國學(xué)經(jīng)典的作文500字
國學(xué)經(jīng)典的作文500字
國學(xué)經(jīng)典書籍如同精致的布料織成的一件袈裟，上面鑲嵌著很多的美麗的磚石。那鉆石就是整個袈裟的亮點。下面是學(xué)習(xí)啦小編整理分享的國學(xué)經(jīng)典的作文500字，歡迎閱讀!!!!!
國學(xué)經(jīng)典的作文500字篇一
經(jīng)過了一個學(xué)期的學(xué)習(xí)生活，我們迎來了升入中學(xué)的第一個長假——寒假。
為了不浪費寒假的時間，我想在寒假里學(xué)習(xí)不一樣的知識，便在姥爺?shù)耐扑]下找來了《弟子規(guī)》來閱讀。閱讀才知道，這本書果然是“名不虛傳”，不禁可以陶冶情操，更是教了我們后人做人的道理，我想，要真能讀透這本書，肯定是受益匪淺啊!
《弟子規(guī)》中一再強(qiáng)調(diào)“孝是信根，信是命根”，雖然只有八個字，但卻蘊(yùn)含了決定人一生的大道理。就比如《入則孝》這一篇中的“父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶”所說，父母就好比樹根，我們好比樹枝。長出什么樣的樹枝，不是有樹枝決定，而是由樹根決定。我們是樹，父母是根，根樹相連，樹由根生。父母叫我們，不能慢悠悠的。不孝順，不僅傷父母的心，到最后，最受傷害的還是自己，我們想：沒有父母愛的孩子，肯定不能茁壯成長。
俗話說“百善孝為先”遇事能先想到父母，從一件小事中使父母開心，久而久之，這一件件小事情積累起來，這便是孝了吧!
《弟子規(guī)》教給了我做人的基本原則和禮儀，使我懂得了怎樣愛別人、尊敬別人，使我成為了一個懂禮貌的人!
國學(xué)經(jīng)典的作文500字篇二
《大學(xué)》是國學(xué)“四書五經(jīng)”之首。相傳《大學(xué)》最早是由孔子收集、整理編入《禮記》的文章之一。后人把它和其中的另一篇——《中庸》，從《禮記》中抽出來單獨成書，并和《論語》、《孟子》合稱“四書”。“四書”是我國古代教育理論重要著作，其內(nèi)容和著述目的不僅在告訴人民怎樣做人?怎樣齊家?而且還告訴有邦有國者怎樣安邦治國?同時還提示天子怎樣做才能國泰民安并明德于天下的基本原則和根本方法。從“修身、齊家、治國、平天下”的角度看，《大學(xué)》可謂一部全方位的理論教科書。他的教育對象下從庶民，中到諸侯、士大夫、上到天子。
需要注意的是，我們讀《大學(xué)》時絕不能把“大學(xué)”這個概念理解為現(xiàn)今國民教育的“大、中、小學(xué)”的“大學(xué)”?！洞髮W(xué)》的“大”博大的“大”，是老大的“大”?！洞髮W(xué)》是博大精深，至高無尚的意思。因為他講的是人類社會各種學(xué)問中居于首位的、最博大精深的道理。
回顧我國古今成功與失敗的人物我們就會發(fā)現(xiàn)，凡成功人士都曾自覺不自覺地遵照《大學(xué)》所說的“修身是為人之本”的要求修煉過自己。由此可知今人不論是懷有齊家還是治國、平天下的理想抱負(fù)，并想盡早實現(xiàn)自己的理想，認(rèn)真學(xué)習(xí)和研讀一下《大學(xué)》并按他所說的原則修煉自己，定會起到事半功倍的作用。
國學(xué)經(jīng)典的作文500字篇三
大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知之為后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠其意;欲誠其意者，先致其知;致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣;其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此謂知本，此謂知之至也。
大學(xué)之所以為大學(xué)，就是針對小學(xué)而言的。學(xué)校是教人掌握文字知識，而大學(xué)則是教人如何為人。《大學(xué)》的根本宗旨在于“在明明德，在親民，在止于至善”;“格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下”。這也是《大學(xué)》的中心思想和核心價值。
明德是大學(xué)之道的根本原則，也就是說人要崇尚善性與良好的德行，就是像忠、孝、仁、義等品質(zhì)，所以要做到這些就不得不注重個人的修養(yǎng)，只有先治理好自己的人生才有資格把別人甚至集體，乃至國家治理的有條不紊。“親民”則可以說是大學(xué)之道的核心任務(wù)，在此的“親”可不是我們現(xiàn)代文中的意思，不是親近，而是古文言文中的釋義，通“新”，就是說要努力做個新人，創(chuàng)造新人，把人落后的一面徹底改變的人。大學(xué)的最終目的就是最后那句“在止于至善”，做到前面兩句，就能夠明辨是非，能夠善惡分明。
要做到以上的最高境界，就應(yīng)當(dāng)達(dá)到那八個具體的步驟。先“格物”就是要求我們探求事物的本來原理，不要被表面現(xiàn)象給蒙蔽了，“致知在格物”;再致知，“格物而后知”是要求我們得到知識后，之后的事就是心意誠實，以真誠去追求真理，然后在真理中心安下來而不為物欲所蒙蔽，才能公正誠明，無所偏失。做到以上的人才能有資格修身，就是提高自己的品德，這樣的人才能被人接受，并且受人擁戴。然后就是最后一級，保護(hù)好家庭，協(xié)調(diào)好家里的關(guān)系，從而使各個家庭安定祥和，這樣一個國家才可能穩(wěn)定，穩(wěn)定了才可以達(dá)到昌盛，而國家安定天下就太平了。
我們可以達(dá)到的很可能微不足道，但是慢慢去體會和完善就可以做到，其實開始做就可能做到的，所以我希望我能做到，你也可以的。
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