖然衰微，但是天命未改寶鼎的輕重，還不能過(guò)問(wèn)啊。”莊王不再?gòu)?qiáng)求，揮師伐鄭，以問(wèn)鄭背叛楚國(guó)投靠晉國(guó)之罪。“問(wèn)鼎中原”這個(gè)典故，就是這樣得來(lái)的。比喻有私心，想占據(jù)所有。

　　17、破釜沉舟

　　《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：“項(xiàng)羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無(wú)一還心”。公元前209年，我國(guó)歷史上爆發(fā)了陳勝吳廣領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義。陳勝吳廣犧牲后，劉邦和項(xiàng)羽率領(lǐng)的兩支軍隊(duì)逐漸壯大起來(lái)。公元前207年，項(xiàng)羽的起義軍與秦將章邯率領(lǐng)的秦軍主力部隊(duì)在巨鹿(今河北邢臺(tái)市)展開(kāi)大戰(zhàn);項(xiàng)羽不畏強(qiáng)敵，引兵渡漳水(由巨鹿東北流向東南的一條河)。渡河后，項(xiàng)羽命令全軍：“皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無(wú)一還心。”巨鹿一戰(zhàn)，大破秦軍，項(xiàng)兵威震諸侯。比喻下決心不顧一切地干到底。

　　18、退避三舍

　　春秋時(shí)期《左傳·僖公二十三年》：晉公子重耳(晉文公)逃亡在楚國(guó)時(shí)，楚王收納了他，楚王問(wèn)他將來(lái)怎樣報(bào)答自己。重耳說(shuō)，如果將來(lái)晉楚交兵，“退避三舍”。后來(lái)晉楚在城濮交戰(zhàn)，晉文公遵守諾言，把軍隊(duì)撤九十里。舍：古時(shí)行軍計(jì)程以三十里為一舍。比喻對(duì)人讓步，不與相爭(zhēng)。

　　詞語(yǔ)的由來(lái)和典故

　　【露馬腳】：為何用“馬腳”而非“人腳”?

　　人們常用“露馬腳”來(lái)形容某人撒謊露出破綻，但為什么要用“露馬腳”而不是“露人腳”呢?

　　相傳，朱元璋與一位未纏“小腳”的馬姑娘結(jié)了婚。一天，馬氏乘坐大轎走上金陵的街頭，一陣大風(fēng)將轎簾掀起，馬氏的兩只大腳赫然入目。

　　于是一傳十，十傳百，頓時(shí)轟動(dòng)了整個(gè)金陵。

　　從此，“馬腳”一詞隨之流傳于后世。

　　【馬虎】：血淚斑斑的故事

　　宋代，京城一位畫(huà)家剛畫(huà)好一個(gè)虎頭，碰上有人來(lái)請(qǐng)他畫(huà)馬，他就隨手在虎頭后畫(huà)上馬的身子。來(lái)人問(wèn)他畫(huà)的是馬還是虎，他答：“馬馬虎虎!”來(lái)人不要，他便將畫(huà)掛在廳堂。大兒子見(jiàn)了問(wèn)他畫(huà)里是什么，他說(shuō)是虎，次兒子問(wèn)他卻說(shuō)是馬。

　　不久，大兒子外出打獵時(shí)，把馬當(dāng)老虎射死了，畫(huà)家不得不給馬主賠錢(qián)。小兒子外出碰上老虎，以為是馬想去騎，結(jié)果被老虎活活咬死了。

　　此后，“馬虎”這個(gè)詞就流傳開(kāi)了。

　　【老頭子】：它的意思原來(lái)是這樣

　　大街上，常能聽(tīng)到年老的奶奶稱(chēng)呼老伴“老頭子”，你可別認(rèn)為它是形容人年老，實(shí)際“老頭子”的意思可比這深厚多了。

　　據(jù)記載，盛夏的一天，紀(jì)曉嵐正袒胸露背地校閱書(shū)稿時(shí)，乾隆皇帝踱步走來(lái)，紀(jì)曉嵐欲穿衣已經(jīng)來(lái)不及了，便鉆入案下。過(guò)了一會(huì)兒，他以為乾隆皇帝已經(jīng)走了，便問(wèn)館中人：“老頭子已經(jīng)走了嗎?”話音剛落，發(fā)現(xiàn)乾隆皇帝就在他身旁坐著。

　　乾隆怒問(wèn)紀(jì)曉嵐：“‘老頭子’三字作何解釋?”誰(shuí)料，紀(jì)曉嵐從容答道：“萬(wàn)壽無(wú)疆之謂老，頂天立地之謂頭，父母天地又謂天之子，簡(jiǎn)稱(chēng)為‘老頭子’。”

　　【敲竹杠】：清代就開(kāi)始有人走私

　　近年來(lái)開(kāi)車(chē)遇上“碰瓷”的新聞可是不少，“碰瓷”也可以用“敲竹杠”來(lái)描述。而“敲竹杠”的由來(lái)與走私竟有著密切聯(lián)系。

　　清代，朝廷嚴(yán)禁鴉片，各地水陸要塞均設(shè)卡檢查。某水運(yùn)客商在毛竹剛生長(zhǎng)時(shí)就剖開(kāi)嫩竹，藏進(jìn)煙土，躲避檢查。

　　一次，商船行至紹興碼頭，該關(guān)卡一名師爺走上船用煙竿敲得竹杠“咯咯”響，客商以為師爺看出了破綻，便掏出數(shù)兩銀子塞給師爺，請(qǐng)求不要再“敲竹杠”。

　　從此，“敲竹杠”一詞便在民間流傳開(kāi)來(lái)。

　　【吝嗇】：“吝嗇”原來(lái)是兩個(gè)人

　　大家肯定知道“吝嗇”是形容人小氣，但是卻不一定知道這竟是兩個(gè)人的名字。

　　很久以前有一個(gè)叫王吝的人，中秋前夕去看望老朋友李嗇，但不舍得買(mǎi)月餅，就畫(huà)了一個(gè)月餅，提著去到李家。結(jié)果李嗇沒(méi)在，他的兒子說(shuō)，王伯伯提著月餅來(lái)我們家，我要回一份禮才是，于是畫(huà)了一個(gè)大南瓜，送給王吝。

　　后來(lái)李嗇回問(wèn)兒子王吝有送禮嗎?兒子回到：“送了一盒月餅。” “那你回禮了嗎?”兒子答：“回了一個(gè)這么大的南瓜。”

　　后來(lái)，人們把這個(gè)故事兩人的名字吝嗇，用來(lái)形容那些刻薄小氣的人。

　　【裝蒜】：水仙不開(kāi)花——裝蒜

　　“你不要裝蒜”，是在找人算賬而對(duì)方裝糊涂時(shí)常用的詞語(yǔ)，那么“裝蒜”源自哪里呢?

　　相傳乾隆皇帝有一年春天到南方巡查，看到地里一片青蒜長(zhǎng)得綠油油，便稱(chēng)贊了一番，翌年冬天去又去巡查，可惜這一季節(jié)青蒜尚未長(zhǎng)出。

　　為討好皇帝，當(dāng)?shù)毓倮舨钊税言S多水仙移植到一起，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去其葉子酷似青蒜，乾隆看后果然贊不絕口，這位官吏也因此得以升遷。

　　打這以后，人們就把弄虛作假或不懂裝懂嘲諷為“裝蒜”了。

　　【買(mǎi)東西】：為何不是買(mǎi)南北?

　　“買(mǎi)東西”一詞起源于東漢，當(dāng)時(shí)有東西兩京，到東京買(mǎi)貨物叫買(mǎi)“東”，到西京購(gòu)貨物叫買(mǎi)“西”，久而久之“東西”便成了貨物的代名詞。

　　相傳，南宋理學(xué)大家朱熹見(jiàn)到好友盛溫和拿著一個(gè)竹籃子便問(wèn)：“你去哪里?”盛溫和回答說(shuō)：“我要去買(mǎi)點(diǎn)東西。”

　　朱熹隨即問(wèn)道：“你說(shuō)買(mǎi)東西，為什么不說(shuō)買(mǎi)南北呢?”盛溫和解釋?zhuān)?ldquo;東方屬木，西方屬金，南方屬火，北方屬水。我的籃子是竹做的，盛火會(huì)燒掉，裝水會(huì)漏光，更不會(huì)盛土，只能裝木和金，所以只能叫買(mǎi)東西，不說(shuō)買(mǎi)南北。”

　　原來(lái)，“買(mǎi)東西”這個(gè)詞還有這樣的典故，古人的智慧真是蘊(yùn)藏在我們的生活中。下次買(mǎi)東西的時(shí)候，你也可以把這個(gè)小知識(shí)告訴你的小伙伴哦!

　　【倒霉】：這個(gè)詞是怎么來(lái)的?

　　做事不順利，或遇到不吉利的情況，我們便會(huì)用“倒霉”來(lái)形容，你知道這是為什么嗎?

　　古時(shí)讀書(shū)人要做官，都要參加科舉考試。明朝時(shí)，應(yīng)考者如果考不中，就要把家門(mén)前立起的旗桿倒下拿走，稱(chēng)為“倒楣”。

　　“楣”與“霉”讀音相近，江浙一帶的人就把遇事運(yùn)氣不好、不吉利叫“倒楣”亦即“倒霉”了。

　　【吃醋】：你吃什么醋

　　唐朝宰相房玄齡的夫人好嫉妒，唐太宗有意賜房玄齡幾位妾室，房不敢接受。唐太宗便對(duì)房玄齡夫人說(shuō)：若要嫉妒就選擇死，并給她準(zhǔn)備了一壺“毒酒”。房夫人接過(guò)“毒酒”一飲而盡，以示“寧死而妒”。

　　其實(shí)，唐太宗給她的只是一壺醋，于是就有了“吃醋”之典。

　　【中國(guó)傳統(tǒng)文化】文學(xué)典故與國(guó)學(xué)經(jīng)典

　　【莊周夢(mèng)蝶】

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)哲學(xué)家莊周主張是非齊一，物我兩忘。《莊子》中有一寓言申喻此理：莊夢(mèng)見(jiàn)自己化作一只蝴蝶，翩翩飛舞，怡然自樂(lè)。夢(mèng)醒以后，自身依然是莊周。因此說(shuō)，不知是莊周化為蝴蝶呢，還是蝴蝶化為莊周。后世遂以莊周夢(mèng)蝶比喻人生如夢(mèng)幻，難以究詰。唐李商隱名作《錦瑟》云：“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。”詩(shī)中頜聯(lián)即用此典。清黃景仁《濠梁》“夢(mèng)久已忘身是蝶，水清安識(shí)我非魚(yú)，也用此意。

　　——典見(jiàn)《莊子·齊物論》

　　【傾國(guó)傾城】

　　漢武帝時(shí)，協(xié)律都尉(宮廷樂(lè)師首領(lǐng))李延年，曾在武帝前作歌道：“北方有佳人，絕世而獨(dú)立。一顧傾人城，再顧傾人國(guó)。寧不知傾城復(fù)傾國(guó)，佳人難再得，”武帝無(wú)限神往，嘆息良久曰：“世豈有此人乎?”平陽(yáng)公主進(jìn)言，謂李延年有妹，姿容絕代，妙麗善舞。武帝召見(jiàn)，納入后宮，即后來(lái)深受寵幸的李夫人。“傾國(guó)傾城”一詞，即用以形容女子美貌絕倫，文學(xué)作品中引用甚多，如李白《感興》“峨眉艷曉月，一笑傾城歡”，又《清平調(diào)》“名花傾國(guó)兩相歡，常得君王帶笑看”，均用此典。

　　——典見(jiàn)《漢書(shū)·外戚傳》

　　【破鏡重圓】

　　南朝陳代子舍人徐德言，其妻為陳后主的妹妹樂(lè)昌公主。因見(jiàn)天下大亂，國(guó)亡無(wú)日?？忠坏┩鰢?guó)，離亂之際，夫妻失散，遂破銅鏡為二，夫妻各執(zhí)一半，相約他年正月十五日賣(mài)鏡都市以謀晤合。未幾，陳果為隋所滅。公主被隋朝重臣越國(guó)公楊素所獲，極受恩寵。德言流離至京城，遇一仆在街頭叫賣(mài)破鏡，正與自己藏的半邊契合。就題詩(shī)道：“鏡與人俱去，鏡歸人不歸。無(wú)復(fù)嫦娥影，空留明月輝。”公主見(jiàn)詩(shī)，悲泣不食。楊素知情后，大為感動(dòng)，終于讓他們夫婦團(tuán)聚。后因以“破鏡重圓”喻夫妻離散后重新團(tuán)圓。

　　【人面桃花】

　　唐詩(shī)人崔護(hù)，資質(zhì)甚美，清明獨(dú)游長(zhǎng)安南莊，至一村戶，見(jiàn)花木叢萃，寂無(wú)人聲。因渴極，叩門(mén)求漿。良久始有一女子應(yīng)門(mén)，捧杯水讓坐。女子獨(dú)倚庭前桃花斜河，姿態(tài)楚楚動(dòng)人;凝睇相對(duì)，似有無(wú)限深情。崔護(hù)以言挑之，不應(yīng)。彼此注目久之。崔辭行，女子送至門(mén)，如不勝情而入。次年清明，崔護(hù)追憶此事，情不可邂，又往探訪，唯見(jiàn)門(mén)院如故，扁鎖無(wú)人。惆悵之余，乃題詩(shī)于門(mén)扉曰：“去年今日此門(mén)中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)!”后代詩(shī)文中因常以“人面桃花”喻男子邂逅一女子，來(lái)后不復(fù)再見(jiàn)的惆悵心情。

　　【秉燭夜游】

　　《古代十九首》有“人生不滿百，常懷千年憂。晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游”之句。曹丕為魏王世子時(shí)，與吳質(zhì)交好。建安二十二年大疫，一時(shí)文人如徐趕，劉楨，陳琳，王粲等均痢疾死亡，曹丕應(yīng)作書(shū)與吳質(zhì)，勸其惜時(shí)自?shī)?。?shū)中有“古人思炳燭夜游，良有以也”之句，后人遂以“秉燭夜游”喻及時(shí)行樂(lè)。李白《春夜宴桃李園序》中即用曹丕原語(yǔ)，只省一“思”字。以后又引申出秉燭看花。如唐白居易《惜牡丹花》“明朝風(fēng)起應(yīng)吹盡，夜惜衰紅把火看”，李商隱《花下醉》“客散酒醒深夜后，更持紅燭賞殘花”，宋蘇軾《海棠》“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”，均襲此意。

　　——典見(jiàn)《古代十九首》

　　【綠葉成蔭】

　　唐代詩(shī)人杜牧，在宣城任幕僚時(shí)，曾應(yīng)湖州崔刺史之邀，前去作客。在湖州遇一少女，其時(shí)年末及竿，心頗愛(ài)悅之，臨別相約十年后與她成婚。此后連年游宦，直至十四年后，被任為湖州刺史，方重臨舊地，而當(dāng)年相約的少女已嫁三年，并已生二子。杜牧惆悵不已，作《嘆花》詩(shī)以寄慨，詩(shī)曰“自是尋春去校遲，不須惆悵怨花時(shí)?？耧L(fēng)落盡深紅色，綠葉成蔭子滿枝。”后人遂以“綠葉成蔭”喻女子已出嫁，并生有子女。宋詩(shī)人歐陽(yáng)修亦有類(lèi)似經(jīng)歷，曾有詩(shī)云：“柳絮已將春色去，海棠應(yīng)恨我來(lái)遲。”用語(yǔ)不同，而實(shí)運(yùn)化杜牧“綠葉成蔭”的詩(shī)意。

　　——典見(jiàn)《麗情集》，《唐詩(shī)紀(jì)事》，《唐才子傳》

　　【白云蒼狗】

　　唐太宗大歷初年，王季友在豫章郡幕府任職。詩(shī)人杜甫與王季友有交，憐憫他博學(xué)多才卻仕途失意，又遭妻子背離而去的不幸，作《可嘆》一詩(shī)抒慨，首四句道：“天上浮云似白衣，斯須改變?nèi)缟n狗。古往今來(lái)共一時(shí)，人生萬(wàn)事無(wú)不有。”詩(shī)以天上浮云翻覆蒼黃的變化，比喻人生榮枯沉浮無(wú)常。“白云蒼狗”，后用以比喻世事瞬息萬(wàn)變。宋代詞人張?jiān)捎?ldquo;白衣蒼狗變浮云，千古浮名一聚塵”句。

　　——典見(jiàn)《杜工部集》

　　【青梅竹馬】

　　李白《長(zhǎng)干行》“郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅。同居長(zhǎng)千里，兩小無(wú)嫌猜”，形容少男少女天真無(wú)邪，親昵嬉戲的形狀。又以“兩小無(wú)猜”喻幼男幼女天真純潔，彼此相處融洽。如《聊齋志異·江城》：“翁有女，小字江城，與生同甲，時(shí)皆八九歲，兩小無(wú)猜，日共嬉戲。”

　　——典見(jiàn)《李太白集》

　　【鏡花水月】

　　鏡中花，水中月，世人常以喻虛幻不可求得之物，但詩(shī)家常用以比喻朦朧空靈的意境。如宋嚴(yán)羽以佛論詩(shī)，主張妙悟，他說(shuō);“故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無(wú)窮。”又明謝臻論詩(shī)云：“詩(shī)有可解不可解，不必解，若水月鏡花，勿泥其跡可也。”亦以“鏡花水月”比喻詩(shī)歌中不可言傳的妙境。

　　【高山流水】

　　春秋時(shí)俞伯牙工琴，琴曲托意搖深，常人難解，僅鐘子期能賞。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期贊曰：“善哉，娥峨兮若泰山。”伯牙旋又志在流水，鐘子期嘆曰：“善哉，洋洋兮若江河。”后來(lái)鐘子期去世，伯牙痛失知音，廢琴終身不彈。后人遂以“高山流水”喻知音難遇，也指樂(lè)曲絕妙。如董解元《西廂記》有“不是秦箏合眾聽(tīng)，高山流水少知音”之句。岳飛在《小重山》一詞中，“知音少，弦斷有誰(shuí)聽(tīng)?”正是伯牙當(dāng)時(shí)心境的準(zhǔn)確反應(yīng)。明馮夢(mèng)龍編《警世通言》中有《俞伯牙摔琴謝知音》小說(shuō)一篇。

　　——典見(jiàn)《列子·湯問(wèn)》，《呂氏春秋·本味》

　　【桐葉題詩(shī)】

　　唐代詩(shī)人顧況，春日曾與詩(shī)友游覽宮城附近的苑林，在橫貫宮城的小河中揀到一片桐葉，題詩(shī)道：“一入深宮里，年年不見(jiàn)春。聊題一片葉，寄與有情人。次日，他亦以一片桐葉，題詩(shī)道：“花落深宮鶯亦悲，上陽(yáng)宮女?dāng)嗄c時(shí)。君恩不禁東流水，葉上題詩(shī)欲寄誰(shuí)?”題罷投入河中使之緩緩流入宮墻，數(shù)日后，有人在河中又拾到一片桐葉，葉上面又有題詩(shī)：“一葉題詩(shī)出禁城，誰(shuí)人酬和獨(dú)含情?自嗟不及波中葉，蕩漾春風(fēng)取次行。”顧況知此詩(shī)后，深為題詩(shī)者的紅顏薄命而嘆息。后遂以“桐葉題詩(shī)”喻宮女幽怨，常用于詩(shī)文之中。

　　【曉風(fēng)殘?jiān)屡c大江東去】

　　“唐宋八大家”之一的蘇軾是北宋杰出的文學(xué)家，所作散文汪洋恣肆，詩(shī)歌也是清新豪健。獨(dú)具一格。詞開(kāi)豪放一派，對(duì)后世頗具影響。他在翰林任職時(shí)，曾遇一善歌的幕僚，因問(wèn)：我詞比柳詞何如?對(duì)方答道“柳中郎詞，只好十七八女孩兒，執(zhí)紅牙拍板，唱楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)?學(xué)士詞，須關(guān)西大漢，執(zhí)鐵板唱大江東去。”蘇軾聽(tīng)后，為之絕倒。“曉風(fēng)殘?jiān)?rdquo;為柳永《雨霖鈴》中句，“大江東去”為蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中首句。兩句頗能代表柳，蘇兩家詞的不同風(fēng)格，后人論詞，議及“婉約派”與“豪放派”之不同特征時(shí)，常用此典。

　　——典見(jiàn)《吹劍續(xù)錄》

　　【凌波微步】

　　曹操之子曹植，才高八斗，文名卓著，而在長(zhǎng)兄曹丕當(dāng)政以后，備受猜忌，郁郁不得志。他的《洛神賦》是一篇傳誦人口的名篇，其中描寫(xiě)洛神的步態(tài)之美云：“體迅飛鳥(niǎo)，飄忽若神。凌波微步，羅襪生塵。”寫(xiě)洛神踏水而行，水面似留足跡之態(tài)十分傳神。后人遂以“凌波微步”形容女子之步履輕盈。賀鑄《青玉案》詞“凌波不過(guò)橫塘路，但目送，芳?jí)m去”，即用此典。

　　——典見(jiàn)曹植《洛神賦》