孔子關(guān)于"信"的闡述都很簡(jiǎn)單，但這是他核心的教育理念之一。以下是學(xué)習(xí)啦小編整理分享的論語(yǔ)誠(chéng)信之道心得體會(huì)，歡迎閱讀!!!!

　　論語(yǔ)誠(chéng)信之道心得體會(huì)篇一

　　子說(shuō)："人而無(wú)信，不知其可也。"可見(jiàn)誠(chéng)信在一個(gè)人的生活中所占的分量。

　　不過(guò)，古往今來(lái)，不知有多少人不講誠(chéng)信，卻都似乎活得很自在。

　　難道，誠(chéng)信竟然是一種不切實(shí)際的理念嗎?今天，我們還需不需要誠(chéng)信?

　　誠(chéng)信是中國(guó)儒家思想中最核心的理念之一。在整部《論語(yǔ)》中，我們可以看到很多關(guān)于誠(chéng)信的論述。

　　作為做人的前提、人生的基礎(chǔ)，《論語(yǔ)》提出了"信"的原則?？鬃釉?jīng)說(shuō)過(guò)："人而無(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)，小車(chē)無(wú)，其何以行之哉?"(《論語(yǔ)·為政》)一個(gè)人要是沒(méi)有信譽(yù)的話(huà)，那真不知道他在這個(gè)世界上怎么度過(guò)一生?這就好像大車(chē)沒(méi)有、小車(chē)沒(méi)有一樣，它靠什么走起來(lái)呢?

　　大車(chē)、小車(chē)，分別指牛車(chē)和馬車(chē)。大車(chē)、小車(chē)車(chē)轅前面都有駕牲口用的橫木，這橫木要怎么鉚住呢?就是用木銷(xiāo)包了鐵以后插在小孔里，才能把橫木固定住。和，就是牛車(chē)和馬車(chē)上的木銷(xiāo)。如果車(chē)上沒(méi)有這樣的木銷(xiāo)，就無(wú)法套住牛馬，它又怎么能行走呢?

　　孔子說(shuō)，一個(gè)人如果沒(méi)有信譽(yù)，就好像這個(gè)車(chē)子有了橫木也是虛架上的，沒(méi)有關(guān)鍵的木銷(xiāo)，不就無(wú)法行走了嗎?對(duì)一個(gè)人來(lái)講，信譽(yù)是什么呢?是你行走于世界最基礎(chǔ)的那個(gè)保障。

　　也就是說(shuō)，只有靠信譽(yù)，才能把人生這輛車(chē)驅(qū)動(dòng)起來(lái)。只有信譽(yù)，才能夠讓你不管穿越什么樣的風(fēng)險(xiǎn)、坎坷，都顛撲不破，而在坦途上一路前行的時(shí)候，也能夠保障你的速度。就是因?yàn)橛行抛u(yù)，才讓你始終是一個(gè)完整的人，可以立得起來(lái)。要是沒(méi)有信譽(yù)，就缺少了安身立命最根本的條件。

　　孔子關(guān)于"信"的闡述都很簡(jiǎn)單，但這是他核心的教育理念之一。"子以四教：文，行，忠，信。"(《論語(yǔ)·述而》)孔子用四種內(nèi)容教育學(xué)生：歷代文獻(xiàn)，社會(huì)生活的實(shí)踐，對(duì)待別人的忠心，與人交際的信實(shí)。文，行，忠，信，這些東西就是孔子教導(dǎo)學(xué)生的基本內(nèi)容。"忠"和"信"，占了很大的比重。

　　孔子有這樣一句話(huà)，他說(shuō)："人之生也直，罔之生也幸而免。"(《論語(yǔ)·雍也》) 一個(gè)人要想坦坦蕩蕩走過(guò)一生，憑的是他為人的正直。正直的人就能安身立命，這個(gè)人的一生理所應(yīng)當(dāng)走得遠(yuǎn)。但是，那些不正直的、不守信用的人，那些翻手為云、覆手為雨的人，他們不是也活下來(lái)了嗎?這是怎么回事呢?孔子說(shuō)，這叫"幸而免"，他們是僥幸逃脫了很多本應(yīng)該發(fā)生的責(zé)罰才磕磕絆絆地活下來(lái)的，他們遲早要摔跟頭。

　　論語(yǔ)誠(chéng)信之道心得體會(huì)篇二

　　于丹教授用通俗易懂的白話(huà)文把孔子的《論語(yǔ)》詮釋給世人，使我們能夠領(lǐng)悟到《論語(yǔ)》傳遞的樸素的、溫暖的生活態(tài)度，真是一本難得的好書(shū)!她從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道這七個(gè)方面分別闡述，用很多生動(dòng)的耐人尋味的例子來(lái)詮釋了《論語(yǔ)》的真諦，那就是怎么樣才能過(guò)上心靈所需的那種快樂(lè)生活!

　　于丹教授在此書(shū)中是以白話(huà)詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì)，對(duì)生活，對(duì)人生的感悟演繹出來(lái)，灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華，看完這本書(shū)真的是受益匪淺，給人以心靈的震撼!但每個(gè)人理解的程度不同，感受也會(huì)不同，我的理解就是教導(dǎo)世人如何做人，如何做一個(gè)好人，一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人，而做人的起點(diǎn)就是要有一個(gè)樂(lè)觀積極的心態(tài)，與人為善、修身養(yǎng)性，做好自我。

　　人的一生難免遇到挫折和磨難，怎么樣來(lái)面對(duì)生活給自己帶來(lái)的不幸?于丹教授給我們講述的《論語(yǔ)》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。她說(shuō)：“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。”人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的苦痛。子曰：“已所不欲，勿施于人”，應(yīng)該放下時(shí)且放下，你寬容別人，其實(shí)是給自己留下來(lái)一片海闊天空。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，大的就是工作中，小的就是家庭中，同事之間、夫妻之間，一些陳谷子爛芝麻的事，不要抑郁于胸，要學(xué)會(huì)自己勸自己，想開(kāi)些，何必計(jì)較那么多呢?第二個(gè)態(tài)度是，要盡可能地用自己可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。一種遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的后果是什么呢?那就將如印度詩(shī)哲泰戈?duì)査f(shuō)：“如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了。”承認(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處，并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。

　　在處世之道中，于丹教授解析了孔子提倡的“不在其位，不謀其政”，隱含著就是“在其位要謀其政”。在工作中我們每個(gè)人都有自己的崗位，做好本職工作是前提，社會(huì)是一所大學(xué)校，要想在工作中有所作為，真正的勝任本職工作，就要多聽(tīng)、多想、多看、多思、謹(jǐn)言慎行，以自己的身體力行結(jié)合別人的間接經(jīng)驗(yàn)才會(huì)使自己在工作中游刃有余，孔子所言的“修已以安百姓”那樣的一種高尚的信仰、情懷和社會(huì)擔(dān)當(dāng)，我們作為一個(gè)普通的人是沒(méi)有能力顧及，我們所要做的就是始于足下，做好自己的工作，如果每個(gè)人都能做好自己份內(nèi)的事，那么整個(gè)集體就是一個(gè)和諧的集體，是一個(gè)積極向上的集體。

　　于丹教授在交友之道中對(duì)“益者三友”及“損者三友”進(jìn)行了深刻的詳細(xì)的解釋?zhuān)鋬?nèi)涵令人思考!人生難得一知已，特別是在當(dāng)今社會(huì)，物欲橫流，金錢(qián)、地位等是一些人衡量交友的標(biāo)準(zhǔn)，其實(shí)交什么樣的朋友，怎樣與朋友相處，考驗(yàn)的是我們的眼光和智慧，我們讀論語(yǔ)，聽(tīng)于丹講論語(yǔ)，從中學(xué)習(xí)到的是一種審視、明辨的能力，是寬容、不為己甚的態(tài)度。選擇一個(gè)朋友就是選擇一種生活方式，而能夠選擇什么樣的朋友，先要看自己配交什么樣的朋友，自己站在一個(gè)什么樣的人生坐標(biāo)上，只有自己有良好的修養(yǎng)才是交到好朋友的前提，交到好朋友等于給自己的打開(kāi)了一個(gè)友善的世界，能夠讓自己的人生具有光彩。

　　論語(yǔ)誠(chéng)信之道心得體會(huì)篇三

　　對(duì)于《論語(yǔ)》，以前我只是片面的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的了解一些。最近，忙里偷閑中粗讀了于丹教授的《<論語(yǔ)>感悟》一書(shū)，對(duì)其中的道理雖然談不上大徹大悟，但也收獲良多。

　　《<論語(yǔ)>感悟》是于丹教授繼《<論語(yǔ)>心得》講述了天地人之道，心靈之道，處事之道，君子之道，交友之道，理想之道和人生之道的基礎(chǔ)上講述了孝敬之道，智慧之道，學(xué)習(xí)之道，誠(chéng)信之道，治世之道，忠恕之道和仁愛(ài)之道。于丹教授仿佛是一個(gè)烹飪高手，用一個(gè)淺顯易懂的小故事，把一段很難懂得論語(yǔ)，通過(guò)心得感悟方法來(lái)解讀，把深?yuàn)W的道理講的透徹而入木三分，真正走到了我們的心理。它傳遞的是如此簡(jiǎn)單的一種生活態(tài)度，是一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。它教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂(lè)，適應(yīng)日常秩序，找到個(gè)人坐標(biāo)。

　　看過(guò)“孝敬之道”使我們懂得了“孝敬”仍然是現(xiàn)代社會(huì)道德素質(zhì)的樸素的起點(diǎn)，在今天這樣一種人人平等，法律公平的社會(huì)里“孝”仍然是做人根本。

　　看過(guò)“智慧之道”使我們懂得了“智慧”是一種思維方式，擁有了知識(shí)并代表?yè)碛辛酥腔?，真正的智慧，有一個(gè)重要的標(biāo)準(zhǔn)，就是以知識(shí)作為積淀，以智慧來(lái)努力提升我們的境界。

　　看過(guò)“學(xué)習(xí)之道”使我們懂得了在今天這個(gè)時(shí)代信息紛繁復(fù)雜，有很多東西需要我們學(xué)習(xí)，人只有通過(guò)學(xué)習(xí)才能認(rèn)識(shí)到那些東西的真正價(jià)值，然后學(xué)以致用，回報(bào)社會(huì)。

　　看過(guò)“誠(chéng)信之道”使我們懂得“誠(chéng)信”雖然是中國(guó)儒家提出的道德理念。但放在今天它仍是一個(gè)人生活在現(xiàn)代社會(huì)的基本道德水準(zhǔn)。如果我們每個(gè)人從內(nèi)心的真誠(chéng)出發(fā)，建立遵守信譽(yù)，就一定會(huì)建設(shè)起一個(gè)誠(chéng)信社會(huì)。

　　看過(guò)“治世之道”使我們懂得“德政”作為《論語(yǔ)》治世之道的核心，在整個(gè)文明走過(guò)兩千多年的有了法治作為保障的社會(huì)中，可能道德的力量比任何一個(gè)時(shí)代都更能發(fā)揮它的功能。

　　看過(guò)“忠恕之道”使我們懂得了“忠吮就是忠誠(chéng)于自己，善待他人。如果以這樣的心態(tài)在這個(gè)社會(huì)里生存，不管這個(gè)世界多紛亂，我們每個(gè)人都能生活得自在一些。

　　看過(guò)“仁愛(ài)之道”使我們懂得了“仁愛(ài)”的思想是儒家哲學(xué)里的基石下的基石，重點(diǎn)中的重點(diǎn)。仁愛(ài)就是仁者愛(ài)人，仁者愛(ài)人就是用一種發(fā)自?xún)?nèi)心善意去對(duì)人好，如果我們都生活在這樣一個(gè)充滿(mǎn)仁愛(ài)的社會(huì)里，那么整個(gè)世界就會(huì)變得更加美好。

　　的確，隨著科技發(fā)展，時(shí)代進(jìn)步，社會(huì)對(duì)人的要求越來(lái)越高，現(xiàn)代人的生活壓力越來(lái)越大，但是當(dāng)我們把這些壓力看作是一種學(xué)習(xí)，動(dòng)力的話(huà)，可能我們工作起來(lái)就會(huì)輕松許多。這種輕松更多的表現(xiàn)在心情與心境上，對(duì)家庭多一份孝道，對(duì)同事對(duì)一份諒解，以誠(chéng)待人，勤奮工作，那么我們的收獲將是對(duì)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展做出的貢獻(xiàn)。

　　讀完本書(shū)，在于丹老師通俗而經(jīng)典，樸素而溫暖的詮釋下，讓我更加深刻的了解到中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。因?yàn)檎撜Z(yǔ)總是在用最簡(jiǎn)短的語(yǔ)錄給我們留下最深刻的啟示，也真正感到了論語(yǔ)真正的意義，那就像于丹總結(jié)的那樣，用他們對(duì)生活的體驗(yàn)，總結(jié)出一些對(duì)我們每個(gè)人都有用的東西。