論語(yǔ)心得讀書(shū)筆記范文

　　“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。”于丹給我們講述的《論語(yǔ)》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。以下是學(xué)習(xí)啦小編整理分享的論語(yǔ)心得讀書(shū)筆記范文，歡迎閱讀!!!!

　　論語(yǔ)心得讀書(shū)筆記范文篇一

　　在現(xiàn)在社會(huì)中，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì)，對(duì)生活，對(duì)人生的感悟演繹出來(lái)，灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。讀于丹說(shuō)論語(yǔ)，讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待，是對(duì)身邊朋友的理智看待，是一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德。

　　“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。”于丹給我們講述的《論語(yǔ)》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。“如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了。”承認(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處，并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。

　　人們常說(shuō)，在家靠父母，出門(mén)靠朋友。社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見(jiàn)自己的影子。其實(shí)人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個(gè)什么樣的為人，好朋友就是一本書(shū)，他可以打開(kāi)整個(gè)你的世界。我們經(jīng)常說(shuō)物以類聚，人以群分。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個(gè)外在環(huán)境是可以看到他自己內(nèi)心價(jià)值取向。

　　平時(shí)，總喜歡看一些純文類的書(shū)籍、目的也是想凈化自己的心靈，蕩滌內(nèi)心的浮躁，但這種借之外力的注意力轉(zhuǎn)移較之于自內(nèi)而外的因“三省吾身”而泰然自若的從容實(shí)則“其遠(yuǎn)差矣。”能將一部《論語(yǔ)》經(jīng)典講得深入淺出，顯示了作者深厚的國(guó)學(xué)造詣。在“君子之道”章節(jié)，作者對(duì)君子進(jìn)行了精辟講解。但書(shū)中有個(gè)觀點(diǎn)讓我費(fèi)解，“君子的社會(huì)角色是變通的、與時(shí)俱進(jìn)的。一個(gè)君子重要的不在于他的所為，而在于他所為背后的動(dòng)機(jī)。他們是社會(huì)的良心。”用動(dòng)機(jī)而不是用行為判斷人，這是早已被唾棄的謬論，讓人聯(lián)想起衛(wèi)道、道德殺人等不雅字眼，作者放在自己鐘情的君子身上所為何來(lái)?歷史上心懷悲憫手舉利刃和流著眼淚殺人的人著實(shí)不少，莫非他們也是君子?不知該敬佩還是同情作者，一位《論語(yǔ)》的信徒，卻無(wú)心快語(yǔ)道破了“君子”的偽善本質(zhì)。

　　大家別以為，孔夫子的《論語(yǔ)》高不可及，現(xiàn)在我們必須得仰望它。這個(gè)世界上的真理，永遠(yuǎn)都是樸素的，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起一樣;就好像春天要播種，秋天要收獲一樣?！墩撜Z(yǔ)》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的?！墩撜Z(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。說(shuō)白了，《論語(yǔ)》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂(lè)，適應(yīng)日常秩序，找到個(gè)人坐標(biāo)。這就是于丹教授《論語(yǔ)心得》給我們的啟迪。全書(shū)以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心。穿越兩千多年的時(shí)間隧道，體悟經(jīng)典的平凡智慧。相比易中天的《品三國(guó)》更好一些，她的語(yǔ)言沒(méi)有易中天那樣幽默，但絕對(duì)值得思考。

　　于丹教授的《論語(yǔ)心得》是從天地人之道說(shuō)起的。從盤(pán)古開(kāi)天地這種變化最終達(dá)到的一個(gè)境界，叫做“神于天，圣于地”，她說(shuō)：這六個(gè)字其實(shí)是中國(guó)人的人格理想：既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界上很多的規(guī)則與障礙;又有腳踏實(shí)地的能力，能夠在這個(gè)大地上去進(jìn)行他行為的拓展。……理想主義與現(xiàn)實(shí)主義就是我們的天和地。有了這樣一個(gè)大的宇宙觀，再將心靈之道、處世之道、君子之道、朋友之道娓娓道來(lái)，全方位地解讀了孔子及論語(yǔ)的思想以及這種思想對(duì)于現(xiàn)代人、普通人及現(xiàn)代社會(huì)的需要。

　　我們從小接受的就是儒家的“仁，義，禮，自，信”的倫理教育，從孔融三歲讓梨的尊禮，守禮，到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”憂患意識(shí)，無(wú)不顯示著儒家學(xué)說(shuō)對(duì)國(guó) 民成長(zhǎng)過(guò)程中千絲萬(wàn)縷的滲透。幾千年來(lái)世人仍愿意尊奉孔子，把他的話作為座右銘，作為修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則，我想這與孔子的“直道而事人，何往而不做黜!”的思想有著密切的關(guān)系。

　　《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無(wú)愧與祖先，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂(lè)地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安寧。

　　論語(yǔ)心得讀書(shū)筆記范文篇二

　　讀完《論語(yǔ)心得》之《心靈之道》，很受啟發(fā)。特將我認(rèn)為有用的，總結(jié)歸納如下：

　　每個(gè)人的一生中都難免有一些缺憾和不如意的事情。如果你放大這種缺憾和不如意，那你將永遠(yuǎn)生活在陰影之中。也許我們無(wú)力改變生活中的缺憾，也許我們無(wú)法避免人生中的苦難。心靈的力量是無(wú)窮的，如果你用不同的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾和苦難，你就會(huì)擁有完全不同的人生!

　　1、如何對(duì)待生活中的缺憾?

　　(1)正確的態(tài)度是，承認(rèn)現(xiàn)實(shí)生活中的不足之處，并通過(guò)自己的努力，去改變這種不足。

　　(2)怎樣化解遺憾呢?

　　正確地面對(duì)人生的遺憾，當(dāng)你面對(duì)一件想不通的事情的時(shí)候，你怎么樣避免最大的傷害呢?就是不要糾纏在里面，一遍一遍地問(wèn)為什么呀，為什么呀，偏偏這倒楣事怎么就落在我頭上呢?

　　化解遺憾第一個(gè)前提是先認(rèn)可這個(gè)遺憾的存在，就是你在最短的時(shí)間內(nèi)把這件事接受下來(lái)。說(shuō)，好了，這就是一種安排，我已經(jīng)知道有這個(gè)遺憾了。

　　第二個(gè)態(tài)度是什么呢?是盡可能的用自己所可以做的事情去補(bǔ)足這個(gè)遺憾。

　　(3)用不正確的態(tài)度面對(duì)遺憾的危害。

　　印度詩(shī)人泰戈?duì)栐?jīng)說(shuō)過(guò)一句著名的話，他說(shuō)“如果你因?yàn)槭ピ铝炼奁?，那么你也將失去星星?rdquo;。也就是說(shuō)，如果你總看著自己人生的遺憾，你總在念叨著這個(gè)遺憾，這個(gè)遺憾能被放大到多大呀，甚至這個(gè)遺憾有可能會(huì)變?yōu)槟闵械囊粋€(gè)陰影。這個(gè)陰影在你的內(nèi)心極而言之，它對(duì)你的生命質(zhì)量是會(huì)有所損害的，甚至能夠結(jié)束一個(gè)人的生命。人在憤怒的時(shí)候和憂郁的時(shí)候如果用一個(gè)測(cè)量?jī)x會(huì)看到你測(cè)出來(lái)的這個(gè)呼出的空氣，它都是灰色的，它的二氧化炭會(huì)特別多，這個(gè)人會(huì)有一種抑郁，能夠改變你的內(nèi)分泌，這一定會(huì)影響到我們生命的質(zhì)量。

　　(4)用什么樣的心態(tài)來(lái)對(duì)待這種缺憾?

　?、俜彩聞e看得太重，放開(kāi)一點(diǎn)。

　　這前提是什么?就是要求一個(gè)人在心中不要把現(xiàn)實(shí)中很多的陰影看得過(guò)重，不要自己認(rèn)同在陰影之下。就像泰戈?duì)栠€說(shuō)過(guò)一句話，他說(shuō)，“烏云自己遮住了太陽(yáng)，但是它卻怨天氣不明朗。”有很多時(shí)候是我們自己的心遮住了陽(yáng)光，我們太在乎得與失。

　　②做一個(gè)勇敢的人，用自己生命的力量去化解缺憾。

　　一個(gè)真正的君子，他內(nèi)心的坦然與淡定是可以讓他化解生命中很多很多遺憾的。a、君子之勇。

　　誰(shuí)的生命沒(méi)有遺憾?如果你能夠用一種內(nèi)心的富足和飽滿，能夠用一種內(nèi)心鮮活的力量去彌補(bǔ)這些遺憾，那你會(huì)成為一個(gè)坦蕩、磊落而勇敢的人。孔子所提倡的境界，“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”，說(shuō)的就是這樣的境界。當(dāng)所有這些憂煩、迷惑或畏懼壓在眼前的時(shí)候，讓自己變得更加寬厚仁達(dá)，變得更加智慧聰穎，變得更加勇敢無(wú)畏，那么外在的一切不也就沒(méi)有了嗎?

　　關(guān)于君子之勇，后來(lái)蘇軾在《留侯論》中曾經(jīng)有這樣的論述：

　　“古之所謂豪杰之士者，必有過(guò)人之節(jié)，人情有所不能忍者，匹夫見(jiàn)辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒，此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)哉也。”蘇軾說(shuō)的意思是，真正的大勇是那種突然面臨一件事，所謂泰山崩于前而不瞬，卒然臨之你不要驚恐，你能夠每臨大事有靜氣，去先面對(duì)這個(gè)格局。而無(wú)故加之不怒，這可不容易。

　　b、心靈的勇敢。

　　一件事情發(fā)生了，你可以把這個(gè)傷害縮到最小，那就是讓它盡快過(guò)得去，找一個(gè)更為積極的事情，去抵消負(fù)面的意義。這樣做的話會(huì)騰出你更有用的生命，更有價(jià)值的時(shí)間，和一種更美好的心情，讓你去做更多的事情。也就是說(shuō)，一個(gè)有德有仁的人，才能夠真正做到心靈的勇敢。是因?yàn)槟愕膬?nèi)心有美好的東西，所以你看到外在的世界，才能氣定神閑。

　　我們生存的環(huán)境會(huì)有許多不如意甚至不合理，雖然我們憑借個(gè)人的力量不能改變社會(huì)，但我們能憑借我們勇敢的心靈去改變自己的心情和態(tài)度。一個(gè)人外在的表現(xiàn)與他內(nèi)心的世界是相輔相成的，一個(gè)人心中有什么，他看到的就是什么。

　　一樣的生活，對(duì)吧?大千世界，相差無(wú)幾，為什么有些人活得歡欣而溫暖?有些人整天指責(zé)抱怨，指責(zé)抱怨的人生活就真的那么差嗎?其實(shí)就像同樣的一瓶酒放在那，半瓶子酒，悲觀主義者說(shuō)，唉呀，這么好的酒就剩半瓶了。樂(lè)觀主義者說(shuō)，這么好的酒還有半瓶呢。表述不同，心態(tài)不同。就在于你看見(jiàn)了什么。

　　心靈的力量是無(wú)窮的，面對(duì)復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境，面對(duì)各種各樣不同的人，我們往往感到無(wú)力應(yīng)付，其實(shí)只要我們自己有一顆從容鎮(zhèn)靜的內(nèi)心，有一種心靈的勇敢，我們就可以變得堅(jiān)強(qiáng)，就可以表現(xiàn)出勇敢。

　　在今天這個(gè)時(shí)代，我們這種心靈的勇敢可能比歷史上任何一個(gè)時(shí)間更加重要。這樣的一種心態(tài)，在《論語(yǔ)》中被表述為：君子泰而不驕，小人驕而不泰。(論語(yǔ).子路篇)

　　什么樣的武功致勝呢?這就是那種心靈的勇敢，是那種從容、篤定，是一種氣勢(shì)。所以武功永遠(yuǎn)不是最重要的，武功無(wú)非是一種技巧。

　　2、語(yǔ)絲：不失人亦不失言

　　孔子的《論語(yǔ)》之《衛(wèi)靈公篇》中有這么一句話：“子曰：可與言而不與言，失人;不可與言而與之言，失言。智者不失人亦不失言”。就是這個(gè)人可以講道理，但是你沒(méi)去跟他講，你就把這個(gè)人錯(cuò)過(guò)了。相反，不可與言而與之言，失言，那也不好，如果你見(jiàn)到一個(gè)沒(méi)悟性，或者這人太差，你追著趕著跟他說(shuō)話，那對(duì)不起，你話多了。所以他說(shuō)，智者不失人，亦不失言。一個(gè)聰明的人他不會(huì)錯(cuò)過(guò)那些可教之人，但是他也不會(huì)對(duì)牛彈琴，追著不可教之才多話，所以也不失人也不失言是對(duì)的。

　　論語(yǔ)心得讀書(shū)筆記范文篇三

　　論語(yǔ)·學(xué)而篇第一

　　子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知，而不慍，不亦君子乎?”

　　人不知，而不慍，不亦君子乎?——過(guò)去就是人不知而慍，最受不了被人冤枉和誤會(huì)。人不知，而不慍，不僅僅是君子的禮儀之道，更是內(nèi)心充盈平和的外在體現(xiàn)。能夠做到別人不了解我、對(duì)我有所誤解，我也不怨恨、不惱怒，一方面要從他人角度去考慮問(wèn)題，學(xué)習(xí)換位思考，多體諒他人;另一方面，也是需要自信的建立，不自信才會(huì)那么在意自己在他人眼中的形象如何。

　　子曰：“君子不重，則不威。學(xué)則不固。主忠信。無(wú)友不如己者。過(guò)則勿憚改。”

　　威信不是靠恐嚇、權(quán)勢(shì)樹(shù)立的，那樣樹(shù)立起來(lái)的威信沒(méi)有穩(wěn)固的根基，一旦地位下降、危險(xiǎn)解除，支持者、仰慕者，紛紛如樹(shù)倒猢猻散，官場(chǎng)就是個(gè)很典型的例子。樹(shù)立威信靠的是人格魅力，作風(fēng)輕浮的人是沒(méi)有威信可言的。做人，尤其是做女人，必須穩(wěn)重、莊重，自尊、自愛(ài)，才能得到他人的信任和尊重。

　　學(xué)習(xí)，太重要了。我慶幸我現(xiàn)在還能感受到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，我慶幸我可以不帶功利目的去學(xué)習(xí)。如果沒(méi)有這些閱讀的習(xí)慣，沒(méi)有學(xué)習(xí)的興趣，我不會(huì)從書(shū)本中使得自己開(kāi)拓眼界、敞開(kāi)心扉，我的思維觀念不轉(zhuǎn)變，抑郁也難以康復(fù);如果不是這些閱讀習(xí)慣，我不會(huì)看那么多書(shū)，不會(huì)對(duì)文學(xué)產(chǎn)生興趣，我這個(gè)中專學(xué)歷的人也不會(huì)想到成為作協(xié)會(huì)員得到認(rèn)可、讓自己更加自信;如果不是有學(xué)習(xí)的興趣，我這個(gè)電腦白癡不會(huì)想到去做個(gè)人網(wǎng)站和博客，更想不到現(xiàn)在竟然可以做網(wǎng)站編輯，而且工作也得到一致認(rèn)可。沒(méi)有學(xué)歷有什么關(guān)系?沒(méi)有文憑有什么關(guān)系?我有一雙眼睛，我可以閱讀和學(xué)習(xí)，每每有了新的領(lǐng)悟，獲取了新的知識(shí)，豐富和充實(shí)了自己——人生還有什么比這更值得讓人感到滿足和驕傲的呢?

　　道不同不相為謀。什么人都可以認(rèn)識(shí)，但是做為朋友就必須謹(jǐn)慎，俗話說(shuō)物以類聚、人以群分，朋友對(duì)自己的影響很大。不說(shuō)別的，進(jìn)入作協(xié)以后，和大家交流過(guò)后，就感覺(jué)受益匪淺，那些寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)和點(diǎn)評(píng)，沒(méi)有十幾、幾十年寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)是體會(huì)不出來(lái)的。

　　有錯(cuò)就改還是好同志。要善于發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤，勇于承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，敢于改正自己的錯(cuò)誤。沒(méi)犯過(guò)錯(cuò)的不是人，是神仙，錯(cuò)了不怕，改正之后就是一條寶貴經(jīng)驗(yàn)。如果沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)自殺，我不會(huì)懂得生命是如此診貴;如果沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)抑郁，恐怕我也還是不理智、不成熟的小屁孩呢。

　　子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”

　　之前寫(xiě)過(guò)一篇《安貧樂(lè)道》，這也是我現(xiàn)在的一種追求吧。也曾經(jīng)算是過(guò)過(guò)一段奢侈的日子，物質(zhì)上的追求永遠(yuǎn)無(wú)法讓人滿足，只會(huì)讓欲望更加無(wú)止境。

　　一直都敏于事，工作方面我從來(lái)都不擔(dān)心，任勞任怨。慎于言則是現(xiàn)在才懂得啊，“做事要高調(diào)，說(shuō)話要低調(diào)”，我現(xiàn)在開(kāi)始感受到這種方式的益處了。后面還有“子曰：“君子欲訥于言而敏于行。”和這里的“敏于事而慎于言”差不多的意思，都是少說(shuō)多做。

　　請(qǐng)有道德的人匡正自己，要虛心接受意見(jiàn)。

　　子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

　　這句話非常重要。不怕別人不了解自己，只怕自己不了解別人。什么時(shí)候都能將心比心去體會(huì)，了解到言語(yǔ)、行為背后的動(dòng)機(jī)，就少了那些埋怨和仇恨。

　　也可以這么說(shuō)，要讓別人了解自己，首先要先了解別人。溝通交流是相互的，不能一味只要求別人體諒理解自己，而自己不去體諒理解別人。

　　論語(yǔ)·為政篇第二

　　子曰：“君子不器。”

　　寫(xiě)過(guò)一篇《君子不器》?，F(xiàn)在仍是這個(gè)觀點(diǎn)，但有少許的改變，或者說(shuō)增加吧。要多方位、多方面提高自己，學(xué)習(xí)領(lǐng)域不能過(guò)于狹窄，不能是做什么就學(xué)什么，自己感興趣的，對(duì)自己有益的，就可以、就應(yīng)該去學(xué)習(xí)。按照小時(shí)候?qū)W校里的標(biāo)語(yǔ)：“德智體美勞全面發(fā)展”，這樣才是好孩子。哈哈。

　　子貢問(wèn)君子。子曰：“先行其言，而后從之。”

　　嘴巴嚷嚷老半天，也沒(méi)見(jiàn)動(dòng)靜，以后誰(shuí)還信你的?先做后說(shuō)才能取信于人。“無(wú)志者常立志，有志者志不移”，發(fā)再大的誓愿，也不如行動(dòng)上的實(shí)施。說(shuō)再多也不如做實(shí)事。老說(shuō)要改要改，行為上還是老樣子，嘴巴說(shuō)破了又有什么用?行動(dòng)勝過(guò)萬(wàn)語(yǔ)千言。

　　子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

　　與后面的“群而不黨，黨而不群”差不多。以前寫(xiě)過(guò)一篇《群黨之分》。勾結(jié)為伍不是君子所為，結(jié)黨營(yíng)私肯定干不了好事。要能夠做到與眾人都和睦相處，私底下沒(méi)有拉幫結(jié)派，搞暗箱操作，一方面需要心胸寬廣，能夠容下各色人等，另一方面需要光明磊落，不投機(jī)取巧。

　　論語(yǔ)·里仁篇第四

　　子曰：“不患無(wú)位，患所以立;不患莫己知，求為可知也。”

　　不怕沒(méi)有自己的位置，只怕能讓自己站住腳的真本事;不怕沒(méi)人知道我，只求有可以讓人知道的真才實(shí)學(xué)。

　　工作十幾年，換過(guò)很多，認(rèn)真想起來(lái)，還真的沒(méi)有什么求職經(jīng)驗(yàn)。有過(guò)辭職在家待業(yè)的時(shí)候，也去找過(guò)工作，可最后從事的，都是找上門(mén)來(lái)的工作。家電圈那幾年，做得好就不怕辭職，辭職了立即有幾家公司的人過(guò)來(lái)拉。脫離家電圈以后，開(kāi)始新的工作，之后的公司都是朋友在做老板，所以叫我過(guò)去幫忙。按理說(shuō)，朋友是大老板，自己在公司會(huì)被別人瞧不起，覺(jué)得是靠關(guān)系才進(jìn)來(lái)的。沒(méi)問(wèn)題，我會(huì)證明給大家看，我是憑關(guān)系還是憑本事。而這些老板朋友也并不是很熟悉，只是在交流中覺(jué)得我的思想和理念還不錯(cuò)，也是抱著嘗試的態(tài)度。我沒(méi)讓他們失望，也沒(méi)讓自己對(duì)不起這份信任和友誼。

　　如果要說(shuō)職場(chǎng)的人際交往，我是最不在行的，如何處理同事之間的關(guān)系?我就是很簡(jiǎn)單的：我做我的事，別人的不多嘴。如何處理和上司的關(guān)系?我一直把自己當(dāng)作他們的助手，我要做的就是漂亮的完成工作任務(wù)。今天公司群里吵得很厲害，最后總編一句：“你沒(méi)錯(cuò)我是不會(huì)找你麻煩的，你見(jiàn)過(guò)我找木碗嗎?”結(jié)束了爭(zhēng)吵。沒(méi)有人回這句話。這句話讓我很尷尬，不過(guò)也讓我確信，多做事少說(shuō)話絕對(duì)沒(méi)錯(cuò)，我加班沒(méi)人看見(jiàn)，我多辛苦多疲憊沒(méi)人看見(jiàn)，但是我的工作成績(jī)是看得見(jiàn)的。如果只是為了工資，這幾百塊錢(qián)絕對(duì)不值得我如此賣力，我需要的其實(shí)也只是一種成就感。

　　我現(xiàn)在還是覺(jué)得費(fèi)心去鉆營(yíng)如何處理關(guān)系，不如花心思研究怎么完成工作。我不喜歡那些表面功夫，那些都是需的，只有自己的本事和知識(shí)才是實(shí)實(shí)在在的，誰(shuí)也搶不走。

　　子曰：“德不孤，必有鄰。”

　　這里是說(shuō)有道德的人不會(huì)孤獨(dú)，必定會(huì)有和他思想接近的人做伴。我卻是覺(jué)得對(duì)我交友有所幫助。

　　我以前寫(xiě)過(guò)一篇什么東西忘了，是說(shuō)交友之道的。我覺(jué)得交朋友，不一定要主動(dòng)出擊，就好像自己是一座花園，你到外面拉很多人來(lái)參觀，如果里面只是枯枝敗葉，人家來(lái)了一次，下次再也不會(huì)來(lái)了，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)還要繞道呢。如果自己的小花園精心修飾，干凈整潔，就算是不去拉人，有偶爾路過(guò)的游人，自然會(huì)被吸引進(jìn)來(lái)，流連忘返。給他留下深刻的、美好的印象，以后他自己主動(dòng)就會(huì)想再來(lái)看看，說(shuō)不定還帶著他的朋友一起來(lái)。而通往自己內(nèi)心花園的小徑卻是要時(shí)常打掃，如果路沒(méi)了、或是門(mén)鎖了，就算有人路過(guò)，別人進(jìn)不來(lái)，也是枉然啊。

　　今天晚上和朋友還在聊這個(gè)話題。我說(shuō)很奇怪啊，我以前很愛(ài)出去玩，整天和朋友喝酒、唱歌、跳舞，卻總是覺(jué)得孤單?，F(xiàn)在我整天忙得要命，很少出去，可是朋友卻越來(lái)越多，我還有點(diǎn)應(yīng)付不過(guò)來(lái)的感覺(jué)，一到周末就犯愁。

　　很多人都說(shuō)找不到朋友，我的朋友好像都不是找的，是等的。跑到外面到處握手敬酒，也不見(jiàn)得能認(rèn)識(shí)幾個(gè)真正的朋友，自己把自己打掃干凈，敞開(kāi)心扉，讓大家都能清楚看到你的自然面貌，喜歡的，自然會(huì)留下，不喜歡的，也就不需要勉強(qiáng)了。和工作差不多。

　　主動(dòng)的提升自己，主動(dòng)的充實(shí)自己，就不需要主動(dòng)的找工作、找朋友了。多看書(shū)，眼界和思想上開(kāi)闊了，和各種朋友也就都有話題可談。為人誠(chéng)實(shí)坦白，自然能夠得到別人的信任，愿意和你說(shuō)心里話，把你當(dāng)作知己。寬容平等對(duì)待每個(gè)人，就不會(huì)有紛爭(zhēng)和怨恨，少了敵人，自然多了朋友。

　　論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)篇第五

　　或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞?御人以口給，屢憎于人。不知其仁，焉用佞?”

　　焉用佞?何必要能言善辯呢?御人以口給，屢憎于人?？恐於嗌嗫旌腿藸?zhēng)辯，常常讓人憎惡。

　　伶牙俐齒不代表自己就是聰明、正確。以德服人，不是以嘴服人。我的“辯論無(wú)益”思想大都來(lái)自于《論語(yǔ)》，現(xiàn)在更是覺(jué)得如此，嘴巴凌厲，不如腦子凌厲;言辭敏捷，不如思想敏捷;口才好，不如心態(tài)好。

　　子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”

　　朋友信之，少者懷之，基本上能做到。老者安之，嘿嘿，就差了點(diǎn)。媽媽都快七十了，還要替我擔(dān)心，上次心臟不舒服，如果不是實(shí)在難受，不會(huì)找媽媽要救心丸，實(shí)在不想看到她擔(dān)心的樣子。不過(guò)，好像隱瞞也不是讓父母安心的方式。

　　能取信于朋友，也能關(guān)懷比我年紀(jì)小的人，就是讓長(zhǎng)輩安心，這點(diǎn)還得再努力。

　　論語(yǔ)·雍也篇第六

　　子曰：“知之者，不如好之者;好之者，不如樂(lè)之者。”

　　學(xué)習(xí)當(dāng)如此。

　　夫仁者，己欲立而立人;己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。

　　這里說(shuō)的是，己之所欲，施之于人。推己及人沒(méi)有問(wèn)題，只是推的是不是“立”，是不是“達(dá)”。如果自己自身還存在問(wèn)題，那么在幫助他人之前，首先要幫助自己;在愛(ài)人之前，首先要愛(ài)自己。其實(shí)這個(gè)問(wèn)題也是我一直在思考的，我希望自己堅(jiān)強(qiáng)、獨(dú)立、理智、寬容，同樣的也就想把這些推廣出去，想幫助別人也能堅(jiān)強(qiáng)、獨(dú)立、理智、寬容。

　　抑郁的時(shí)候，我和病友交流，鼓勵(lì)他們，卻讓自己很疲憊。那時(shí)候，我自己都還沒(méi)好，不可能有那么多的精力和那么大的能力去幫助別人。有這個(gè)幫助的意愿是好的，但只限于一種精神上的鼓勵(lì)才行。后來(lái)慢慢調(diào)整，好了以后又開(kāi)始和病友交流，剛開(kāi)始我會(huì)希望大家都按照我的方法去做，我親身體會(huì)的還會(huì)有錯(cuò)嗎?漸漸又發(fā)現(xiàn)每個(gè)人是不同的，病情不同，經(jīng)歷不同，那么治療方法也就該不同。

　　今天朋友開(kāi)玩笑要我到聯(lián)合國(guó)去工作最好，這么喜歡幫人，他在伊拉克工作，連自身安全都得不到保障的情況下，還怎么去幫助別人呢?

　　要保證自己是在幫人，不是害人，更不是害己。那就需要自己是在朝正確的方向走，不要錯(cuò)誤指引;需要能近取譬，拿自己打比方，將心比心，自己不愿意害自己，那么也就不會(huì)去做傷害別人的事了。也就是己所不欲，勿施于人。

　　己所不欲，勿施于人。己之所欲，施之于人。

　　論語(yǔ)·述而篇第七

　　子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”

　　我不是孔子，收不了徒弟教不了學(xué)生。和病友交流方面，以前把自己當(dāng)菩薩普渡眾生，結(jié)果發(fā)現(xiàn)有些人我根本幫不了，自己著急上火的?，F(xiàn)在是有所選擇的了，就像銀碗說(shuō)的“佛亦只度有緣人”。

　　不憤不啟，不發(fā)憤圖強(qiáng)的不啟發(fā)，不想康復(fù)，只是找個(gè)人聽(tīng)他的哀怨和控訴，從根本上就不想轉(zhuǎn)變的不啟發(fā);不悱不發(fā)，不接受自己病癥，醫(yī)院確診了也說(shuō)自己沒(méi)病，拒絕交流和幫助的，不啟發(fā);不舉一反三，不主動(dòng)積極，任何事不自己思考只管問(wèn)別人該怎么做的，只想找捷徑和固定模式的，不重復(fù)說(shuō)。

　　這些都是有教訓(xùn)的。有的病友交流了一兩年也沒(méi)有起色，有的交流過(guò)一段時(shí)間就有很大的好轉(zhuǎn)，其實(shí)我說(shuō)的話，我對(duì)每個(gè)人的態(tài)度都是一樣的，關(guān)鍵只在于他自己。

　　主觀能動(dòng)性對(duì)于康復(fù)很重要，我老說(shuō)：“你想好，你就能好;你不想好，你就好不了”，如果連求治的欲望都沒(méi)有，我也無(wú)能為力，我不是醫(yī)生，也不是自殺干預(yù)機(jī)構(gòu)，我的能力和精力有限，要放在能夠發(fā)揮作用的地方，那就是和希望康復(fù)的病友交流，提供我的經(jīng)驗(yàn)給他們做參考依據(jù)，告訴他們我的經(jīng)歷，給他們鼓勵(lì)和信心。我不可能跑到誰(shuí)家去把誰(shuí)從床上拉起來(lái)說(shuō)：“你，現(xiàn)在出去運(yùn)動(dòng)，和人交往”，也不可能把飯喂到誰(shuí)的嘴里說(shuō)：“你，必須要吃飯”。我的話說(shuō)完，字寫(xiě)完，我的能力也就到此了，具體怎么做，只在于個(gè)人。我能在你身邊給你喊加油，可不能背著你上路，自己的飯要自己吃，自己的路要自己走，自己的日子要自己過(guò)。

　　現(xiàn)在比剛開(kāi)始“冷酷”了很多，不再是哄孩子一樣，哄是哄不好的。既然我打算把這個(gè)當(dāng)作一輩子的事去做，那我就需要選擇正確的方向去進(jìn)行，如果幫助別人，我自己都感受不到快樂(lè)，我還拿什么去幫助別人?所以，我只幫我能夠幫助的人，唯有如此，唯有快樂(lè)的進(jìn)行下去，我才可能不給自己不必要的壓力，好讓這事真的能夠做一輩子。

　　子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?rdquo;

　　人人都會(huì)說(shuō)。交友之道也莫過(guò)于此。

　　子曰：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。”

　　凡事問(wèn)心無(wú)愧，做人光明磊落，自然坦蕩蕩，逍遙自在;小人自私自利，只為自己不為他人，虧心事做多了，怎么不怕夜半鬼敲門(mén)?