于丹論語心得感悟之孝敬之道
孝敬之道是《論語》中的重要內(nèi)容，中國儒家文化提倡孝道。其中，于丹對于《論語》之孝敬之道中的內(nèi)容有著獨特的心得。以下是學(xué)習(xí)啦小編整理分享的于丹論語心得之孝敬之道的相關(guān)文章，歡迎閱讀!
于丹論語心得之孝敬之道篇一
讀書究其意，實際是自我身心的修養(yǎng)和人生性格的磨煉。隨手一翻，入得眼者，感觸很深，受益匪淺;不入眼者，視其茶余飯后之笑料。
于丹《論語》感悟是將簡而概子的內(nèi)容用我們今天簡化字平鋪而闡釋，聽者懂，聆者動心。“一本《論語》捧在手心，是那樣的樸素和溫暖，不僅有天下大道之志，更重要是永遠不失去腳下樸素的起點。”于丹在“孝敬之道”里說到了何為孝。我們常常將孝和敬連用。孝敬孝敬，孝為行，敬為心，關(guān)鍵是我們心中對父母有那份深深的敬嗎?我們很忙，今天很忙，明天很忙，工作忙，忙工作，我們總在忙，忙什么呢?民間有句俗語：“百善孝為先”，我們忙著工作，忙著家庭，忙著慈善事業(yè)，忙著人類最偉大的事業(yè)?一切善行以孝開始。還有句俗語：“論心不論跡”。我們不一定擁有充足的錢財和很高的地位，能夠把老人的愿望折合成一種物質(zhì)條件給父母，但是有時候一個很深刻的心愿，做起來卻只是一件樸樸素素的小事，小到微乎其微。
“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng);不敬，何以別乎?”(《論語·為政》)，“色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎?”(《論語·為政》)。
我們生活在這個世界上，生物之愛都存在這樣一個現(xiàn)象，這個現(xiàn)象很美好但也近乎殘酷：所有的愛都是下行的，也就是父母對兒女的愛。對父母來說，兒女是自己身上掉下來的肉，所以父母怎么盡心都不為過。但是兒女呢?
我們傳承著文明，中華文明，我們也在說著，我們是炎黃之孫，我們也常去拜謁黃帝陵。但是，我們做的太多而表現(xiàn)的太少;說的太多感恩的太少。在這個母親節(jié)，你做了什么?一個家庭我的父母，你為父母做了什么，一個國家我的父母，你為父母做了什么?
于丹論語心得之孝敬之道篇二
1、志向：
孔子說：“你們每個人都說說自己的志向吧。”
子路說：“我的志向就是，衣服、車馬這些好東西，與朋友一起享用，用壞了也沒有什么抱怨。這就是我的愿望。”
顏回說：“我的愿望呢，就是一個人不經(jīng)?？湟约海膊唤?jīng)常宣揚自己的功勞，能夠做到很謙遜也就可以了。”
這個時候，學(xué)生們發(fā)現(xiàn)老師還沒有說話。子路就對老師說：“希望聽聽老師您的志向。”
孔子呢，就淡淡地說出對自己人格理想的描述，很簡單，就三句話：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”(《論語·公冶長》)
孔子的志向就是希望做到能夠讓老人得到安頓，讓朋友對自己信任，讓年輕人對自己懷念。
我們想一想，每一個人在這個世界上都不可能擺脫跟三種人的關(guān)系，那就是我們的長輩—生我養(yǎng)我的父母，我們的平輩—一生相隨相伴的朋友，我們的晚輩—自己的兒女。
2、何謂“孝”?
“子游問孝。子曰：‘今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng);不敬，何以別乎?’”(《論語·為政》)子游去問老師，什么叫做孝啊?老師說，現(xiàn)在的所謂孝，就是說能養(yǎng)活自己的老人就行了。但是，這真的就是孝嗎?
孔子接著反問，你看狗馬這些動物都能夠得到飼養(yǎng)，如果你只是做到讓父母衣食無憂了，但你對他們沒有發(fā)自內(nèi)心的尊敬，那么這跟飼養(yǎng)狗馬有什么區(qū)別呢?
“子夏問孝。子曰：‘色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎?’”(《論語·為政》)這里孔子又是一個反問句：“曾是以為孝乎?”你竟然認(rèn)為這是“孝”嗎?
子夏問老師什么叫孝?？鬃佑终f了一種現(xiàn)象，他說：做子女的要盡到孝，最不容易的就是對父母和顏悅色。你看看今天的所謂孝，就是有一些要做的事情，孩子們都會搶著去干;在一個物質(zhì)條件不很豐富的情況下，盡量做到讓長輩有吃有喝。但是，這樣做竟然可以算“孝”嗎?
3、男孩與蘋果樹的故事：
有這樣一個故事，說有一個小男孩，他從小就在一棵大樹旁邊玩兒。他特別喜歡這棵樹。這是一棵大蘋果樹，長得很高，又漂亮，又有很多甜美的果子。
這孩子天天圍著樹，有時候爬到樹上摘果子吃，有時候在樹底下睡覺，有時候撿樹葉，有時候他也拿著刀片、瓦片在樹身上亂刻亂劃。這大樹特別愛這孩子，從來也不埋怨他，就天天陪他玩兒。
玩著玩著，孩子長大了。有一段時間他就不來了。大樹很想他。過了很久，他再來的時候，已經(jīng)是一個少年了。大樹問孩子，你怎么不跟我玩兒了?這孩子有點不耐煩，他說，我已經(jīng)長大了，不想跟你玩兒，我現(xiàn)在需要很多高級的玩具，我還要念書，還得要交學(xué)費呢。
大樹說，真對不起，你看我也變不出玩具，這樣吧，你可以把我所有的果子都摘去賣了，你就有玩具，有學(xué)上了。這孩子一聽就高興了，把果子都摘了，歡歡喜喜走了。
就這樣，每年他就是在摘果子的時候匆匆忙忙來，平時都沒有時間來玩兒。等到他讀書以后，又有很長時間不來了。再過一些年，這孩子已經(jīng)長成一個青年，他再來到樹下的時候大樹更老了。
大樹說，哎呀，你這么長時間不來，你愿意在這兒玩會兒嗎?孩子說，我現(xiàn)在要成家立業(yè)了，我哪兒有心思玩啊?我連安家的房子還沒有呢，我也沒有錢蓋房子呀。
大樹說，孩子，你千萬不要不高興，你把我所有的樹枝都砍了就夠你蓋房子了。這孩子高興起來了，把樹枝都砍了，就去成家了。
這樣又過了很多年，這孩子再來的時候，已經(jīng)是中年人了，這大樹已經(jīng)沒有果子也沒有樹枝了。孩子還是不高興，一個人心事重重地徘徊在樹下。
這孩子說，我現(xiàn)在成長了，念完書，也成家了，我得在世界上做大事。這世界上的海洋這么浩瀚，我要去遠方，可我連只船都沒有，我能去哪兒啊?
大樹說，孩子，你別著急，你把我的樹干砍了你就可以做船了。這孩子一聽很高興，砍了樹干，做了一條大船出海去了。
又過了很多年，這個大樹只剩下一個快要枯死的樹根了。這時候，這個孩子回來了。他的年紀(jì)也大了。
他回到這棵樹邊的時候，大樹跟他說，孩子啊，真對不起，你看我現(xiàn)在沒有果子給你吃了，也沒有樹干給你爬了，你就更不愿意在這兒跟我玩了。
這孩子跟大樹說，其實我現(xiàn)在也老了，有果子我也啃不動了，有樹干我也不能爬了，我從外面回來了，我現(xiàn)在就是想找個樹根守著歇一歇，我累了，我回來就是跟你玩的。
這個老樹根很高興，他又看見孩子小時候的樣子了。
這個故事，其實說的就是我們的父母和我們自己的一生。
真等到我們回到樹根邊的時候，心里就已經(jīng)有太多的遺憾了，有很多能做的事情我們已經(jīng)錯過去了。然而，父母跟我們很少計較。
這個故事聽起來好像很殘酷，但兒女的一生，不就是從父母身上獲得了那么多的東西嗎?父母付出的是他們生命中最寶貴的愛。
4、從“守孝”看孝：
孔子是個寬和的人，他不是特別地要求所有人都必須怎么做，包括他最看重的那些禮儀。有一次，宰我跟老師說：“為父母守喪，一守就是三年，好像太長了。君子三年不講習(xí)禮儀，禮儀必然敗壞;三年不演奏音樂，音樂就會荒廢。舊谷吃完，新谷登場，剛好是一年的時間;鉆燧取火的木頭四季都用不同的材料，一年也就輪過一遍。那為什么我們的喪期非得三年，而不是一年呢?”
孔子就問他：“如果你服喪才一年，你就吃精米白面，你就穿綾羅錦緞，你自己覺得心安嗎?”
宰我說：“我心安啊，沒什么不安。”孔子就告訴他：“女(汝)安，則為之!”(《論語·陽貨》)如果你自己覺得心安的話，你就可以這么做，沒有什么，不必特別地刻意。
宰我走了，他出去以后老師就很感慨?？鬃诱f：“宰我還是做不到仁啊!一個孩子出生以后，要三年才能完全脫離父母的懷抱，所以替父母守喪三年，是天下的通例啊。難道宰我就沒有從他父母那里得到三年懷抱的愛護嗎?”
一個小孩子出生以后，父母們都手里懷里抱著，呵護之至，抱到三歲，有的父母還很惆悵，說孩子要長大了，以后我就抱不著他了。很少有父母說抱到孩子一周歲就煩了，說我抱你什么時候到頭，我還要抱你兩年，太煩了吧。但是，孩子長大以后，為父母守喪守到一年就有人覺得挺煩了。
孩子經(jīng)常跟父母說的話是什么呢?就是：“媽，我最近不回來看你，實在是太忙了。”
忙，有時候是可以忙忘的，但有時候忙是可以取舍的，取重而舍次。什么是重?人們往往覺得事業(yè)是重的，朋友的快樂是重的，在這種時候，父母往往是被忽略的。
我們老是能聽見父母說一句話，說：“你去忙吧，要是太忙就不一定著急回家來，打個電話就行了，讓我知道你挺好就行了。”而孩子們呢，往往就把這個話當(dāng)成是真的，就真會覺得父母只要知道自己在外挺好就行了。
5、與父母發(fā)生沖突時：
沒聽你的怎么辦?“又敬不違”，做孩子的還要心存尊敬，不要去頂撞他們。
你心中可能對這事繼續(xù)擔(dān)憂，但不能生出怨恨，這就叫“勞而不怨” 。
孝順孝順，順者為孝。
絕大多數(shù)的沖突，用我們老百姓的話來說都是雞毛蒜皮，卻弄得父母心里頭不高興，兒女心里頭往往也委屈，因為兩代人可能動機都是好的，但看問題的方式不一樣。兒女要對父母多一點尊重和理解，多讓他們按照自己的方式去過一種快樂的日子，也許這就是最好的孝敬。
6、上帝為每個孩子都安排了一個“天使”——母親
當(dāng)天神把每一個小孩子派到人間的時候，總是給他們很多祝福，總是跟孩子們說，你們?nèi)グ桑竭@個世界上去創(chuàng)造吧!你們可以享受生命的成長，一生中可以有著無數(shù)的奇跡。多好的人間，你們?nèi)グ伞?/p>
這些小生命很忐忑，說，天神跟我們說人間這么好，可我們也聽說人間有很多的丑陋，有很多的競爭，有很多的掙扎。我們真到了人間，遭遇這一切的時候，沒有天神保護了，怎么辦呢?
天神說，放心吧，我們已經(jīng)早早派去了天使，每個小生命都有一個特定的天使在等著他。這個天使會終其一生，忠誠地對待這個孩子，在最黑暗的時候會給他光明，在最寒冷的時候會給他溫暖，在所有風(fēng)險來臨的時候，會拼著性命保護孩子。
孩子們一聽，就很放心了，問，我們怎么才能找到自己的那個天使呢?
天神說，很簡單，你只要叫一聲“媽媽”，她就出現(xiàn)了。
我們看到，父母對孩子從來都是無怨無悔，終生相守，那么，孩子對父母呢?恐怕就不是這樣的了。有時候，我們的孝敬之心埋在心底，但我們會有很多借口，使得我們對父母的孝敬心思或濃或淡，自己閑的時候就濃一點，自己忙的時候就淡一點。
7、“父母在，不遠游”
孔子說：“父母在，不遠游，游必有方。”(《論語·里仁》)今天的孩子，很多都是少年壯志，飄洋過海出去留學(xué)，父母在的時候怎么能不遠游呢?
當(dāng)然，孔子還說了后一句話，叫“游必有方”。意思是說，如果你一定要出遠門，必須要有一定的去處，好讓父母知道，少點擔(dān)心。換句話說，就是你真正有自己的志向，有自己要去做的大事，是可以走的，但是走了之后，要對父母有一個交待。
8、三個層次：
孔子說：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”(《論語·學(xué)而》)
這里面其實有三個層次。第一個層次，是“入則孝，出則悌”。孝悌之義，對父母為孝，對兄弟為悌，講的都是倫理親情之愛。要先與自己的父母、兄弟這些親人把關(guān)系處好了，這是第一個層次。
第二個層次，是“謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁”。如果一個人言語謹(jǐn)慎，篤誠守信，用愛親人的心去博愛眾人，還去親近有仁德的人，這樣他就走出了一己之愛，能夠有天下大愛，他就能為社會做更多事，走得更遠。
如果以上這些都做到了，孔子才說到第三個層次，“行有余力，則以學(xué)文”。你要是還有余力的話，就可以去學(xué)習(xí)文獻知識。孔子很注重實踐，實踐之余你才可以去學(xué)點書本知識。只能學(xué)而不能行，這在孔子看來，也許很不恰當(dāng)。
在今天這樣一個進步的文明時代，回頭看這三個層次，就會看到有時候恰恰是做反了：今天的孩子從一成長就知道要念書，在上幼兒園之前有親子班，然后是幼兒園，然后是小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)。每個孩子都知道要去“學(xué)文”，因為“學(xué)文”就能進入社會，進了社會以后就能有尊崇的社會地位。
我們知道，現(xiàn)在的社會有一些核心價值都需要人們?nèi)プ鹬?，比如信譽，還有忠義，可是這些一步一步做完之后，到最后忘了什么呢?
往往是最簡單的東西被忽視了，也就是忘了“入則孝，出則悌”。對自己親人的這個環(huán)節(jié)是最容易忽略的。
9、何謂“仁”?
孔子說：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與!”(《論語·學(xué)而》)
有若的意思就是說，一個人孝敬自己的父母，敬愛自己的兄長，卻喜歡觸犯上級，這樣的人是很少見的;一個人不喜歡觸犯上級，卻喜歡造反作亂，這種人從來沒有過。君子專心致力于根本的工作，根本建立了，“道”也就有了。孝順父母，敬愛兄長，這就是“仁”的根本啊!“孝”在《論語》里就是作為這樣一種根本的道德而存在。
孔子曾經(jīng)說過：“仁遠乎哉?我欲仁，斯仁至矣。”(《論語·述而》)意思是說，仁愛真的離我們很遠嗎?我心中想到這樣做的時候，仁愛就到我身邊了。我們想想，做慈善容易嗎?做慈善也需要條件，沒有錢你就做不了。但是，做圣賢，有時候比做慈善還容易，因為你有心就夠了。
10、父母之憂：
孟武伯曾經(jīng)跟孔子問什么是孝順，孔子回答了這樣一句話：“父母唯其疾之憂。”(《論語·為政》)什么叫孝順?父母對兒女的牽掛，應(yīng)該只有一件事，就是兒女得病了，只有這件事可以讓他們真正擔(dān)憂。如果說兒女病了，還能讓父母不擔(dān)憂，這在人之常情上說不過去。兒女都是父母心頭肉，不管是兒女四十歲還是五十歲得了病，老爸老媽那也是心如刀絞，老人說還不如讓我替你病呢。所以得病不讓老人擔(dān)憂，你是做不到的。
孔子的言外之意是說，除了得病這件事我們無法擔(dān)保，別的事情你就不該讓父母擔(dān)憂，這才是孝敬的孩子。也就是說，你的學(xué)習(xí)就應(yīng)該讓父母操心嗎?做人正直不正直，總要讓父母念叨嗎?與朋友交往，自己買房子，做生意，干工作，這些事情做得好與不好，都得讓父母不斷操心嗎?這些都不應(yīng)該讓父母擔(dān)心。
對于孩子，父母有著太多的牽掛，比如怕他念書念得不好了，怕他為人不夠正直了，惦記他沒有錢買房子，惦記他的車不好被同事笑話了，惦記孩子的孩子要去受什么教育了?父母對兒女的牽掛不一而足。但是，做兒女的問問自己，我們該讓父母操這么多心嗎?
父母對兒女的愛永遠不需要走到陽光底下，永遠不需要讓兒女知道。你可以撞破這樣一個秘密，你也可能終生都不了解。但是，有幾個兒女愿意點點滴滴為父母默默做點事呢?很多兒女做點事就要嚷嚷出來，要讓父母知道，孩子是愛他們的。
11、打電話：
有一幫朋友在一起聊天，有一個人說，我在外面時間這么長，我要給爸爸媽媽打個電話告訴他們一聲。然后，他撥了一遍號碼，停了一下掛斷，又撥了一遍號碼，拿著聽筒等著，接著跟他父母說話。
他的朋友們很奇怪，問，撥第一遍占線啊?他說沒有。朋友問，那為什么要撥兩遍呢?
這個人淡淡地說，我爸爸媽媽年紀(jì)大了，腿腳不好，他們只要聽見電話就覺得是我的，每次都是不顧一切往前沖，恨不得撲在電話機上。我媽因為這樣就經(jīng)常被桌子腿絆了。后來我就跟他們說好，我會經(jīng)常打電話，但前提是你們一定不要跑，我第一次撥通電話就響兩三聲，然后掛上，你們慢慢走到電話機邊等著，過一會兒我一定還會打過來的。
這個故事，說實在話，是比較少見的兒女孝敬父母的故事。朋友們在一起要聊起父母對兒女的愛，大家可能隨口說出一大把，但是兒女有如此之心對父母的，往往少見。
12、一則以喜，一則以懼：
“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。”(《論語·里仁》)
喜的是父母高壽，得享天年，做兒女的現(xiàn)在還有機會孝敬他們;但懼的是父母年事又高了一歲，我們還有多少時間能夠陪在父母身邊盡孝呢?我們還能夠有多少心愿真正來得及完成呢?
可以說，父母之年在我們的心里可能永遠是懼大于喜的，因為我們能做的太少，父母能給的太多。所以，這
于丹論語心得之孝敬之道篇三
《論語》的樸素和溫暖，就在于里面不僅有天下大道之志，更重要的是它永遠不失去腳下樸素的起點。
孝敬之道就是這樣樸素的起點。
我們今天已經(jīng)遠離了產(chǎn)生孝道的宗法社會。在現(xiàn)代社會中，父子的關(guān)系已經(jīng)不存在跟君臣關(guān)系的對應(yīng)，那么，是不是可以說，"孝"已經(jīng)過時了?
是不是在今天這樣一種人人平等、法律公平的社會里，"孝"就不是做人的根本了呢?一本《論語》捧在手里，我們說它是樸素的，是溫暖的，那么它的樸素和溫暖體現(xiàn)在什么地方呢?《論語》的樸素和溫暖，就在于里面不僅有天下大道之志，更重要的是它永遠不失去腳下樸素的起點。也就是說，《論語》告訴我們修養(yǎng)身心的道理，并且還會給出一條腳下的路，讓我們抵達自己的理想?？鬃雍退膶W(xué)生有很多日常的問答。有一天，顏回、子路跟老師在一起聊天。老師說："你們每個人都說說自己的志向吧。"
子路說："我的志向就是，衣服、車馬這些好東西，與朋友一起享用，用壞了也沒有什么抱怨。這就是我的愿望。"
顏回說："我的愿望呢，就是一個人不經(jīng)常夸耀自己，也不經(jīng)常宣揚自己的功勞，能夠做到很謙遜也就可以了。"
這個時候，學(xué)生們發(fā)現(xiàn)老師還沒有說話。子路就對老師說："希望聽聽老師您的志向。"孔子呢，就淡淡地說出對自己人格理想的描述，很簡單，就三句話："老者安之，朋友信之，少者懷之。"(《論語·公冶長》)孔子的志向就是希望做到能夠讓老人得到安頓，讓朋友對自己信任，讓年輕人對自己懷念。
我們想一想，每一個人在這個世界上都不可能擺脫跟三種人的關(guān)系，那就是我們的長輩-生我養(yǎng)我的父母，我們的平輩-一生相隨相伴的朋友，我們的晚輩-自己的兒女。
孔子先不去談我要怎樣建設(shè)家國社稷，怎樣建立多少功勛，而是說讓我的老人都可以安頓了，讓我的朋友對我可以信任、托付，讓孩子們覺得我這個人是值得追慕、緬懷的，如果我的存在能夠讓這三種人心中有這樣的種種寄托，也就夠了。
在這里面，擺在第一位的是"老者安之"。我們都在說，中華民族有一種美德叫孝敬，但是,我們理解什么是真正的孝嗎?一個"安"字容易做到嗎?讓老人外在得安其身，內(nèi)在得安其心，可能每一個兒女都有自己的做法，但真正能夠做好卻很不容易。
中國民間有個說法，叫做"百善孝為先"。一切善行都是從孝開始做起，因為這是人生中最深刻的親情，人人不可回避。
在孝順這件事上，民間還有一個說法，叫做"論心不論跡"。我們知道，不一定每一個孝子都有充足的錢財和很高的地位，能夠按照他的夢想把愛折合成一種物質(zhì)條件給他的父母。有時候一個很深刻的心愿，但是做起來卻只是一件樸樸素素的小事，小到微乎其微。
看了于丹論語心得之孝敬之道還看：