國(guó)學(xué)分為經(jīng)、史、子、集四部，以國(guó)學(xué)大師章太炎《國(guó)學(xué)講演錄》所分，則分為小學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、諸子和文學(xué)。如果你大學(xué)想學(xué)國(guó)學(xué)，那么你就有必要看看小編給你介紹下大學(xué)國(guó)學(xué)入門該學(xué)什么了。

　　大學(xué)國(guó)學(xué)入門學(xué)什么

　　國(guó)學(xué)并非一門專業(yè)、一個(gè)科目，而是各種學(xué)問(wèn)生發(fā)的土壤。從大處說(shuō)，國(guó)學(xué)是中國(guó)文化的標(biāo)志，了解本國(guó)文化、樹(shù)立文化自信，可以避免在現(xiàn)今這個(gè)同質(zhì)化時(shí)代被同化;具體到個(gè)體，則可增進(jìn)個(gè)人的文化內(nèi)涵，護(hù)養(yǎng)根本，滋養(yǎng)靈魂。

　　《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《論語(yǔ)》、《弟子規(guī)》、《老子》、《莊子》、《增廣賢文》、《中庸》、《大學(xué)》、《菜根譚》、《圍爐夜話》、《孟子》、《韓非子》等等一大堆國(guó)學(xué)中經(jīng)典之經(jīng)典，再者就是漢賦唐詩(shī)宋詞元曲，中國(guó)近現(xiàn)代的文章也是可以的!

　　其實(shí)有一本叫《國(guó)學(xué)入門》的書，還是比較適合初學(xué)者去看的。

　　書名:國(guó)學(xué)入門作者:孔祥驊著出版社:上海人民出版社出版日期:2006年8月 版次

　　本書為作者多年學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的總結(jié)，它的特點(diǎn)是集眾多經(jīng)典為一書，采集提煉群經(jīng)諸子的最具代表性的經(jīng)典話語(yǔ)，同時(shí)吸取了近百年許多國(guó)學(xué)大師的心得，并且結(jié)合本人的研究心得和新時(shí)代人群之需求，對(duì)眾多國(guó)學(xué)經(jīng)典作出簡(jiǎn)明而直接的詮釋，本書的主要特點(diǎn)是明白易懂，便于初學(xué)者入門。

　　本書是由作者講授"國(guó)學(xué)入門"時(shí)所備講義之精華整理而成。其文究國(guó)學(xué)之根柢，貫其枝葉:首先闡明何為"國(guó)學(xué)"，接著從考據(jù)之學(xué)、詞章之學(xué)、義理之學(xué)和歷史之學(xué)四方面加以詳細(xì)考察，疏證剖析、詳盡竅實(shí)，博于搜采、深于考證、審辯通微，集眾說(shuō)之長(zhǎng)。此書足為后學(xué)者深入國(guó)學(xué)研究之津筏。

　　首先要對(duì)國(guó)學(xué)的儒釋道三家有個(gè)大致的了解，然后從儒學(xué)入手。

　　儒學(xué)最開(kāi)始先學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》等--這些比較基本，也好理解。

　　道家先學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》、《莊子》

　　佛學(xué)先學(xué)習(xí)《心經(jīng)》，當(dāng)然可能有些人對(duì)佛學(xué)不信仰，可以不學(xué)。

　　儒學(xué)的經(jīng)典就夠?qū)W些日子了。

　　三字經(jīng)，有錢文忠講解的，百度文庫(kù)中有下載，可以參考。

　　《論語(yǔ)》我認(rèn)為南懷瑾講的挺好的，他的書叫《論語(yǔ)別裁》，百度文庫(kù)中也有下載，另外，他講的其他也不錯(cuò)，如《老子他說(shuō)》、《孟子旁通》等等。他的書網(wǎng)上都有全本的，可以用來(lái)學(xué)習(xí)。

　　當(dāng)然，學(xué)習(xí)的時(shí)候，也不要只看一家之言，可以多參考一些人的講解，有助于理解。

　　看《三字經(jīng)》就知道了，古人為學(xué)作啟蒙有次第的:

　　為學(xué)者，必有初，《小學(xué)》終，至《四書》。……

　　《孝經(jīng)》通，《四書》熟，如《六經(jīng)》，始可讀。……

　　經(jīng)既明，方讀子。撮其要，記其事。……

　　經(jīng)子通，讀諸史，考世系，知終始。……

　　就是說(shuō)為學(xué)應(yīng)該這樣的次序:小學(xué)、四書、六經(jīng)、子書、史書

　　國(guó)學(xué)是什么

　　國(guó)學(xué)，是以先秦經(jīng)典及諸子百家學(xué)說(shuō)為根基，它涵蓋了兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐道學(xué)、宋明理學(xué)、明清實(shí)學(xué)和同時(shí)期的先秦詩(shī)賦、漢賦、六朝駢文、唐宋詩(shī)詞、元曲與明清小說(shuō)并歷代史學(xué)等一套完整的文化、學(xué)術(shù)體系。中國(guó)歷史上"國(guó)學(xué)"是指以"國(guó)子監(jiān)"為首的官學(xué)，自 "西學(xué)東漸"后相對(duì)西學(xué)而言泛指"中國(guó)傳統(tǒng)思想文化學(xué)術(shù)"。

　　關(guān)于國(guó)學(xué)的定義，除基本定義外，在具體的定義上，到目前為止，學(xué)術(shù)界尚未做出統(tǒng)一明確的界定。一般來(lái)說(shuō)"國(guó)學(xué)"又稱"漢學(xué)"或"中國(guó)學(xué)"，泛指?jìng)鹘y(tǒng)的中華文化與學(xué)術(shù)。國(guó)學(xué)包括中國(guó)古代的哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據(jù)學(xué)、倫理學(xué)以及中醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)、術(shù)數(shù)、地理、政治、經(jīng)濟(jì)及書畫、音樂(lè)、建筑等諸多方面?，F(xiàn)"國(guó)學(xué)"概念產(chǎn)生于十九世紀(jì)，當(dāng)時(shí) "西學(xué)東漸"改良之風(fēng)正值熾熱，張之洞、魏源等人為了與西學(xué)相對(duì)，提出"中學(xué)"(中國(guó)之學(xué))這一概念，并主張 "中學(xué)為體，西學(xué)為用"， 一方面學(xué)習(xí)西方文明，同時(shí)又恢復(fù)兩漢經(jīng)學(xué)。國(guó)學(xué)是以先秦的經(jīng)典及諸子百家為根基，涵蓋了兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐道學(xué)、宋明理學(xué)、明清實(shí)學(xué)和同時(shí)期的先秦詩(shī)賦、漢賦、六朝駢文、唐宋詩(shī)詞、元曲與明清小說(shuō)并歷代史學(xué)等一套特有而完整的文化、學(xué)術(shù)體系。先秦諸子百家學(xué)說(shuō)是共存共鳴的，沒(méi)有主從關(guān)系，如果按時(shí)期所起作用而論，各家學(xué)說(shuō)在各個(gè)時(shí)期都發(fā)揮著或顯性或隱性作用，只是作用在的領(lǐng)域不同而已;自漢武帝"罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)"后在思想教化領(lǐng)域起主流作用的是儒家，但其它各家學(xué)說(shuō)也在不同的領(lǐng)域發(fā)揮著重要作用，比如政治領(lǐng)域的道家與法家、軍事領(lǐng)域的道家、兵家、醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的道家、醫(yī)家、還有其它各領(lǐng)域的各家(名家、墨家、農(nóng)家……)等等，某一領(lǐng)域起主流作用并不代表全部。所以，國(guó)學(xué)的各個(gè)學(xué)派學(xué)說(shuō)并沒(méi)有主從之分，并不存在以哪一家學(xué)派學(xué)說(shuō)為主體。