《論語(yǔ)300講》讀后感

《論語(yǔ)》是我國(guó)的經(jīng)典作品，是儒家思想的核心著作，以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的《論語(yǔ)300講》讀后感，歡迎閱讀!!!　　

篇一《論語(yǔ)300講》讀后感

　　《論語(yǔ)》是一本記載孔子有關(guān)政治、社會(huì)、教育、交友、處事的說(shuō)法的書。根據(jù)其重要性可分為四等。第一等是孔子自己的話，第二等是孔子跟第一流學(xué)生的對(duì)話?？鬃拥膶W(xué)生大概可以分為四科，一般稱為“四科十哲”，這四個(gè)科目里面有十位哲學(xué)家。“哲”是指古代有學(xué)問(wèn)的讀書人。具體分類為：德行科：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓;言語(yǔ)科：宰我、子貢;政事科：冉有、子路;文學(xué)科：子游、子夏。第一流學(xué)生包括德行科和言語(yǔ)科。第二流學(xué)生從政事以下，第三等就是孔子跟第二流以下的學(xué)生對(duì)話。第四等是學(xué)生自己發(fā)表的言論?？鬃佑兄鴾睾偷睦硇灾髁x、深刻的道德情懷、樂(lè)觀的人生理想三個(gè)思想特色。

　　論語(yǔ)全書共分“學(xué)習(xí)與人生成長(zhǎng)”、“對(duì)生活的啟示”、“人性到底是什么”、“如何建設(shè)和諧的家庭與社會(huì)”、“提升心靈，超越自我”五輯，傅先生更是用其獨(dú)特的西方思維方式來(lái)理解中國(guó)古代哲學(xué)，清晰理路與獨(dú)到詮釋，不僅使人更易深入體會(huì)孔子的思想，導(dǎo)入現(xiàn)代社會(huì)的生活情境中，從學(xué)習(xí)、交友、為人、中庸、風(fēng)度、生死等方面闡述人生。

　　作為一名小學(xué)老師，讀到開(kāi)篇的第一句便深有感觸：“子曰：‘學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?’”。子是古代對(duì)老師、長(zhǎng)者的一種尊稱，讓做我老師的我備感榮幸。

　　“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎” 這個(gè)“學(xué)”到底是學(xué)什么呢?一般人認(rèn)為是學(xué)習(xí)古代的“五經(jīng)”、“六藝”，但是學(xué)“五經(jīng)”、“六藝”就好像現(xiàn)在的學(xué)生在學(xué)校上課一樣，你看見(jiàn)有幾個(gè)學(xué)生真正高興的?所以根據(jù)孔子整個(gè)思想來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為是學(xué)做人處事的道理。在古代，“詩(shī)”代表文學(xué)——《詩(shī)經(jīng)》;“書”代表歷史——《尚書》;“禮”代表社會(huì)科學(xué)——《禮記》(有很多詳細(xì)的生活規(guī)范);“樂(lè)”代表藝術(shù)——《樂(lè)經(jīng)》;“易”代表哲學(xué)——《易經(jīng)》。古代的人文學(xué)科以及生活的基本規(guī)范就在這“五經(jīng)”里面。“五經(jīng)”的“經(jīng)”即永恒的道理，學(xué)習(xí)五經(jīng)就是學(xué)習(xí)永恒的道理，也就是做人處事的道理。同時(shí)這句話也無(wú)不凸顯做人處事的道理，尤其是“時(shí)”——適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)?？鬃釉盟畞?lái)比喻人的生命智慧，“智者樂(lè)水”，以水為樂(lè)，水就是能夠順著地形的各種狀況而調(diào)整，碰到山它就繞彎了，碰到低的地方就把它填滿，所以水代表智慧，能夠適應(yīng)各種情況。

　　“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”，“悅”跟“樂(lè)”有什么差別呢?其實(shí)差別不是很大，“悅”是內(nèi)在的一種高興，“樂(lè)”是外在顯示出來(lái)的笑哈哈、笑瞇瞇的快樂(lè)。 “東海有圣人，西海有圣人，此心同，此理同。”這是跟朱熹同一個(gè)時(shí)代的宋朝哲學(xué)家陸象山說(shuō)的，所謂的東海、西海、南海、北海都有圣人，心是一樣的，掌握的理也是一樣的，都是相通的。這應(yīng)該是闡述了孔子對(duì)待交友的一種方式：志同道合絕不是黨同伐異，而是沒(méi)有任何特定的目的，只是純粹追求人生的理想。

　　“人不知而不慍，不亦君子乎?”這句話說(shuō)明什么呢?說(shuō)明一個(gè)人已經(jīng)學(xué)問(wèn)有成，在社會(huì)上有很大的聲望，但是照樣不能為人所理解。誰(shuí)不理解?當(dāng)然是有權(quán)力的人。別人不理解你，而你并不生氣。為什么不生氣呢?因?yàn)榍笕瞬蝗缜蠹?，時(shí)機(jī)還不成熟，再有學(xué)問(wèn)也不能代表這個(gè)時(shí)代都要照你的方式來(lái)做?，F(xiàn)代社會(huì)人與人之間充斥的各種爾虞我詐，相互利用，各種不理解，又有多少人能做到不生氣保持君子風(fēng)度呢?

　　《論語(yǔ)》的開(kāi)篇就告訴我一個(gè)非常重要的人生道理：先是自己努力學(xué)習(xí)，其次朋友互相呼應(yīng)，然后在學(xué)習(xí)有成而未受重視時(shí)，可以坦然自處。雖然只是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的翻閱了《論語(yǔ)300講》，但是覺(jué)得如果“半部論語(yǔ)可以治天下”是真的，那么“半篇論語(yǔ)可以護(hù)一生”也是有效的命題。關(guān)鍵在于：如何確實(shí)把握其中的道理?

　　篇二《論語(yǔ)300講》讀后感

　　讀過(guò)傅佩榮的論語(yǔ)評(píng)講后深受啟發(fā)，他的理解是：學(xué)習(xí)做人做事的道理，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)去印證練習(xí)，不也覺(jué)得高興嗎?

　　我覺(jué)得這應(yīng)該是正確和完整的理解，孔子在“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?”這句話中，要表達(dá)一種境界的提升，一種行為的變化，是在強(qiáng)調(diào)“學(xué)”與“習(xí)”的差異性!那么，從“學(xué)”到“習(xí)”的過(guò)程，隱含一種從理論到實(shí)踐的過(guò)程;從思想到行為的一種歸依。這才是孔子要表達(dá)的真正思想!在那個(gè)還沒(méi)有形成“理論”與“實(shí)踐”這一哲學(xué)概念的時(shí)代，孔子能用什么詞匯來(lái)表達(dá)出自己對(duì)這一真理的領(lǐng)悟呢?既要體現(xiàn)出“實(shí)踐”的含義，又要與學(xué)習(xí)到的東西有關(guān)，除了“習(xí)”，他還有別的選擇嗎?“小鳥(niǎo)反復(fù)試飛”這種意境，難道不是他最好的選擇嗎?可見(jiàn)，在這里，“習(xí)”字最佳的解釋就是“實(shí)踐和試驗(yàn)”! 可見(jiàn)從語(yǔ)境上看，孔子這里的“習(xí)”字可以有“演練、試驗(yàn)、實(shí)踐”等含義，但絕不會(huì)是“溫習(xí)、復(fù)習(xí)”這種完全不合邏輯的誤解!

　　只有學(xué)到的能用得上，才能體現(xiàn)學(xué)習(xí)的價(jià)值;才能實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)者的價(jià)值，在實(shí)踐中體驗(yàn)成就感;“學(xué)以致用”才是孔子提倡學(xué)習(xí)的根源和出發(fā)點(diǎn)。學(xué)習(xí)者能在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，能不快樂(lè)嗎?!在實(shí)踐中驗(yàn)證并豐富對(duì)真理的領(lǐng)悟，能不快樂(lè)嗎?在實(shí)踐中施展自己的才學(xué)、實(shí)現(xiàn)自己的理想與抱負(fù)，能不快樂(lè)嗎?不正是他孜孜追求真理的最佳佐證嗎?孔子首先是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的人，然后才成就他“圣人”的美譽(yù)——這還是后人給他的稱譽(yù)。所以，孔子首先就一定有著普通人的情感體驗(yàn)，有著普通人的喜怒哀樂(lè)。然后，隨著思想的逐漸成熟、現(xiàn)實(shí)境遇的不斷磨礪、以及自身修養(yǎng)的不斷完善，才產(chǎn)生了一些非常人所能體驗(yàn)的道德情懷。

　　篇三《論語(yǔ)300講》讀后感

　　子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?“

　　孔子說(shuō)：“學(xué)了，然后按一定的時(shí)間去實(shí)習(xí)它，不也高興嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不也快樂(lè)嗎?人家不了解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎?”

　　這三句話分為三段?？鬃诱f(shuō)，你學(xué)會(huì)了做人處世的道理，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)去印證練習(xí)，不也覺(jué)得高興嗎?志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來(lái)相聚，不也覺(jué)得快樂(lè)嗎?別人不了解你，而你并不生氣，不也是君子的風(fēng)度嗎?

　　這是《論語(yǔ)》的開(kāi)始，似乎，夫子對(duì)學(xué)生提出了最基本的要求，也是夫子把自己最基本的讀書和做人的原則和標(biāo)準(zhǔn)暴露給學(xué)生：“每天學(xué)習(xí)并經(jīng)常復(fù)習(xí);知己不期而至，遠(yuǎn)道而來(lái)，高興之情，無(wú)法形容;君子的標(biāo)準(zhǔn)之一即是別人不了解你你也不慍惱”。

　　的確，這三條于我有切身的體會(huì)。先說(shuō)第一條，學(xué)習(xí)過(guò)的知識(shí)重溫舊夢(mèng)時(shí)，快樂(lè)之情確乎無(wú)法形容和控制。比如年少背誦的詩(shī)詞歌賦，留存在記憶的某個(gè)角落，漸漸被時(shí)光沖淡，一天因某種機(jī)緣又一次含英咀華，爛熟在心時(shí)，朗朗在口時(shí)，何止是快樂(lè)，簡(jiǎn)直是對(duì)逝去年華最美好的回憶和溫存、無(wú)言的感動(dòng)和感恩。

　　第二條，“人生得一知己足矣”似乎是套話，但我們誰(shuí)能否定，人生終究是走向愈來(lái)愈孤獨(dú)和寂寞?個(gè)體生命無(wú)疑在社會(huì)和他人的碰撞中被無(wú)形地傷害。即便人生坦蕩沒(méi)有任何坎坷，也會(huì)被無(wú)可阻擋的時(shí)光無(wú)情地傷害。慢慢老去本來(lái)就是件殘酷的事，更殘酷的是，從一出生就注定了這種趨勢(shì)。既然人生就是如此，有幾個(gè)志同道合的朋友以互相取暖，而由于某些原因，這些朋友并不能時(shí)常見(jiàn)到，忽然有一天不請(qǐng)自到，你會(huì)做何感想?不手舞足蹈才怪。

　　第三條，自己被別人誤會(huì)的時(shí)候經(jīng)常有，人與人有時(shí)是很隔膜的，但只要機(jī)緣湊巧，依然會(huì)互相了解。