關(guān)于什么是名家介紹
關(guān)于什么是名家介紹
名家其中心論題是所謂“名”(概念)和“實(shí)”(存在)的邏輯關(guān)系問題，所以稱“名家”，也稱“辯者”、“察士”。下面是小編為大家精心整理的文章，希望對(duì)大家有所幫助。
名家稱呼的由來
《漢書·藝文志》載：名家者流，蓋出于禮官。古者名位不同，禮亦異數(shù)?？鬃釉唬?ldquo;必也正名乎!名不正則言不順，言不順則事不成。”
名家其中心論題是所謂“名”(概念)和“實(shí)”(存在)的邏輯關(guān)系問題，所以稱“名家”，也稱“辯者”、“察士”。
名家的代表人物
春秋末，鄭國大夫鄧析“操兩可之說，設(shè)無窮之辭”(劉向序《鄧析書》)為名家先驅(qū)。戰(zhàn)國時(shí)名家人物有尹文、田巴、桓團(tuán)等人，但不是主要代表。尹文是循名責(zé)實(shí)一派。
名家有兩位最重要代表人物，一位是惠施(約公元前370年—前310年)，戰(zhàn)國時(shí)期的宋國人，與莊子同時(shí)代，并且兩人既是好友又是論敵。莊周在《莊子》一書中說：“惠施多方，其書五車。”由此我們可以知道惠子是學(xué)問淵博的學(xué)者。
另一位是公孫龍(約公元前325—前250年)，趙國人。生平事跡不詳。《史記·仲尼弟子列傳》中，太史公認(rèn)為，公孫龍是孔子的弟子，字子石，楚人或衛(wèi)人。據(jù)說公孫龍游說各國，與人論辯，經(jīng)常獲勝，而莊子評(píng)論說：“能勝人之口，不能服人之心。”不過可能也輸過一次了，“五行學(xué)家”鄒衍來到趙國和公孫龍辯了很長時(shí)間，最后公孫龍理屈詞窮。
惠子和公孫龍分別代表名家的兩個(gè)基本派別，前者傾向于合萬物之異(合異同)，后者傾向于離萬物之同(離堅(jiān)白)。
名家的代表著作
惠子其作已失，《漢書·藝文志》有《惠子》一篇也失?，F(xiàn)僅有只字片語散見于《莊子》、《荀子》、《韓非子》、《呂氏春秋》等書。
公孫龍有14篇著作留世，但在唐時(shí)已散失了一大半，如今可能只《公孫龍子》一書。
名家提出的命題
在《莊子·天下篇》中，惠子提出了十個(gè)命題，被稱為“歷物十事”。可惜的是，這十個(gè)命題只流傳下十句話，并沒有具體內(nèi)容和詳細(xì)論證。歷代學(xué)者，都曾根據(jù)惠子的邏輯思維，提出自己的看法來論證。(章太炎在《國學(xué)講演錄》中對(duì)此有較詳細(xì)的分析)在《莊子·天下篇》中，名家還提出了“雞三足”、“火不熱”、“矩不方，規(guī)不可以為圓”、“白狗黑”等二十一個(gè)命題。名家最著名的命題，是公孫龍的“白馬非馬”論。
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