企業(yè)家論語(yǔ)心得
魯商最強(qiáng)勢(shì)的是什么?成長(zhǎng)在圣人故鄉(xiāng)的魯商，有幸的得天獨(dú)厚地多受孔子思想精華的熏陶，并融會(huì)貫通于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展，形成獨(dú)特的魯商精神。以下是學(xué)習(xí)啦小編整理分享的企業(yè)家論語(yǔ)心得的相關(guān)文章，歡迎閱讀!!!!
企業(yè)家論語(yǔ)心得篇一
魯商最強(qiáng)勢(shì)的是什么?成長(zhǎng)在圣人故鄉(xiāng)的魯商，有幸的得天獨(dú)厚地多受孔子思想精華的熏陶，并融會(huì)貫通于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展，形成獨(dú)特的魯商精神。
有一個(gè)德國(guó)企業(yè)家朋友，對(duì)我于西方文化的理解很是吃驚，我反過(guò)來(lái)將他一軍，問(wèn)他了解多少中國(guó)文化，他說(shuō)知道孔子。我問(wèn)知道孔子什么。他說(shuō)“everything should be in its place”。我說(shuō)你指的是”禮”，但只是“禮”的一部分，regulation，order，即規(guī)則和秩序，即“君君臣臣，父父子子”。“禮”的更重要的部分，是“克己復(fù)禮”，孔子希望當(dāng)時(shí)的王公貴族為了大眾的和平安寧，為了社會(huì)的公正和諧，克制自己的欲望,即peace。而孔子的核心思想體系“仁義禮智信”，無(wú)論是對(duì)全球文明發(fā)展，還是對(duì)宏揚(yáng)商業(yè)精神，都有積極的現(xiàn)實(shí)意義。
我講《論語(yǔ)》不是引今據(jù)典，而是將我在十幾年的經(jīng)營(yíng)當(dāng)中總結(jié)出來(lái)的、體會(huì)到的一些管理經(jīng)驗(yàn)，與在中國(guó)民族傳統(tǒng)文化浩瀚的海洋當(dāng)中拾的幾個(gè)貝，把他們結(jié)合在一起講，這與于丹老師和其他的國(guó)學(xué)家講中國(guó)的傳統(tǒng)文化沒(méi)法比擬，算是揚(yáng)長(zhǎng)避短。下面是我的解釋。
首先是“仁”，Benevolence，Humanity，仁愛(ài)，博愛(ài)。要求我們對(duì)人類、對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)、對(duì)用戶、對(duì)員工甚至競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，以及生存環(huán)境和子孫后代，都以仁愛(ài)之心待之;其二是“義”，Justice,Fairness,大義，正義。要求我們干事業(yè)、做決策從人類大義出發(fā)，從民眾根本利益出發(fā)，有取有舍，有所為有所不為;其三是“禮”。要求企業(yè)及其員工守法經(jīng)營(yíng)，遵守市場(chǎng)規(guī)則，恪守職場(chǎng)倫理，為事業(yè)為企業(yè)盡職盡責(zé)，保持與外部環(huán)境、與利益相關(guān)各方的和諧關(guān)系;其四是“智”，Intelligence，Knowledge，知識(shí)、能力、專業(yè)精神。要求我們不斷學(xué)習(xí)，不斷創(chuàng)新，緊跟時(shí)代步伐，引領(lǐng)社會(huì)潮流，以己之智，盡己所能，造福社會(huì)，造福大眾;其五是“信”，Credit,商業(yè)信譽(yù)，社會(huì)信用。要求我們遵循商業(yè)道德，誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，公平交易，做到“童叟無(wú)欺”。任何企業(yè)，任何社會(huì)，只要做到了這幾點(diǎn)，焉有不強(qiáng)盛之理?
從孔子思想中，也可以引申出現(xiàn)代社會(huì)生活、企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的很多深刻洞見(jiàn)，如：“有教無(wú)類”的教育觀念;“知之為知之、不知為不知”的治學(xué)態(tài)度;“己所不欲勿施于人”、“”君子成人之美的公共人際關(guān)系原則;“君子泰而不驕”，“其身正不令而行、其身不正雖令不行”的管理者操守;“欲速則不達(dá)”、“過(guò)猶不及”“中庸之道”的經(jīng)營(yíng)理念;“君子不以言舉人、不以人廢言”的納言用人之道;“道不同不相為謀”的事業(yè)價(jià)值觀和基業(yè)長(zhǎng)青之道等等，對(duì)解決當(dāng)今諸多社會(huì)問(wèn)題，都有重要的指導(dǎo)意義。
這位德國(guó)企業(yè)家聽(tīng)后非常驚訝，他沒(méi)想到2500年前中國(guó)的孔子，對(duì)現(xiàn)代文明竟有如此先知先覺(jué)，并構(gòu)建了如此完備的思想體系，也感嘆中國(guó)應(yīng)該有更多的人向西方傳播東方文化。
歐美發(fā)達(dá)國(guó)家的自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和企業(yè)經(jīng)營(yíng)發(fā)展理念來(lái)源于宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)和文藝復(fù)興，根植于并得益于對(duì)2000多年前古希臘和古羅馬文明的發(fā)掘和宏揚(yáng)，而中國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展及企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理也可以在最具活力的，百家爭(zhēng)鳴、百花齊放的精神文化寶庫(kù)中找到自己獨(dú)特的適用的東西，在系統(tǒng)性、全面性和深刻性方面，包括對(duì)現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展各層面的豐富適用性方面，更是有過(guò)之而無(wú)不及，同時(shí)發(fā)掘 《論語(yǔ)》或者中國(guó)傳統(tǒng)文化在中國(guó)崛起的當(dāng)口具有現(xiàn)實(shí)意義。
2000多年前的先賢們并沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，也沒(méi)有管理過(guò)企業(yè)，更不可能對(duì)現(xiàn)代企業(yè)制度及管理技術(shù)先知先覺(jué)，所以我們對(duì)他們的思想觀念只能是實(shí)用主義式的適用性選擇，取舍，解釋和應(yīng)用，可用者揚(yáng)，不可用者棄。
《論語(yǔ)》用于企業(yè)經(jīng)營(yíng)實(shí)戰(zhàn)的幾個(gè)原則：
(一) 人性回歸原則
企業(yè)經(jīng)營(yíng)說(shuō)到底是經(jīng)營(yíng)人，《論語(yǔ)》是人性剖析的集大成者，它的許多“人本主義管理”原則，如仁、和、中庸等，在現(xiàn)在很多管理中并不是落后的，甚至是很先進(jìn)的。
(二) 適用性原則
《論語(yǔ)》雖然篇幅不長(zhǎng)，但文章質(zhì)樸而深刻，從修身、齊家到治國(guó)、平天下，洋洋灑灑，涉及各個(gè)層面，但由于時(shí)代背景及極限的關(guān)系，秉承急用先學(xué)。
(三) 文化傳承的一貫性原則
有人說(shuō)我們完全可以自成體系，干嘛要用古人說(shuō)事兒?繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化增強(qiáng)與加固了民族自信心、自豪感，也是傳承文化的重要部分，文化是一個(gè)民族的靈魂和血脈，失去了民族文化傳統(tǒng)，就如同浮萍，沒(méi)有了根。
(四) 創(chuàng)造性傳承和運(yùn)用原則
對(duì)《論語(yǔ)》的文化探索不是為了考究式的研究，自知在儒學(xué)文學(xué)的研究上與潛心研究《論語(yǔ)》的專家還有很大差距，再則我是商人，在商言商，所以挖掘的目的是為了給企業(yè)決策與管理者們，以啟發(fā)、以指導(dǎo)，以便創(chuàng)新性地解決企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的問(wèn)題，即《論語(yǔ)與黃氏商道》屬于應(yīng)用學(xué)的范疇。
(五) 批判消毒原則
傳統(tǒng)文化中必定有一些糟粕的，甚至與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)原理和現(xiàn)代企業(yè)制度和理念背道而馳甚至極其有害的東西，一定要撥亂反正，消除其負(fù)面影響。
我個(gè)人的感受是：無(wú)論東方圣人還是西方先賢，他們的精神財(cái)富雖然都值得學(xué)習(xí)和傳承，但他們不可能預(yù)見(jiàn)千年后事，也不可能直接解決人類今天的問(wèn)題。所以我們后人只有在圣賢之“道”的平臺(tái)上去創(chuàng)新突破、發(fā)揚(yáng)光大，才能更好地推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步。這才是真正著眼于實(shí)踐的創(chuàng)新精神，才是真正與時(shí)俱進(jìn)的現(xiàn)代魯商精神。
企業(yè)家論語(yǔ)心得篇二
程冠軍先生的新作《企業(yè)家論語(yǔ)》是作者與中國(guó)當(dāng)代著名企業(yè)家的對(duì)話訪談錄，書(shū)中既有企業(yè)家的成功之道、心路歷程、閃光思想，同時(shí)也薈萃了最先進(jìn)、最實(shí)用的管理理念;書(shū)中激蕩著傳統(tǒng)文化在管理運(yùn)用中智慧浪花，探討了以學(xué)習(xí)型組織為代表的最新管理理論，還探討了企業(yè)與政府的關(guān)系，以及發(fā)揮黨委、黨員在企業(yè)管理中的作用問(wèn)題。可以說(shuō)，這是一部匯集當(dāng)代管理經(jīng)典的智慧書(shū)。
這部書(shū)薈萃了最先進(jìn)、最實(shí)用的管理理念。這是一個(gè)理念引導(dǎo)世界的時(shí)代，一個(gè)企業(yè)如果沒(méi)有適合自己的優(yōu)秀理念，就很難做大做強(qiáng)。本書(shū)采訪的企業(yè)家都是企業(yè)界精英，他們的企業(yè)管理理念都是他們多年實(shí)踐的智慧結(jié)晶。騰訊公司董事會(huì)主席馬化騰提出把騰訊打造成生物型組織，總結(jié)出為創(chuàng)造生物型組織的“灰度法則”。海爾集團(tuán)董事局主席兼首席執(zhí)行官?gòu)埲鹈糸_(kāi)創(chuàng)了“日事日畢、日清日高”的OEC管理模式和面向市場(chǎng)的“市場(chǎng)鏈”管理，提出并在海爾實(shí)踐互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的商業(yè)模式——人單合一的雙贏模式。格力集團(tuán)董事長(zhǎng)董明珠強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)力的重要性，她指出企業(yè)家對(duì)企業(yè)的影響力有多大，關(guān)鍵看他(她)能否更多地發(fā)揮大家的智慧。埃森哲全球副總裁、大中華區(qū)經(jīng)理李綱提出多重地平線的發(fā)展戰(zhàn)略，他認(rèn)為，做企業(yè)一定要懂得取舍，主動(dòng)放棄一些東西，以便騰出精力去迎接明天可能會(huì)發(fā)生的挑戰(zhàn)。希望集團(tuán)董事長(zhǎng)劉永好提出了陽(yáng)光、正向、規(guī)范的發(fā)展理念。三一重工董事長(zhǎng)梁穩(wěn)根非常重視理想信念對(duì)企業(yè)發(fā)展的引領(lǐng)作用。他指出，三一的核心文化價(jià)值觀念，首先是使命，是要實(shí)現(xiàn)品質(zhì)改變世界。萬(wàn)向集團(tuán)董事局主席魯冠球認(rèn)為萬(wàn)向集團(tuán)基業(yè)長(zhǎng)青最大的秘訣是從未止步，也從未超越自己的能力。香港金利來(lái)集團(tuán)有限公司董事局主席曾憲梓重視品牌戰(zhàn)略，認(rèn)為中國(guó)的企業(yè)一定要建立自己的品牌，才能走向世界、立足世界。
這部書(shū)彰顯出企業(yè)家對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化在管理的應(yīng)用和發(fā)展。傳統(tǒng)文化博大精深，在現(xiàn)代的企業(yè)管理中，它依然光彩奪目。中國(guó)的很多企業(yè)家都非常重視傳統(tǒng)文化在當(dāng)代企業(yè)管理的重要價(jià)值。張瑞敏在海爾集團(tuán)的大樓前設(shè)計(jì)了一個(gè)《易經(jīng)》第六十四卦的卦形。六十四卦是未濟(jì)卦，“未及”的意思就是未成功。他這樣做的目的是告誡海爾人：成功沒(méi)有終點(diǎn)，我們需要不懈追求。福耀玻璃工業(yè)集團(tuán)股份有限公司董事局主席曹德旺認(rèn)為品牌的第一是人品，企業(yè)家必須守商道，商道概括起來(lái)就是利和義。并用佛教的“六度”經(jīng)營(yíng)自己的企業(yè)。海航集團(tuán)董事局董事長(zhǎng)陳峰說(shuō)，中國(guó)文化的商道精神是匯通天下、貨通天下，這正是海航追求的最高目標(biāo)。依文是中國(guó)著名的男裝品牌企業(yè)，依文企業(yè)集團(tuán)董事長(zhǎng)夏華強(qiáng)調(diào)：依文，從字面的意義解釋是依靠文化。中國(guó)企業(yè)要走出去，首先要使中國(guó)文化走向世界，使中國(guó)精神成為時(shí)代的主流。依文為了研究中國(guó)文化，讓中國(guó)文化更好地走向世界，成立了自己的中國(guó)文化研究中心。三一重工非常重視對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與應(yīng)用，三一重工的企業(yè)文化的淵源有三個(gè)：博大精深的中華文化、湖湘的地域文化和西方的品質(zhì)文化。道家的老子講上善若水，納愛(ài)斯集團(tuán)董事長(zhǎng)莊啟傳說(shuō)，納愛(ài)斯的文化是水文化，叫“如水納愛(ài)斯”。
這部書(shū)不乏世界最先進(jìn)的管理理念。書(shū)中集中探討了近20年來(lái)風(fēng)行世界的管理學(xué)理論——學(xué)習(xí)型組織理論。這部書(shū)的理論篇展示了作者與五位管理理論專家的對(duì)話。其中，前三位專家就是學(xué)習(xí)型組織理論的專家，他們分別是學(xué)習(xí)型組織之父——彼得·圣吉;U型理論之父——奧托·夏默;中國(guó)首席學(xué)習(xí)理論專家——鐘國(guó)興。學(xué)習(xí)型組織討論的是在信息化全球化的背景下，一個(gè)組織(尤其是企業(yè)組織)如何有效地開(kāi)展團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)，以應(yīng)對(duì)繁雜眾多而又瞬息萬(wàn)變的現(xiàn)代社會(huì)。學(xué)習(xí)型組織理論是一個(gè)實(shí)踐性很強(qiáng)的現(xiàn)代管理理論，本書(shū)中很多企業(yè)在應(yīng)用學(xué)習(xí)型組織的理論。青島港是較早創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織的國(guó)有企業(yè)，青島港有限公司原董事長(zhǎng)常德傳指出，今天我們所說(shuō)的“中國(guó)式管理”是既要堅(jiān)持自己的文化，又要不斷地吸收外來(lái)的先進(jìn)的管理理念。三一重工也是踐行學(xué)習(xí)型組織理論的典范，他們把培訓(xùn)作為員工最大的福利。當(dāng)然，需要向國(guó)外學(xué)習(xí)的不僅是理論，還有先進(jìn)的管理經(jīng)驗(yàn)。作者在與日本企業(yè)研究專家李克的對(duì)話中，提出中國(guó)企業(yè)要想日本企業(yè)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們追求小而強(qiáng)，小而美。中國(guó)企業(yè)在學(xué)習(xí)發(fā)展中，也取得了舉世矚目的效果。在與著名浙商問(wèn)題研究專家程惠芳的對(duì)話中，以正泰、德力西、橫店、傳化和吉利為例來(lái)呈現(xiàn)浙商從模仿創(chuàng)新到自主創(chuàng)新的轉(zhuǎn)型升級(jí)。
這部書(shū)還探討了企業(yè)與政府的關(guān)系，以及發(fā)揮黨組織在企業(yè)管理中的作用問(wèn)題。十八屆三中全會(huì)提出，要發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用，還要更好地發(fā)揮政府的作用。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，我們需要厘清政府與市場(chǎng)的關(guān)系，把市場(chǎng)的還給市場(chǎng)，把政府的交給政府。飛躍集團(tuán)董事長(zhǎng)邱繼寶認(rèn)為，市場(chǎng)在資源配上比政府更聰明、更有效率，企業(yè)要抓住國(guó)家深化改革的歷史性發(fā)展機(jī)遇。娃哈哈集有限公司董事長(zhǎng)宗慶后也認(rèn)為，企業(yè)家要懂政治，知道黨和國(guó)家的政策，才能把握好企業(yè)的發(fā)展方向。富潤(rùn)控股集團(tuán)有限公司黨委書(shū)記、董事局主席趙林中介紹了國(guó)企改革的“富潤(rùn)模式”。他說(shuō)，改制是為了更好的發(fā)展，發(fā)展是硬道理。深圳海王藥業(yè)有限公司董事長(zhǎng)張思民說(shuō)，企業(yè)家要想發(fā)展，就要跟政府保持一致，做到幫忙不添亂。很多企業(yè)都設(shè)有黨委，國(guó)企有，私企也有。那么，發(fā)揮黨委和黨員在企業(yè)管理中的重要作用就變得非常重要。航天一院黨委書(shū)記梁小虹說(shuō)航天一院黨委的思想政治工作不是去做具體的研發(fā)和設(shè)計(jì)，也不參加具體的評(píng)審和風(fēng)險(xiǎn)分析，而是從思想上保證試驗(yàn)的成功。曾任遼河油田公司黨委書(shū)記孫崇仁認(rèn)為黨委要把思想政治工作的重點(diǎn)直接聚焦到職工的情感世界，堅(jiān)持以人為本，注重人文關(guān)懷。納愛(ài)斯集團(tuán)董事長(zhǎng)莊啟傳說(shuō)黨組織、黨員的先進(jìn)作用發(fā)揮起來(lái)，對(duì)民營(yíng)企業(yè)有很大的幫助。
總之，《企業(yè)家論語(yǔ)》是一本有高度、有深度、有廣度、有溫度的好書(shū)，該書(shū)內(nèi)容豐富，思想深邃，要真正理解書(shū)中的精深管理智慧，還需認(rèn)真閱讀，并根據(jù)企業(yè)管理中的實(shí)際問(wèn)題學(xué)以致用。
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