國學(xué)經(jīng)典《論語·學(xué)而》
國學(xué)經(jīng)典《論語·學(xué)而》
有子曰:其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣;不好犯上,而好作亂者,未之有也。君子務(wù)本,本立而道生。孝弟也者,其為仁之本與!下面是小編為大家精心整理的文章,希望能夠幫助到你們。
今日佳句
君子務(wù)本,本立而道生。
——《論語·學(xué)而》
寫作指導(dǎo)
“君子務(wù)本,本立而道生”出自《論語·學(xué)而》篇,是孔子弟子有子說的一句話,全文是:“有子曰:其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣;不好犯上,而好作亂者,未之有也。君子務(wù)本,本立而道生。孝弟也者,其為仁之本與!”
“孝弟也者,其為仁之本與”可以有兩種解讀。一種是,孝悌是仁之本。孝和悌愛的是近親,然后推己及人,老吾老以及人之老,產(chǎn)生了泛愛眾、博愛。由此可見,孝悌是仁愛的源頭。另一種是,孝悌是為仁之本。仁是泛愛,包括許多方面,而愛近親的孝悌是施行仁愛的根本。
知句論事
儒家主要關(guān)注人際關(guān)系,認(rèn)為人際關(guān)系的根本在于家庭內(nèi)部,首先是子女對父母的孝,其次是弟對兄的尊重。
秦漢以后,增加了夫妻關(guān)系和君臣關(guān)系,于是有了三綱的說法。漢代特別重視孝,以孝治天下,有了舉孝廉的選拔人才的制度。除了漢高祖和漢光武帝,漢朝皇帝的謚號中都有個(gè)“孝”字。當(dāng)時(shí)人認(rèn)為,一個(gè)人對自己有養(yǎng)育之恩的父母都不孝敬,就不可能對別人有愛心,對別人沒有愛心,就當(dāng)不了好官。因此,人才培養(yǎng)的第一步應(yīng)該是家庭教育,這是關(guān)鍵期。這一時(shí)期是基礎(chǔ),重點(diǎn)在于培養(yǎng)小孩尊敬老人、孝順父母,養(yǎng)成勞動習(xí)慣、服務(wù)意識。一是孝親敬老,二是勞動奉獻(xiàn),有了這兩條,就有了立德成人的基礎(chǔ),就有了廣大的發(fā)展空間。
立本與生道的關(guān)系是復(fù)雜的理論問題。有子在這里只是將孝悌看作“本”,而將仁德視為“道”。
知識寶盒
有若(前505或518~?),春秋末年魯國人。字子有,后被尊稱為有子。他勤奮好學(xué),能較全面深刻地理解孔子的學(xué)說,尤其重視“孝”道。主張藏富于民,稱“百姓足,君孰與不足?百姓不足,君孰與足?”(《顏淵》)因他品學(xué)兼優(yōu),且“狀似孔子”,孔子死后,曾一度被孔門弟子推舉為“師”。有說《論語》即為有若的學(xué)生編輯而成。唐開元二十七年(739年)追封“卞伯”。宋大中祥符二年(1009年)加封“平陰侯”。明嘉靖九年(1530年)改稱“先賢有子”。
國學(xué)經(jīng)典《論語·學(xué)而》相關(guān)文章: