《國學與紅學》，作　者是劉夢溪，由上海辭書出版社 于2011年5月1 日出版，描述的是國學一家言，紅學一家言。談國學，辨章學術，考鏡源流，自成一家之理。解紅樓，讀書得問，鉤沉索隱，無非大旨談情等內容。是不是看到這里你就恍然大悟啦?那么就讓我們一起來了解國學和紅學的知識。通過書籍，相信我們能更快學好。

　　國學和紅學的知識

　　國學一家言，紅學一家言。談國學，辨章學術，考鏡源流，自成一家之理。解紅樓，讀書得問，鉤沉索隱，無非大旨談情。

　　國學到底如伺定義，國學和國故，國學與“國粹”，國學與宗教，國學與詩學，國學和國民教育，國學和國學大師駁議，寶黛釵愛情朦朧期的“三角”格局，寶黛愛情的“第四方”因素，賈寶玉為伺“放聲大哭”，襲人為何也向寶玉挑戰(zhàn)，寶釵和黛玉“和解”的心理秘密，薛姨媽是伺居心，林黛玉史湘云長什么樣。

　　紅學，即研究《紅樓夢》的學問，橫跨文學、哲學、史學、經濟學、心理學、中醫(yī)藥學等多個學科。清代學者運用題詠、評點、索隱等傳統方法研究《紅樓夢》，被稱為舊紅學。五四運動前后，王國維、胡適、俞平伯等人引進西方現代學術范式研究《紅樓夢》，紅學作為一門嚴肅學問堂而皇之步入學術之林，被稱為新紅學，與甲骨學、敦煌學并稱20世紀三大顯學。20世紀末21世紀初，紅學發(fā)生分化，主流紅學遭遇瓶頸，民間紅學奇談怪論迭出，紅學整體的學術品質和社會聲譽均呈下滑之勢，同時又給人很多想象空間。

　　紅學縱向劃分為舊紅學、新紅學、當代紅學三個時期，橫向劃分為評論派、考證派、索隱派、創(chuàng)作派四大學派，各派又細化為若干分支，主要包括題詠、評點、鑒賞、百科、批評、曹學、版本學、本事學、脂學、探佚學等等 。

　　紅學具有高關注度、高吸引度、高參與度的特點，上至政商學，下至工農兵，各行各業(yè)、各個階層都不乏紅學愛好者，甚至跨越國界、跨越語種，其在國際上的熱度堪與莎學(莎士比亞學)比肩。

　　國學，是以先秦經典及諸子百家學說為根基，它涵蓋了兩漢經學、魏晉玄學、隋唐道學、宋明理學、明清實學和同時期的先秦詩賦、漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清小說并歷代史學等一套完整的文化、學術體系。中國歷史上"國學"是指以"國子監(jiān)"為首的官學，自 "西學東漸"后相對西學而言泛指"中國傳統思想文化學術"。

　　相信國學和紅學一定是不矛盾的，它們蘊含的是中國歷史幾千年的文化，都是需要慢慢品味，細細品嘗的。

　　《紅樓夢》讀后感

　　《紅樓夢》不只描寫了一個封建貴族家庭由榮華走向衰敗的三代生活，而且還大膽地控訴了封建貴族階級的無恥和墮落，指出他們的種種虛偽、欺詐、貪婪、腐朽和罪惡。它不單指出這一家族的必然崩潰和死亡，同時也暗示了這一家族所屬的階級和社會的必然崩潰和死亡。曹雪芹筆下所創(chuàng)造和熱愛的主人公是那些敢于反判那個垂死的封建貴族的逆子;所同情憐惜的是那些封建制度下的犧牲者;所批判和否定的是封建社會的虛偽道德和不合理的社會制度。一邊是木石前盟，一邊又是金玉姻緣。一邊是封建社會下必須追求的功名光環(huán)，一邊是心馳神往的自由之身。曹雪芹筆下的《紅樓夢》為我們展現了這場無聲的較量。賈寶玉和林黛玉的悲劇愛情故事濃縮了這場較量的全部硝煙，“因為和尚的一句話使黛玉和寶玉無法在一起”，在面對封建禮教下的種種迫害和冷漠，甚至以生命的付出為代價，質本潔的追求始終不棄。我們感嘆賈、林兩人愛情的悲劇的時候，看到了造成悲劇的一個重要因素：林黛玉的清高的個性，她的個性與當時的世俗格格不入，無法與社會“融合”，她的自卑情結正是她自尊的體現，也是她悲劇的開始。

　　“假假真真”，讓人琢磨不透《紅樓夢》中的一切，林黛玉作為靈魂人物，她與常人不同，她就是她，一叢清高孤傲的、孤芳自賞的空谷幽蘭。林黛玉的自卑情結是命運所賜，也以此寫成了她的命運。

　　《紅樓夢》博大精深，常讀常新，人人有感，次次有悟才是它的不朽魅力。