論語大學(xué)生讀后感1000字

　　“每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。”于丹給我們講述的《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。以下是學(xué)習(xí)啦小編整理分享的論語大學(xué)生讀后感1000字，歡迎閱讀!!!!

　　論語大學(xué)生讀后感1000字篇一

　　在現(xiàn)在社會中，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們越來越遠(yuǎn)，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語用一個現(xiàn)代人對社會，對生活，對人生的感悟演繹出來，灰色的孔子一旦鏈接了這個多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。讀于丹說論語，讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待，是對身邊朋友的理智看待，是一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)在社會中的理性道德。

　　“每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。”于丹給我們講述的《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。“如果你因?yàn)殄e過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了。”承認(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處，并通過自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。

　　人們常說，在家靠父母，出門靠朋友。社會環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子。其實(shí)人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個什么樣的為人，好朋友就是一本書，他可以打開整個你的世界。我們經(jīng)常說物以類聚，人以群分。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個外在環(huán)境是可以看到他自己內(nèi)心價值取向。

　　平時，總喜歡看一些純文類的書籍、目的也是想凈化自己的心靈，蕩滌內(nèi)心的浮躁，但這種借之外力的注意力轉(zhuǎn)移較之于自內(nèi)而外的因“三省吾身”而泰然自若的從容實(shí)則“其遠(yuǎn)差矣。”能將一部《論語》經(jīng)典講得深入淺出，顯示了作者深厚的國學(xué)造詣。在“君子之道”章節(jié)，作者對君子進(jìn)行了精辟講解。但書中有個觀點(diǎn)讓我費(fèi)解，“君子的社會角色是變通的、與時俱進(jìn)的。一個君子重要的不在于他的所為，而在于他所為背后的動機(jī)。他們是社會的良心。”用動機(jī)而不是用行為判斷人，這是早已被唾棄的謬論，讓人聯(lián)想起衛(wèi)道、道德殺人等不雅字眼，作者放在自己鐘情的君子身上所為何來?歷史上心懷悲憫手舉利刃和流著眼淚殺人的人著實(shí)不少，莫非他們也是君子?不知該敬佩還是同情作者，一位《論語》的信徒，卻無心快語道破了“君子”的偽善本質(zhì)。

　　捫心自問，我沒有達(dá)到君子的境界，漫漫人生途中，我會用生命去體會，用行動去感知，用至高無上卻又簡單至純的精神去和千古的先賢圣人進(jìn)行心靈的對話。 2....;《論語》，大家都知道,是孔子弟-子編錄的孔子的經(jīng)典語錄，這部曾被譽(yù)為治國之本的《論語》，對于我們現(xiàn)代社會，現(xiàn)代人的生活，還有什么實(shí)際意義嗎?今天還能啟發(fā)我們的心智嗎?還能對我們今天的心靈產(chǎn)生觸動嗎?最近讀了北京師范大學(xué)于丹教授的《論語心得》,感觸頗多,于丹教授結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng)，運(yùn)用女性特有的細(xì)膩情感，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個方面，從獨(dú)特的個性視角出發(fā)來解讀《論語》。

　　論語大學(xué)生讀后感1000字篇二

　　在我大學(xué)的最后一個學(xué)年里，由于選修課還差一分，所以我選修了論語這門課程。雖然以前我也學(xué)過有關(guān)論語的課程，但都是一部分，沒有從全面的角度來看待過這門學(xué)問。但是我從上了這門選修課以來，給我很大的觸動和啟示。

　　記得以前學(xué)習(xí)論語的時候，都是從學(xué)習(xí)的角度出發(fā)的，很少看見有關(guān)人格塑造的方面，學(xué)習(xí)了這門課程我才知道原來論語這么博大精深，很多東西我到現(xiàn)在我才知道，甚至現(xiàn)在我還有更多的東西還不知道，不過我相信沒有關(guān)系，因?yàn)閷W(xué)習(xí)知識不在乎你學(xué)習(xí)了多少，而在乎你從學(xué)習(xí)的這么知識中懂得了什么，得到了什么與自身有關(guān)的東西，明白了更多的做人、做事的道理。

　　當(dāng)初選選修課時，本來就是隨便選了一個，心想湊夠?qū)W分就行了，沒想可以學(xué)到什么有用的東西，反正馬上畢業(yè)了，在學(xué)也沒有什么效果了，只想找到個工作就行了?？墒亲詮纳狭诉@門課程后，我才發(fā)現(xiàn)論語不愧為儒家的經(jīng)典之作，它里面有很多關(guān)于學(xué)習(xí)、做人和做事的學(xué)問。一直學(xué)到現(xiàn)在結(jié)束的時候，雖然選修課的課時比較少，但我還是學(xué)到了很多知識，同 時老師也講了很多有用的東西，這些給我在人格塑造方面有很大的啟示，主要的有下面幾個方面：

　　第一：在學(xué)習(xí)方面論語對我們也有很好教育意義。很多同學(xué)自從上了大學(xué)以來就開始放松學(xué)習(xí)，他們以為高中的時候努力的學(xué)習(xí)終于過去了，上大學(xué)來就不用努力學(xué)習(xí)了，在這里每天的課程不多，而且學(xué)習(xí)也不緊張，于是就開始享受起休閑的生活了。在我上大一的時候我也是這樣的，每天不是上網(wǎng)就是看看小說等，但是后來我才發(fā)現(xiàn)我要學(xué)的東西太多了，許多要考的證書和專業(yè)的知識，所以上了大學(xué)后我們也不能放松學(xué)習(xí)，而論語對于學(xué)習(xí)方面也會對人格的塑造產(chǎn)生影響。

　　在學(xué)習(xí)方面我們要有端正的學(xué)習(xí)態(tài)度、要有科學(xué)的學(xué)習(xí)方法、要有學(xué)習(xí)的內(nèi)容和要有明確的目標(biāo)。孔子認(rèn)為學(xué)為習(xí)就應(yīng)該實(shí)事求是的學(xué)習(xí)，不能在學(xué)習(xí)中有欺騙的行為，同時，對待學(xué)習(xí)更應(yīng)該把學(xué)習(xí)作為一種趣事去看，以作學(xué)問為樂趣，不斷地去追求知識，對我們大學(xué)生來說也是這樣的，做學(xué)問要踏踏實(shí)實(shí)，不能好高騖遠(yuǎn)。大學(xué)生應(yīng)該充分利用圖書館和互聯(lián)網(wǎng)，培養(yǎng)獨(dú)立學(xué)習(xí)和研究的本領(lǐng)，為適應(yīng)今后的工作或進(jìn)一步的深造做準(zhǔn)備。除了學(xué)習(xí)老師規(guī)定的課程以外，大學(xué)生一定要學(xué)會查找書籍和文獻(xiàn)，以便接觸更廣泛的知識和研究成果。在大學(xué)期間，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)好自己的專業(yè)知識和其他有關(guān)的內(nèi)容。目標(biāo)能指導(dǎo)人的一切行動。進(jìn)入大學(xué)，等于眼前的理想實(shí)現(xiàn)了，新的理想—目標(biāo)又等待著自己去確立，這種新目標(biāo)的確立要根據(jù)大學(xué)的學(xué)習(xí)規(guī)律，結(jié)合自己的實(shí)際，并且要進(jìn)行新的努力。在目標(biāo)的確定中應(yīng)該注意使個人目標(biāo)與社會責(zé)任聯(lián)系起來，把近期目標(biāo)與長遠(yuǎn)目標(biāo)結(jié)合起來，否則這一目標(biāo)就難以實(shí)現(xiàn)。

　　第二：在做人做事方面論語更是有很深的道理，其他方面我不太清楚，可是老師上課講的主要是“君子之道”，做人要周全、全面，如論語中的“君子周而不比，小人比而不周”。所以我們應(yīng)該學(xué)習(xí)像君子一樣品德，不能因?yàn)樾〉睦婊蛘卟环犀F(xiàn)階段的利益而改變自己的操守。做人的起點(diǎn)就是要有一個樂觀積極的心態(tài)，與人為善、修身養(yǎng)性，做好自我。

　　上課老師說作為一個君子要有三個標(biāo)準(zhǔn)，它是仁者不憂、智者不惑、勇者不懼。就是說，一個人有了一種仁義的大胸懷，他的內(nèi)心無比仁厚、寬和，所以可以忽略很多細(xì)節(jié)不計(jì)較，可以不糾纏于小的得失。只有這樣的人，才能真正做到內(nèi)心安靜、坦然。在當(dāng)今社會，我們的痛苦不是沒有選擇，而是選擇太多。既然我們無法左右外在的世界，只有讓內(nèi)心的選擇能力更強(qiáng)大。當(dāng)我們很明白如何取舍，那么那些煩惱也就沒有了。當(dāng)你的內(nèi)心足夠勇敢，足夠開闊，你就有了一種勇往直前的力量，自然就不再害怕了。

　　作為大學(xué)生的我們，仍需學(xué)習(xí)這種君子之道，它對我們今后的學(xué)習(xí)、生活和工作都會有很大的作用。我們不應(yīng)該像孔子所說的小人一樣，在你取得成就時他們只是會對你曲迎附和，而當(dāng)你需要他時，你會發(fā)現(xiàn)他除了隨風(fēng)附和之外什么都不會，真正的君子也許他不會這些，但他們終會把你需要的事完成的很好。所以在以后的做事時，我們應(yīng)該做這種君子，而不是做那些小人。對于現(xiàn)在大學(xué)生的我們，現(xiàn)在應(yīng)該和自己的舍友、同學(xué)和老師等保持一個良好的關(guān)系，不爭權(quán)奪利，也絕不拉幫結(jié)派謀取私利。我們應(yīng)該用一個溫和的心對待身邊的每一個人，不論他們的出身、修養(yǎng)等，可以包容他人的錯誤。同時我們不應(yīng)該為了某種目的而接近某些人，當(dāng)我需要的時候就去拉關(guān)系，不需要時就一腳踹開。

　　論語這門課程讓我學(xué)習(xí)了很多名句和知識，更讓我懂得了很多東西，它對我的人格操守方面也起了一定影響。其實(shí)學(xué)習(xí)這門課程的同時也是我們重新認(rèn)識自己，并且與自己的一些壞毛病、不正確的世界觀作斗爭的過程，通過這段時間的學(xué)習(xí)，使我不斷的改正自己的缺點(diǎn)，并在以后的時間中繼續(xù)保持下去。我相信這段時間不會白白的浪費(fèi)，它是有價值的，今后更是對我有作用的。

　　論語大學(xué)生讀后感1000字篇三

　　讀《論語》使人知仁義.孔子說“仁者愛人”,“仁”就是愛別人,一個人愛別人,才叫愛心.成就別人才是無私.“仁”也就是愛自己,世上沒有只愛別人不愛自己的人,連自己都不愛的人,哪里能愛別人呢?

　　仁義必須是快樂的,否則,必將要與人性背道而馳,不會是真的仁義.真的仁義出自真心,所以就會真正的快樂.人生真正的成功必然要伴隨快樂,如果一個人的財(cái)富,名利,各項(xiàng)成就,不能給你帶來快樂,那么這些東西還有什么價值呢?由此,我們要學(xué)孔子的快樂主義和包含的快樂人生觀.

　　聯(lián)合國21世紀(jì)教育委員會提出21世紀(jì)教育的四大支柱是：學(xué)會求知,學(xué)會做事,學(xué)會共處,學(xué)會做人.而“學(xué)會做人”是四大支柱的關(guān)鍵和核心,也是教育的目的和根本.學(xué)會做人,這是我們每個人都要面對的問題.不管一個人有多少財(cái)富,多少知識,如果不懂得做人的道理,這個人最終不會獲得真正的成功和幸福.

　　那么我們每個人在日常生活中應(yīng)該如何學(xué)習(xí)并實(shí)踐做人的道理,學(xué)習(xí)孔子的人生觀?

　　在不同的時期、通過不同的視覺學(xué)習(xí)了《論語》,這也讓我懂得了許多做人的道理.比如人在一生中遇到的困境與不如意的事很多,我們?nèi)绾慰创鼈?在《論語》中就能找到答案.

　　人這一生中,總會遇到這樣那樣不如意的事情：《論語》中說到,有一天孔子的學(xué)生司馬牛憂傷地說：別人都有兄弟,偏偏我沒有.孔子的另一個學(xué)生子夏就說：“商聞之矣：死生有命,富貴在天.君子敬而無失,與人恭而有禮,四海之內(nèi),皆兄弟也.君子何患乎無兄弟也?”這代表了《論語》所倡導(dǎo)的一種價值觀念：人首先要能夠正確地面對人生的遺憾,要在最短的時間里接受下來.每個人相對與他人都有不如他人的地方,或者某天不如意的事情“砰”地降臨在你的身上.如去年的地震中的青海玉樹人,特大山洪泥石流的甘肅舟曲人.他們(她們)有的瞬間失去了父母、兒女、兄妹等親人;有的瞬間失去了熟悉的家園,這時要他們(她們)用怎么的心態(tài)來面對?!天災(zāi),人們無法預(yù)見、有時又無法避免.在天災(zāi)已經(jīng)發(fā)生時,只有去接受它.不要過分地糾纏在里面,整日呼天搶地,這只會加重你的苦痛,就像魯迅筆下的祥林嫂一樣.

　　《論語》中告訴我們的第二個人生態(tài)度就是盡自己的可能、用自己的能力做事去彌補(bǔ)遇到的遺憾.

　　災(zāi)害已發(fā)生、悲劇已上演、迅速地正確面對這些困苦,思考如何去減少損失、重新站起來.此時,支持我們站起來的是內(nèi)心的淡定與坦然.在現(xiàn)實(shí)中,我們看到重建后的汶川,人們一片忙碌：人們紀(jì)念逝去的親人、重組新的家庭、修補(bǔ)破損的房屋、生育新的生命.通過用自己的能力去“做事”,汶川的人們漸漸地彌合心里的傷口,去逐漸減輕心靈的苦痛,通過勞動,汶川重新獲得了新生.《論語.憲問》中談到“仁者不憂,智者不惑,勇者不懼.”如果你心懷很敞亮,內(nèi)心很仁厚,你就有一種坦然的勇敢,去直面你的悲痛與遺憾.當(dāng)一個不幸降臨了,悲痛是難免的,而最好的辦法就是讓它盡快過去,這樣我們才能騰出更多的時間去做更多有價值的事情,我們才會活的更有效率,更有好心情.這就是《論語》中所提倡的“坦蕩蕩”的心境.

　　此外,還要加強(qiáng)自身的修養(yǎng).除了樹立明確的目標(biāo)之外,還需要良好的習(xí)慣作為約束自我和提升自我的手段.

　　曾子曰：“吾日三省吾身;為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”也就是說：我每天必定用三件事反省自己,替人謀事有沒有不盡心盡力的地方?與朋友交往是不是有不誠信之處?師長的傳授有沒有復(fù)習(xí)?”曾子所說的“三省”說了兩個方面：一是修己,一是對人.對人要誠信,誠信是人格光明的表現(xiàn),不欺人也不欺己.替人謀事要盡心,盡心才能不茍且,不敷衍,這是為人的基本德性.修己不能一時一事,修己要貫穿整個人生,要時時溫習(xí)舊經(jīng)驗(yàn),求取新知識,不能停下來,一停下來,就會僵化.而這一切都通過“每天反省”這一習(xí)慣來支撐和維系,使個人的修養(yǎng)日漸完善.

　　當(dāng)個人的修養(yǎng)到達(dá)一定程度后,他的思想和人生就會發(fā)生迥于常人的變化.子曰：“學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知,而不慍,不亦君子乎?”時常在生活中總結(jié)體驗(yàn),不是很愉快嗎?有志同道合的知音來相聚,不是很快樂嗎?沒有人了解自己,并不煩惱怨怒,這不才是君子嗎?這是何等高尚的境界啊!而這一切都不是虛無飄渺的,而是可以通過提高自身修養(yǎng)而實(shí)現(xiàn)的.

　　思想修養(yǎng)的提高不僅關(guān)系到個人,也是與社會有著密切的聯(lián)系的.“其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣;不好犯上,而好作亂者,未之有也.”一個對人謙恭友愛的人,很少去做犯上作亂的事情.每個人都能如此,那我們的生活環(huán)境和社會秩序無疑就非常安定了.

　　再大而化之,國家的治理與安定也和為人的基本修養(yǎng)有關(guān).“道千乘之國,敬事而信,節(jié)用而愛人,使民以時.”就是說,治理一個大國,就應(yīng)當(dāng)嚴(yán)肅認(rèn)真、恭恭敬敬的對待自己所從事的工作;講求信用,節(jié)省開支,不奢侈浪費(fèi);對百姓有仁愛之心,在合適的時間調(diào)動不同的人干不同的事.除去統(tǒng)治者的特殊身份,其中有不少要素(嚴(yán)謹(jǐn)、守信、節(jié)儉、仁愛)都是與個人修養(yǎng)密切相關(guān)的.由此可見,治理國家也是從提高自身修養(yǎng)的基點(diǎn)開始的,的確是值得重視的大事.

　　如何做人,是一個終生的課題.《論語》告訴我們許多為人處世的道理,這是一座思想的寶庫.認(rèn)真地研讀,細(xì)心地體會,努力地實(shí)踐.我們的境界必將得以提升,我們的人生一定會產(chǎn)生積極的變化.

　　讀《論語》令我受益匪淺.今后,我還要更加細(xì)讀《論語》,細(xì)讀這中華悠悠千年的智慧,讀懂這其中的做人道理與處事方法,品嘗這暖暖的心靈.