論語(yǔ)感悟作文
《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。以下是學(xué)習(xí)啦小編整理分享的關(guān)于論語(yǔ)感悟作文的相關(guān)文章，歡迎閱讀!!!!
論語(yǔ)感悟作文篇一
讀《論語(yǔ)》使人知仁義.孔子說“仁者愛人”,“仁”就是愛別人,一個(gè)人愛別人,才叫愛心.成就別人才是無私.“仁”也就是愛自己,世上沒有只愛別人不愛自己的人,連自己都不愛的人,哪里能愛別人呢?
仁義必須是快樂的,否則,必將要與人性背道而馳,不會(huì)是真的仁義.真的仁義出自真心,所以就會(huì)真正的快樂.人生真正的成功必然要伴隨快樂,如果一個(gè)人的財(cái)富,名利,各項(xiàng)成就,不能給你帶來快樂,那么這些東西還有什么價(jià)值呢?由此,我們要學(xué)孔子的快樂主義和包含的快樂人生觀.
聯(lián)合國(guó)21世紀(jì)教育委員會(huì)提出21世紀(jì)教育的四大支柱是：學(xué)會(huì)求知,學(xué)會(huì)做事,學(xué)會(huì)共處,學(xué)會(huì)做人.而“學(xué)會(huì)做人”是四大支柱的關(guān)鍵和核心,也是教育的目的和根本.學(xué)會(huì)做人,這是我們每個(gè)人都要面對(duì)的問題.不管一個(gè)人有多少財(cái)富,多少知識(shí),如果不懂得做人的道理,這個(gè)人最終不會(huì)獲得真正的成功和幸福.
那么我們每個(gè)人在日常生活中應(yīng)該如何學(xué)習(xí)并實(shí)踐做人的道理,學(xué)習(xí)孔子的人生觀?
在不同的時(shí)期、通過不同的視覺學(xué)習(xí)了《論語(yǔ)》,這也讓我懂得了許多做人的道理.比如人在一生中遇到的困境與不如意的事很多,我們?nèi)绾慰创鼈?在《論語(yǔ)》中就能找到答案.
人這一生中,總會(huì)遇到這樣那樣不如意的事情：《論語(yǔ)》中說到,有一天孔子的學(xué)生司馬牛憂傷地說：別人都有兄弟,偏偏我沒有.孔子的另一個(gè)學(xué)生子夏就說：“商聞之矣：死生有命,富貴在天.君子敬而無失,與人恭而有禮,四海之內(nèi),皆兄弟也.君子何患乎無兄弟也?”這代表了《論語(yǔ)》所倡導(dǎo)的一種價(jià)值觀念：人首先要能夠正確地面對(duì)人生的遺憾,要在最短的時(shí)間里接受下來.每個(gè)人相對(duì)與他人都有不如他人的地方,或者某天不如意的事情“砰”地降臨在你的身上.如去年的地震中的青海玉樹人,特大山洪泥石流的甘肅舟曲人.他們(她們)有的瞬間失去了父母、兒女、兄妹等親人;有的瞬間失去了熟悉的家園,這時(shí)要他們(她們)用怎么的心態(tài)來面對(duì)?!天災(zāi),人們無法預(yù)見、有時(shí)又無法避免.在天災(zāi)已經(jīng)發(fā)生時(shí),只有去接受它.不要過分地糾纏在里面,整日呼天搶地,這只會(huì)加重你的苦痛,就像魯迅筆下的祥林嫂一樣.
《論語(yǔ)》中告訴我們的第二個(gè)人生態(tài)度就是盡自己的可能、用自己的能力做事去彌補(bǔ)遇到的遺憾.
災(zāi)害已發(fā)生、悲劇已上演、迅速地正確面對(duì)這些困苦,思考如何去減少損失、重新站起來.此時(shí),支持我們站起來的是內(nèi)心的淡定與坦然.在現(xiàn)實(shí)中,我們看到重建后的汶川,人們一片忙碌：人們紀(jì)念逝去的親人、重組新的家庭、修補(bǔ)破損的房屋、生育新的生命.通過用自己的能力去“做事”,汶川的人們漸漸地彌合心里的傷口,去逐漸減輕心靈的苦痛,通過勞動(dòng),汶川重新獲得了新生.《論語(yǔ).憲問》中談到“仁者不憂,智者不惑,勇者不懼.”如果你心懷很敞亮,內(nèi)心很仁厚,你就有一種坦然的勇敢,去直面你的悲痛與遺憾.當(dāng)一個(gè)不幸降臨了,悲痛是難免的,而最好的辦法就是讓它盡快過去,這樣我們才能騰出更多的時(shí)間去做更多有價(jià)值的事情,我們才會(huì)活的更有效率,更有好心情.這就是《論語(yǔ)》中所提倡的“坦蕩蕩”的心境.
此外,還要加強(qiáng)自身的修養(yǎng).除了樹立明確的目標(biāo)之外,還需要良好的習(xí)慣作為約束自我和提升自我的手段.
曾子曰：“吾日三省吾身;為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”也就是說：我每天必定用三件事反省自己,替人謀事有沒有不盡心盡力的地方?與朋友交往是不是有不誠(chéng)信之處?師長(zhǎng)的傳授有沒有復(fù)習(xí)?”曾子所說的“三省”說了兩個(gè)方面：一是修己,一是對(duì)人.對(duì)人要誠(chéng)信,誠(chéng)信是人格光明的表現(xiàn),不欺人也不欺己.替人謀事要盡心,盡心才能不茍且,不敷衍,這是為人的基本德性.修己不能一時(shí)一事,修己要貫穿整個(gè)人生,要時(shí)時(shí)溫習(xí)舊經(jīng)驗(yàn),求取新知識(shí),不能停下來,一停下來,就會(huì)僵化.而這一切都通過“每天反省”這一習(xí)慣來支撐和維系,使個(gè)人的修養(yǎng)日漸完善.
當(dāng)個(gè)人的修養(yǎng)到達(dá)一定程度后,他的思想和人生就會(huì)發(fā)生迥于常人的變化.子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知,而不慍,不亦君子乎?”時(shí)常在生活中總結(jié)體驗(yàn),不是很愉快嗎?有志同道合的知音來相聚,不是很快樂嗎?沒有人了解自己,并不煩惱怨怒,這不才是君子嗎?這是何等高尚的境界啊!而這一切都不是虛無飄渺的,而是可以通過提高自身修養(yǎng)而實(shí)現(xiàn)的.
思想修養(yǎng)的提高不僅關(guān)系到個(gè)人,也是與社會(huì)有著密切的聯(lián)系的.“其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣;不好犯上,而好作亂者,未之有也.”一個(gè)對(duì)人謙恭友愛的人,很少去做犯上作亂的事情.每個(gè)人都能如此,那我們的生活環(huán)境和社會(huì)秩序無疑就非常安定了.
再大而化之,國(guó)家的治理與安定也和為人的基本修養(yǎng)有關(guān).“道千乘之國(guó),敬事而信,節(jié)用而愛人,使民以時(shí).”就是說,治理一個(gè)大國(guó),就應(yīng)當(dāng)嚴(yán)肅認(rèn)真、恭恭敬敬的對(duì)待自己所從事的工作;講求信用,節(jié)省開支,不奢侈浪費(fèi);對(duì)百姓有仁愛之心,在合適的時(shí)間調(diào)動(dòng)不同的人干不同的事.除去統(tǒng)治者的特殊身份,其中有不少要素(嚴(yán)謹(jǐn)、守信、節(jié)儉、仁愛)都是與個(gè)人修養(yǎng)密切相關(guān)的.由此可見,治理國(guó)家也是從提高自身修養(yǎng)的基點(diǎn)開始的,的確是值得重視的大事.
如何做人,是一個(gè)終生的課題.《論語(yǔ)》告訴我們?cè)S多為人處世的道理,這是一座思想的寶庫(kù).認(rèn)真地研讀,細(xì)心地體會(huì),努力地實(shí)踐.我們的境界必將得以提升,我們的人生一定會(huì)產(chǎn)生積極的變化.
讀《論語(yǔ)》令我受益匪淺.今后,我還要更加細(xì)讀《論語(yǔ)》,細(xì)讀這中華悠悠千年的智慧,讀懂這其中的做人道理與處事方法,品嘗這暖暖的心靈.
論語(yǔ)感悟作文篇二
在現(xiàn)在社會(huì)中，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們?cè)絹碓竭h(yuǎn)，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì)，對(duì)生活，對(duì)人生的感悟演繹出來，灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。讀于丹說論語(yǔ)，讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待，是對(duì)身邊朋友的理智看待，是一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德。
“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。”于丹給我們講述的《論語(yǔ)》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對(duì)待生活中的缺憾與苦難。“如果你因?yàn)殄e(cuò)過太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯(cuò)過星星了。”承認(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處，并通過自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。
人們常說，在家靠父母，出門靠朋友。社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子。其實(shí)人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個(gè)什么樣的為人，好朋友就是一本書，他可以打開整個(gè)你的世界。我們經(jīng)常說物以類聚，人以群分。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個(gè)外在環(huán)境是可以看到他自己內(nèi)心價(jià)值取向。
平時(shí)，總喜歡看一些純文類的書籍、目的也是想凈化自己的心靈，蕩滌內(nèi)心的浮躁，但這種借之外力的注意力轉(zhuǎn)移較之于自內(nèi)而外的因“三省吾身”而泰然自若的從容實(shí)則“其遠(yuǎn)差矣。”能將一部《論語(yǔ)》經(jīng)典講得深入淺出，顯示了作者深厚的國(guó)學(xué)造詣。在“君子之道”章節(jié)，作者對(duì)君子進(jìn)行了精辟講解。但書中有個(gè)觀點(diǎn)讓我費(fèi)解，“君子的社會(huì)角色是變通的、與時(shí)俱進(jìn)的。一個(gè)君子重要的不在于他的所為，而在于他所為背后的動(dòng)機(jī)。他們是社會(huì)的良心。”用動(dòng)機(jī)而不是用行為判斷人，這是早已被唾棄的謬論，讓人聯(lián)想起衛(wèi)道、道德殺人等不雅字眼，作者放在自己鐘情的君子身上所為何來?歷史上心懷悲憫手舉利刃和流著眼淚殺人的人著實(shí)不少，莫非他們也是君子?不知該敬佩還是同情作者，一位《論語(yǔ)》的信徒，卻無心快語(yǔ)道破了“君子”的偽善本質(zhì)。
大家別以為，孔夫子的《論語(yǔ)》高不可及，現(xiàn)在我們必須得仰望它。這個(gè)世界上的真理，永遠(yuǎn)都是樸素的，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起一樣;就好像春天要播種，秋天要收獲一樣。《論語(yǔ)》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的?！墩撜Z(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。說白了，《論語(yǔ)》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常秩序，找到個(gè)人坐標(biāo)。這就是于丹教授《論語(yǔ)心得》給我們的啟迪。全書以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心。穿越兩千多年的時(shí)間隧道，體悟經(jīng)典的平凡智慧。相比易中天的《品三國(guó)》更好一些，她的語(yǔ)言沒有易中天那樣幽默，但絕對(duì)值得思考。
于丹教授的《論語(yǔ)心得》是從天地人之道說起的。從盤古開天地這種變化最終達(dá)到的一個(gè)境界，叫做“神于天，圣于地”，她說：這六個(gè)字其實(shí)是中國(guó)人的人格理想：既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界上很多的規(guī)則與障礙;又有腳踏實(shí)地的能力，能夠在這個(gè)大地上去進(jìn)行他行為的拓展。……理想主義與現(xiàn)實(shí)主義就是我們的天和地。有了這樣一個(gè)大的宇宙觀，再將心靈之道、處世之道、君子之道、朋友之道娓娓道來，全方位地解讀了孔子及論語(yǔ)的思想以及這種思想對(duì)于現(xiàn)代人、普通人及現(xiàn)代社會(huì)的需要。
我們從小接受的就是儒家的“仁，義，禮，自，信”的倫理教育，從孔融三歲讓梨的尊禮，守禮，到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”憂患意識(shí)，無不顯示著儒家學(xué)說對(duì)國(guó) 民成長(zhǎng)過程中千絲萬縷的滲透。幾千年來世人仍愿意尊奉孔子，把他的話作為座右銘，作為修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則，我想這與孔子的“直道而事人，何往而不做黜!”的思想有著密切的關(guān)系。
《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無愧與祖先，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安寧。
論語(yǔ)感悟作文篇三
讀了《論語(yǔ)》一書，我感觸很深，不但學(xué)到了許多知識(shí)，而且還使我的精神世界得到了升華。
所謂《論語(yǔ)》，即孔子及其弟子編纂的關(guān)于孔子言行的記錄，它是我國(guó)一部最早的語(yǔ)錄體散文，其作者孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他是春秋末期偉大的思想家、政治家，也是我國(guó)古代最早的文藝?yán)碚撆屑遥€是我國(guó)第一個(gè)系統(tǒng)闡述教育思想的教育家，他的教育思想和教育方法對(duì)中國(guó)的教育產(chǎn)生了巨大的深遠(yuǎn)影響。
《論語(yǔ)》一書是孔子學(xué)說的體現(xiàn)，孔子學(xué)說的核心是“仁”，即“愛人”這是孔子認(rèn)為的最高的道德準(zhǔn)則和品質(zhì)。
其中幾則令我印象頗深。
第一則當(dāng)然就是開篇第一章的第一則：子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎!人不知而不慍，不亦君子乎!”意思是：學(xué)習(xí)知識(shí)以后，在一定的時(shí)候溫習(xí)它，不也是很愉快的嘛!有志同道合的朋友從遠(yuǎn)處而來，不也是快樂的嘛!別人不理解我，我也不惱怒，不也是一位道德修養(yǎng)高的人嘛!
多么勤奮的人，多么樂觀的人，多么大度的人，這樣的人不為君子誰為君子?這值得我們學(xué)習(xí)。學(xué)后復(fù)習(xí)，不僅會(huì)加強(qiáng)對(duì)所學(xué)知識(shí)的印象，還會(huì)從舊的知識(shí)中領(lǐng)悟到新的東西，就是“溫故而知新”，這樣豈不是一舉兩得?有志同道合的人從遠(yuǎn)而來，大家在一起討論共同的興趣、共同的喜好，一起交流生活、交流學(xué)習(xí)，真的是很快樂。別人不理解自己，這是很正常的事，因?yàn)槭澜缟嫌羞@么多人，每個(gè)人的思想、喜好都不相同，我們沒有必要去為此惱恨、惱怒，應(yīng)該用寬容大度的心去理解別人，去原諒別人，這樣的人才可以被稱得“君子”。
孔子不僅僅是勤奮、樂觀、大度的人，還是一個(gè)謙虛的人，在述而第七中的第二則：子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉?”把所學(xué)的知識(shí)默默地記在心里，勤奮學(xué)習(xí)而不滿足，教導(dǎo)別人而不倦怠，對(duì)我來說，做到了哪些呢?孔子真是太謙虛了，作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，所說所做有很多都對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，一個(gè)如此重要的偉人，還說出如此自謙的話，的確值得我們學(xué)習(xí)。
孔子還認(rèn)為“茍志于仁矣，無惡也”。即如果一心一意培養(yǎng)仁德，就可以消除惡。的確，品德在一個(gè)人的人生中占據(jù)著重要的地位，它決定著人的一生，不好的品德會(huì)使一個(gè)人丑陋、惡毒，甚至?xí)屓俗呱戏缸锏牡缆罚己玫钠返聲?huì)讓一個(gè)人美麗、善良，受到很多人的喜愛，可見，培養(yǎng)仁德是很重要的。
《論語(yǔ)》真的是一部很富有哲理的書，不僅僅是現(xiàn)在，甚至是幾百年、幾千年、幾萬年后，它都會(huì)激勵(lì)著人們不斷的積極進(jìn)取，在各個(gè)領(lǐng)域，都發(fā)揮著積極的作用。
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