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孔子為學(xué)的六大法寶

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孔子為學(xué)的六大法寶

  孔子之所以成為偉大的教育家、思想家和政治家,一個重要的原因是孔子重視學(xué)習(xí),善于學(xué)習(xí),并且學(xué)以致用??鬃訛閷W(xué)有六大法寶,可用好學(xué)、樂學(xué)、博學(xué)、恒學(xué)、會學(xué)和用學(xué)概括。下面是小編為大家精心整理的文章,希望能夠幫助到你們。

  好學(xué)

  好學(xué)就是特別喜歡學(xué)習(xí)。

  孔子曾經(jīng)根據(jù)是否愿意學(xué)習(xí),把人分成四類:“生而知之者上也,學(xué)而知之者次也,困而學(xué)之,又其次也。困而不學(xué),民斯為下矣。”

  孔子把自己劃為第二類。在《述而篇》中,孔子這樣說:“我非生而知之者,好古,敏以求之者也。”

  在《論語》中 孔子這樣評價自己:“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好學(xué)也。”孔子認為自己最重要的特點就是好學(xué)。

  《論語》中葉公曾問子路,孔子是個什么樣的人,子路當(dāng)時沒有回答。后來,孔子這樣告訴子路:“女奚不曰,其為人也,發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾。”孔子認為自己最重要的特點是努力學(xué)習(xí),發(fā)憤忘食。

  孔子晚年曾這樣評價自己:“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。”

  孔子還說,“五十以學(xué)《易》,可以無大過矣。”晚年的孔子為了學(xué)習(xí)《易經(jīng)》,曾韋編三絕。學(xué)習(xí)是孔子生命的起點,也是孔子生命的終點。學(xué)習(xí),不斷的學(xué)習(xí),向所有人學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)一切知識,最后成為集大成者,構(gòu)成了孔子一生的主旋律。

  在《泰伯篇》中,孔子特別囑咐他的學(xué)生們要“篤信好學(xué)”:“篤信好學(xué),守死善道,危邦不入,亂邦不居。天下有道則見,無道則隱。邦有道,貧且賤焉,恥也;邦無道,富且貴焉,恥也。”

  樂學(xué)

  樂學(xué)就是懷著快樂的心情學(xué)習(xí),在學(xué)習(xí)中得到快樂。

  孔子特別喜歡學(xué)習(xí),這一點在《論語》中有許多體現(xiàn)。比如在《論語》的開篇《學(xué)而篇》中,孔子講:“學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?” 孔子告訴他的弟子們必須懷著喜悅的心情對待學(xué)習(xí)。

  孔子認為,對學(xué)習(xí)的態(tài)度不同,學(xué)習(xí)的效果也不同??鬃诱f,“知之者不如好之者,好之者不如樂之者。”

  中國人常講孔顏樂處??鬃雍皖伝?zé)o論在什么情況下,都保持一個快樂的心情。

  在《述而篇入中,孔子如是說“飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云。”

  在貧困中快樂學(xué)習(xí)的顏回得到孔子的由衷贊揚:“賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。賢哉,回也!”

  博學(xué)

  何為博學(xué)?就是學(xué)習(xí)人類所積累的一切知識。按照孔子的說法,就是“博學(xué)于文”。

  在《論語》當(dāng)中,“博學(xué)于文,約之以禮”出現(xiàn)過三次。這是《論語》當(dāng)中唯一出現(xiàn)過三次的一段文字。

  前兩次見《雍也篇》和《顏淵篇》,文字略有不同?!队阂病分v“君子博學(xué)于文,約之以禮,亦可以弗畔矣夫。” 而《顏淵篇》說:“博學(xué)于文,約之以禮,亦可以弗畔矣夫。”少“君子”二字。最后一次見《子罕篇》,是顏淵說的。“夫子循循然善誘人,博我以文、約我以禮。” 意思一樣,只是變了個說法。

  孔子教育的目的是把他的弟子們培養(yǎng)成君子。何謂君子?仁者也??鬃又v,“君子去仁,惡乎成名?君子無終食之間違仁。造次必于是,顛沛必于是。”除了“仁”這個最本質(zhì)的東西以外,君子身上還必須有”文”??鬃又v,“質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬,然后君子。”

  各種技能、文化知識均可看成“文”。比如六藝(禮、樂、射、御、書、數(shù))就可納入到“文”的范疇。

  “博學(xué)于文”的另一種表達叫“君子不器”。一般的解釋是,君子不是器皿(器皿的用途比較單一),君子要有多方面的才能。

  關(guān)于君子不器,孔子與子貢有一段精彩的對話,在《公冶長篇》中,子貢問曰:“賜也何如?”子曰:“汝器也。”曰:“何器也?”曰:“璉瑚也。”

  認真歸納可見,孔子教弟子們兩個方面的內(nèi)容,一是如何做人,二是如何做事。下面的這段話被認為是孔子制定的教育方針:“志于道、據(jù)于德、依于仁、游于藝。”道、德、仁、藝應(yīng)當(dāng)是“博當(dāng)于文”的主要內(nèi)容。

  在《論語》中,曾明確指出,“子以四教:文、行、忠、信。”孔子不僅教弟子們各種文化知識,還注重對其德行的培養(yǎng)。

  在《中庸》第二十章,子思也談到博學(xué)問題。子思講“博學(xué)之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之”。由此觀之,在強調(diào)博學(xué)這一點上,祖孫的態(tài)度是高度一致的。

  恒學(xué)

  恒學(xué)就是持之以恒,終生學(xué)習(xí)?;畹嚼希瑢W(xué)到老。

  孔子和他的弟子們認為,“格物致知”不是一件簡單的事情,必須付出艱苦的努力,必須持之以恒。在論語《子路》篇中,孔子曰:“南人有言曰:‘人而無恒,不可以作巫醫(yī)。’善夫。”,“不恒其德,或承之羞。”子曰:“不占而已矣。”

  一個人的成功,必須具備五大因素:天、命、向、貴、恒。天是天賦 ,命是拼命努力,向是方向正確,貴是貴人相助,恒是持之以恒。沒有持之以恒,即使其他四個方面的條件再好,也做不成什么事。

  西方有位學(xué)者提出1萬小時定律。他認為,如果一個人想成為某個方面的專家,必須在這個方面用功1萬個小時。

  一萬個小時是什么概念呢?假設(shè)每天用功1小時,需要33年;假設(shè)每天用功2小時,需要16.5年;加上每天用功4小時,需要8.25年,假設(shè)每天用功8小時,需要4年。

  在《論語》當(dāng)中,孔子說,“驥不稱其力,稱其德也。”驥有何德?勇往直前、從不停止也。

  會學(xué)

  會學(xué)就是學(xué)習(xí)的態(tài)度端正,方法對頭。

  先說態(tài)度端正。態(tài)度端正者,學(xué)而不厭也??鬃泳褪且粋€學(xué)而不厭的典范。小的時候他到太廟當(dāng)中去,就堅持“每事問”。論語記載,子入太廟,每事問.或曰:“孰謂鄹.人之子知禮乎?入太廟,每事問.”子聞之,曰:“是禮也。”

  有不懂的地方就問,這是孔子學(xué)習(xí)的基本原則??鬃釉f過君子有“九思”:“視思明,聽思聰,色思溫,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思問,忿思難,見得思義。”其中一思就是“疑思問”。

  再說方法對頭。學(xué)習(xí)的方法有二,一是向所有人學(xué)習(xí),不恥下問。二是要不斷地溫習(xí),“溫故而知新,可以為師矣。”

  孔子說,“三人行必有我?guī)熝?,擇其善者而從之,其不善者而改之?rdquo;孔子又說,“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也。”孔子教導(dǎo)我們,要樹立向所有人學(xué)習(xí)的觀念。要不恥上問,不恥中問更要不恥下問。

  溫習(xí)很重安。東西學(xué)過以后,不溫習(xí)是會忘掉的。因為懂得了這個規(guī)律,孔子的學(xué)生曾子才反省自己“傳不習(xí)乎?”

  用學(xué)

  所謂用學(xué)就是用其所學(xué)。用其所學(xué),就是我們常講的學(xué)以致用。

  孔子特別強調(diào)用學(xué)。在《子路篇》中,孔子說,“誦《詩》三百,授之以政,不達;使于四方,不能專對;雖多,亦奚以為?”

  孔子說“古之學(xué)者為己,今之學(xué)者為人”??鬃诱J為,有的人學(xué)習(xí)是為了提升自己,也有的人學(xué)習(xí)是為了顯擺自己。

  我曾經(jīng)在廣州遇到一位三十多歲的中學(xué)老師。這位老師酷愛讀書,每天沉浸在書海當(dāng)中。為了讀書,他甚至不找對象,不結(jié)婚,頭都有些禿了。他的同事們對我說,他讀書的目的只有一個,顯示自己博學(xué)。但這位“博學(xué)”的老師把自己的生活和工作搞得一團糟。

  學(xué)以致用,學(xué)用結(jié)合、活學(xué)活用是最重要的法寶??鬃雍脤W(xué)、樂學(xué)、博學(xué)、恒學(xué)、會學(xué),最終的指向只有一個:用學(xué)。


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