梁?jiǎn)⒊膰?guó)學(xué)書(shū)單
讀書(shū)是天底下最美好的事情之一，且不說(shuō)書(shū)中自有“黃金屋”、“顏如玉”，最起碼，讀書(shū)確實(shí)能夠給人以力量，啟迪人以智慧。來(lái)看看國(guó)學(xué)大師梁?jiǎn)⒊膰?guó)學(xué)書(shū)單吧。
梁?jiǎn)⒊膰?guó)學(xué)書(shū)單
【甲】修養(yǎng)應(yīng)用及思想史關(guān)系書(shū)類(lèi)
一、《論語(yǔ)》《孟子》熟讀成誦
文字并不艱深，宜專(zhuān)讀正文，有不解處，方看注釋。
朱熹《四書(shū)集注》
載望《論語(yǔ)注》
焦循《孟子正義》
載震《孟子字義疏證》
焦循《論語(yǔ)通釋》，將全部《論語(yǔ)》拆散，標(biāo)準(zhǔn)重要諸義，如言仁、言忠恕等等，列為若干目。通觀而總詮之，可稱(chēng)治《論語(yǔ)》之一良法，且可應(yīng)用其法以治他書(shū)。
陳澧《東塾讀書(shū)記》中讀《孟子》之卷，取《孟子》學(xué)說(shuō)分項(xiàng)爬梳，最為精切。讀之以觀前輩治學(xué)方法，且于修養(yǎng)亦有益。
二、《易經(jīng)》
將《系辭傳》、《文言傳》熟讀成誦，其卦象傳六十四條，則用別紙抄出，隨時(shí)省覽。
程頤之《程氏易傳》
焦循《雕菰樓易學(xué)》三書(shū)(《易通釋》《易圖略》《易章句》)欲深通此經(jīng)，可取讀之，否則可以不必。
三、《禮記》
將《中庸》《大學(xué)》《禮運(yùn)》《樂(lè)記》四篇熟讀成誦，《曲禮》《王制》《檀弓》《禮器》《學(xué)記》《坊記》《表記》《緇衣》《儒行》《大傳》《祭義》《祭法》《鄉(xiāng)飲酒義》諸篇，多瀏覽數(shù)次，且摘錄其精要語(yǔ)。
注解看《十三經(jīng)注疏》內(nèi)鄭注孔疏。
《孝經(jīng)》之性質(zhì)與《禮記》同，可當(dāng)《禮記》之一篇讀。
四、《老子》
將此區(qū)區(qū)五千言熟讀成誦。專(zhuān)讀白文自行尋索為妙。
五，《墨子》
除《備城門(mén)》以下各篇外，余篇皆宜精讀。
孫詒讓《墨子閑詁》。
《經(jīng)》上、下，《經(jīng)說(shuō)》上、下四篇，有張惠言《墨子經(jīng)說(shuō)解》及梁?jiǎn)⒊赌?jīng)》兩書(shū)可參觀?！缎∪∑酚泻m新詁可參觀。
梁?jiǎn)⒊赌訉W(xué)案》，通釋體裁，可參觀助興味。
六、《莊子》
內(nèi)篇七篇及雜篇中之《天下篇》最當(dāng)精讀。
郭慶藩《莊子集釋》
七、《荀子》
《解蔽》《正名》《天論》《正論》《性惡》《禮論》《樂(lè)論》諸篇，最當(dāng)精讀，余亦須全部瀏覽。
王先謙《荀子注》
八、《尹文子》《慎子》《公孫龍子》
《公孫龍子》之真?zhèn)?，尚有?wèn)題。
九、《韓非子》
王先謙《韓非子集解》
十、《管子》
戴望《管子校正》
十一、《呂氏春秋》
中國(guó)最古之類(lèi)書(shū)，先秦學(xué)說(shuō)存其中者頗多，宜瀏覽。
十二、《淮南子》
劉文典《淮南鴻烈集解》
十三、《春秋繁露》
蘇輿《春秋繁露義證》
康有為之《春秋董氏學(xué)》，通釋體裁，宜參看。
十四、《鹽鐵論》
十五、《論衡》
漢代懷疑派哲學(xué)
十六、《抱樸子》
晉以后道家言代表作品
十七、《列子》
晉人偽書(shū)，可作魏晉間玄學(xué)書(shū)讀。
以上為漢晉以前思想界之重要著作，六朝隋唐間思想界著光采者為佛學(xué)，其書(shū)目當(dāng)別述之。以下舉宋以后學(xué)術(shù)之代表書(shū)，但為一般學(xué)者節(jié)嗇精力計(jì)，不愿多舉也。
十八、《近思錄》朱熹著 江永注
可見(jiàn)程朱一派之理學(xué)其內(nèi)容何如。
十九、《朱子年譜附朱子論學(xué)要語(yǔ)》王懋竑著
敘述朱學(xué)全面目最精要，有條理。
若欲研究程朱學(xué)派，宜讀《二程遺書(shū)》及《朱子語(yǔ)類(lèi)》。
南寧時(shí)與朱學(xué)對(duì)峙者尚有呂東萊之文獻(xiàn)學(xué)一派，陳龍川、葉水心之功利主義一派，及陸象山之心學(xué)一派。欲知其詳，宜讀各人專(zhuān)集。若觀大略，可求諸《宋元學(xué)案》中。
二十、《傳習(xí)錄》王守仁語(yǔ) 徐爰 錢(qián)德洪等記
讀此知王學(xué)梗概。欲知其詳，宜讀《王文成公全書(shū)》。因陽(yáng)明以知行全一為教，要合觀學(xué)問(wèn)事功，方能看出其全部人格，而其事功之經(jīng)過(guò)，具見(jiàn)集中各文，故陽(yáng)明集之重要，過(guò)于朱、陸諸集。
二十一、《明儒學(xué)案》黃宗羲著
二十二、《宋元學(xué)案》黃宗羲初稿 全祖望、王梓材兩次續(xù)成
此二書(shū)為宋元明三朝理學(xué)之總紀(jì)錄，實(shí)為創(chuàng)作的學(xué)術(shù)史?！睹魅鍖W(xué)案》中姚江、江右、王門(mén)、泰州、東林、蕺山諸案最精善。《宋元學(xué)案》中象山案最精善;橫渠、二程、東萊、龍川、水心諸案亦好;晦翁案不甚好;百源(邵雄)、涑水(司馬光)諸案，失之太繁，反不見(jiàn)其真相;末附荊公(王安石)新學(xué)略最壞，因?yàn)殚T(mén)戶(hù)之見(jiàn)，故為排斥。欲知荊公學(xué)術(shù)，宜看《王臨川集》。
此二書(shū)卷帙雖繁，吾總望學(xué)者擇要瀏覽，因其為六百年間學(xué)術(shù)之總匯，影響于近代甚深，且匯諸家為一編，讀之不甚費(fèi)力也。
二十三、《國(guó)朝漢學(xué)師承記》《國(guó)朝宋學(xué)淵源記》江藩
二十四、《日知錄》《亭林文集》顧炎武著
讀文集中各信札，可見(jiàn)其立身治學(xué)大概。
二十五、《明夷待訪錄》黃宗羲著
黃梨洲為清初大師之一，其最大貢獻(xiàn)在兩學(xué)案，此小冊(cè)可見(jiàn)其政治思想之大概。
二十六、《思問(wèn)錄》王夫之著
王船山為清初大師之一。非通觀全書(shū)，不能見(jiàn)其精深博大，但卷帙太繁，非別為系統(tǒng)的整理，則學(xué)者不能讀。聊舉此書(shū)發(fā)凡，實(shí)不足以代表其學(xué)問(wèn)之全部也。
二十七、《顏氏學(xué)記》戴望編
顧、黃、王、顏四先生之學(xué)術(shù)，為學(xué)者所必須知。
二十八、《東原集》戴震著
二十九、《雕菰樓集》焦循著
三十、《文史通義》章學(xué)誠(chéng)著
雖以文史標(biāo)題，實(shí)多論學(xué)術(shù)流別，宜一讀。胡適著《章實(shí)齋年譜》，可供參考。
三十一、《大同書(shū)》康有為著
南海先生獨(dú)創(chuàng)之思想在此書(shū)，曾刊于《不忍雜志》中。
三十二、《國(guó)故論衡》章炳麟著
可見(jiàn)章太炎思想之一斑。其詳當(dāng)讀《章氏叢書(shū)》。
三十三、《東西文化及其哲學(xué)》梁漱溟著
有偏宕處，亦有獨(dú)到處。
三十四、《中國(guó)哲學(xué)史大綱》上卷 胡適著
三十五、《先秦政治思想史》梁?jiǎn)⒊?/p>
將讀先秦經(jīng)部、子部書(shū)，宜先讀此兩書(shū)，可引起興味，并啟發(fā)自己之判斷力。
三十六、《清代學(xué)術(shù)概論》梁?jiǎn)⒊?/p>
略知清代學(xué)風(fēng)。
【乙】韻文書(shū)類(lèi)
一、《詩(shī)經(jīng)》
希望學(xué)者能全部熟讀成誦。注釋書(shū)，陳奐《詩(shī)毛氏傳疏》最善。
二、《楚辭》
屈宋作宜熟讀，能成誦最佳，其余可不讀。注釋書(shū)，朱熹《楚辭集注》較可。
三、《文選》
擇讀。
四、《樂(lè)府詩(shī)集》郭茂倩編
專(zhuān)讀其中不知作者姓名之漢古辭，以見(jiàn)魏六朝樂(lè)府風(fēng)格。
五、魏晉六朝人詩(shī)宜讀以下各家：
曹子建、阮嗣宗、陶淵明、謝康樂(lè)、鮑明遠(yuǎn)、謝玄暉。
無(wú)單行集者，可用張溥《漢魏百三家集》本，或王闿運(yùn)《五代詩(shī)選》本。
六、唐宋人詩(shī)文集：
《李太白集》《杜工部集》《王右丞集》《孟襄陽(yáng)集》《韋蘇州集》《高常侍集》《韓昌黎集》《柳河?xùn)|集》《白香山集》《李義山集》《王臨川集》(詩(shī)宜用李璧注本)
《蘇東坡集》《元遺山集》《陸放翁集》
七、唐宋詩(shī)選本：
《唐百家詩(shī)選》王安石選
《宋詩(shī)鈔》呂留良抄
八、宋人詞集：
《清真詞》《醉翁琴趣》《東坡樂(lè)府》《屯田集》《淮海詞》《樵歌》《稼軒詞》《后村詞》《白石道人歌曲》《碧山詞》《夢(mèng)窗詞》
九、元明清人曲本：
《西廂記》《琵琶記》《牡丹亭》《桃花扇》《長(zhǎng)生殿》
十、吳偉業(yè)之《梅村詩(shī)集》，黃遵憲《人境蘆詩(shī)集》，成德之《飲水詞》與文焯之《樵風(fēng)樂(lè)府》。
【丙】隨意涉覽書(shū)類(lèi)
《四庫(kù)全書(shū)總目提要》《世說(shuō)新語(yǔ)》《水經(jīng)注》《文心雕龍》《大唐三藏慈恩法師傳》《徐霞客游記》《夢(mèng)溪筆談》《困學(xué)紀(jì)聞》《通藝錄》《癸巳類(lèi)稿》《東塾讀書(shū)記》《庸盦筆記》《張?zhí)兰贰锻跣凝S先生全書(shū)》《朱舜水遺集》《李恕谷文集》《鮚琦亭集》《潛研堂集》《述學(xué)》《洪北江集》《定盦文集》《曾文公正全集》《胡文忠公集》(上二集信札最可讀，讀之見(jiàn)其漢事條理及朋友風(fēng)義)《苕溪漁隱叢話(huà)》《詞苑叢談》《語(yǔ)石》《書(shū)林清話(huà)》《廣藝舟雙楫》《劇說(shuō)》《宋元戲曲史》。
【丁】治國(guó)學(xué)雜話(huà)
課外學(xué)問(wèn)，自然不專(zhuān)指讀書(shū)，如試驗(yàn)，如觀察自然界……都是極好的。但讀課外書(shū)，最少要算課外學(xué)問(wèn)的主要部份。
一個(gè)人總要養(yǎng)成讀書(shū)趣味。若問(wèn)讀書(shū)方法，這方法是極陳舊的，極笨極麻煩的，然而實(shí)在是極必要的。什么方法呢?是抄錄或筆記。
大抵凡一個(gè)大學(xué)者平日用功，總是有無(wú)數(shù)小冊(cè)子或單紙片，讀書(shū)看見(jiàn)一段資料，覺(jué)其有用者即刻抄下(短的抄全文，長(zhǎng)的摘要記書(shū)名、卷數(shù)、頁(yè)數(shù))。資料漸漸積得豐富，再用眼光來(lái)整理分析他，便成一篇名著。
發(fā)明的最初動(dòng)機(jī)在注意，抄書(shū)便是促醒注意及繼續(xù)保存注意的最好方法。
每日所讀之書(shū)，最好分兩類(lèi)，一類(lèi)是精熟的，一類(lèi)是涉覽的。因?yàn)槲覀円幻嬉W成讀書(shū)心細(xì)的習(xí)慣，一面要癢成讀書(shū)眼快的習(xí)慣。心不細(xì)則毫無(wú)所得，等于白讀;眼不快則時(shí)候不夠用，不能博搜數(shù)據(jù)。諸經(jīng)、諸子、四史、通鑒等書(shū)，宜入精讀之部，每日指定某時(shí)刻讀他，讀時(shí)一字不放過(guò)，讀完一部才讀別部，想抄錄的隨讀隨抄;另外指出一時(shí)刻，隨意涉覽，覺(jué)得有趣，注意細(xì)看，覺(jué)得無(wú)趣，便翻次葉，遇有想抄錄的，也俟讀完再抄，當(dāng)時(shí)勿窒其機(jī)。
諸君勿因初讀中國(guó)書(shū)，勤勞大而結(jié)果少，便生退悔。因?yàn)槲覀冏x書(shū)，并不是想專(zhuān)向現(xiàn)時(shí)所讀這一本書(shū)里討現(xiàn)錢(qián)現(xiàn)貨的，得多少報(bào)酬，最要緊的是涵養(yǎng)成好讀書(shū)的習(xí)慣，和磨煉出善讀書(shū)的腦力。青年期所讀各書(shū)，不外借來(lái)做達(dá)這兩個(gè)目的的梯子。
若問(wèn)讀書(shū)方法，我想向諸君上一個(gè)條陳。這方法是極陳舊的，極笨極麻煩的，然而實(shí)在是極必要的。什么方法呢?是鈔錄或筆記。大抵凡一個(gè)大學(xué)者平日用功總是有無(wú)數(shù)小冊(cè)子或單紙片，讀書(shū)看見(jiàn)一段資料覺(jué)其有用者即刻鈔下(短的鈔全文，長(zhǎng)的摘要，記書(shū)名卷數(shù)頁(yè)數(shù))。資料漸漸積得豐富，再用眼光來(lái)整理分析他，便成為一篇名著。想看這種痕跡，讀趙甌北的《二十二史札記》、陳蘭甫的《東塾讀書(shū)記》最容易看出來(lái)。
這種工作笨是笨極了，苦是苦極了，但真正做學(xué)問(wèn)的人總離不了這條路。做動(dòng)植物的人懶得采集標(biāo)本，說(shuō)他會(huì)有新發(fā)明，天下怕沒(méi)有這種便宜事。
先輩每教人不可輕言著述，因?yàn)槲闯墒斓囊?jiàn)解公布出來(lái)，會(huì)自誤誤人。這原是不錯(cuò)的，但青年學(xué)生“斐然當(dāng)述作之譽(yù)”，也是實(shí)際上鞭策學(xué)問(wèn)的一種妙用。譬如同是讀《文獻(xiàn)通考》的《錢(qián)幣考》，各史《食貨志》中錢(qián)幣項(xiàng)下各文，泛泛讀去，沒(méi)有什么所得，倘若你一面讀一面便打主意做一篇中國(guó)貨幣沿革考，這篇考做的好不好，另一問(wèn)題，你所讀的自然加幾倍受用。
譬如同讀一部《荀子》，某甲泛泛讀去，某乙一面讀一面打主意做部《荀子學(xué)案》，讀過(guò)之后，兩個(gè)人的印象深淺，自然不同。所以我很獎(jiǎng)勵(lì)青年好著書(shū)的習(xí)慣，至于所著的書(shū)，拿不拿給人看，什么時(shí)候才認(rèn)成功，這還不是你的自由嗎?
每日所讀之書(shū)，最好分兩類(lèi)，一類(lèi)是精熟的，一類(lèi)是瀏覽的;因?yàn)槲覀円幻嬉B(yǎng)成讀書(shū)心細(xì)的習(xí)慣，一面要養(yǎng)成讀書(shū)眼快的習(xí)慣。心不細(xì)則毫無(wú)所得，等于白讀;眼不快則時(shí)候不夠用，不能博搜資料。諸經(jīng)、諸子、四史、通鑒等書(shū)，宜入精讀之部，每日指定某時(shí)刻讀他，讀時(shí)一字不放過(guò)，讀完一部才讀別部，想鈔錄的隨讀隨鈔。另外指出一時(shí)刻，隨意涉覽，覺(jué)得有趣，注意細(xì)看，覺(jué)得無(wú)趣，便翻次頁(yè);遇有想鈔錄的，也俟讀完再鈔，當(dāng)時(shí)勿窒其機(jī)。
諸君勿因初讀中國(guó)書(shū)，勤勞大而結(jié)果少，便生退悔。因?yàn)槲覀冏x書(shū)，并不是想專(zhuān)向現(xiàn)時(shí)所讀這一本書(shū)里討現(xiàn)錢(qián)現(xiàn)貨的，得多少報(bào)酬，最要緊的是涵養(yǎng)成好讀書(shū)的習(xí)慣，和磨煉出好記憶的腦力。青年期所讀各書(shū)，不外借來(lái)做達(dá)這兩個(gè)目的的梯子。我所說(shuō)的前提倘若不錯(cuò)，則讀外國(guó)書(shū)和讀中國(guó)書(shū)當(dāng)然都各有益處。外國(guó)名著，組織得好，易引起興味;他的研究方法，整整齊齊擺出來(lái)，可以做我們模范，這是好處。我們滑眼讀去，容易變成享現(xiàn)成福的少爺們，不知甘苦來(lái)歷，這是壞處。中國(guó)書(shū)未經(jīng)整理，一讀便是一個(gè)悶頭棍，每每打斷興味，這是壞處。逼著你披荊斬棘，尋路來(lái)走，或者走許多冤枉路(只要走路，斷無(wú)冤枉。走錯(cuò)了回頭，便是絕好教訓(xùn))，從甘苦閱歷中磨煉出智慧，得苦盡甘來(lái)的趣味，那智慧和趣味卻最真切。這是好處。
還有一件，我在前項(xiàng)書(shū)目表中有好幾處寫(xiě)“希望熟讀成誦”字樣，我想諸君或者以為甚難，也許反對(duì)說(shuō)我頑舊，但我有我的意思。我并不是獎(jiǎng)勸人勉強(qiáng)記憶，我所希望熟讀成誦的有兩種類(lèi)：一種類(lèi)是最有價(jià)值的文學(xué)作品，一種類(lèi)是有益身心的格言。好文學(xué)是涵養(yǎng)情趣的工具，做一個(gè)民族的分子，總須對(duì)于本民族的好文學(xué)十分領(lǐng)略，能熟讀成誦，才在我們的“下意識(shí)”里頭，得著根柢，不知不覺(jué)會(huì)“發(fā)酵”有益身心的圣哲格言，一部分久已在我們?nèi)鐣?huì)上形成共同意識(shí)，我既做這社會(huì)的分子，總要徹底了解他，才不至和共同意識(shí)生隔閡;一方面我們應(yīng)事接物時(shí)候，常常仗他給我們的光明。要平日摩得熟，臨時(shí)才得著用。我所以有些書(shū)希望熟讀成誦者在此，但亦不過(guò)一種格外希望而已，并不謂非如此不可。
胡適和梁?jiǎn)⒊?ldquo;國(guó)學(xué)書(shū)單”擂臺(tái)
1923年，清華學(xué)校的胡敦元等四名學(xué)生，即將赴國(guó)外留學(xué)，在學(xué)習(xí)異國(guó)文化的同時(shí)，他們還想鞏固中國(guó)的傳統(tǒng)文化--國(guó)學(xué)，但因?yàn)椴坏靡I(lǐng)，便請(qǐng)胡適為他們開(kāi)列一個(gè)最低限度的國(guó)學(xué)書(shū)目，以供學(xué)習(xí)之用，胡適欣然應(yīng)允，便開(kāi)了一份《一個(gè)最低限度的國(guó)學(xué)書(shū)目》，這份書(shū)目分為工具之部、思想史之部及文學(xué)史之部三個(gè)部分，三部共計(jì)184種。胡適開(kāi)的這份書(shū)單，極其詳盡、面面俱到，把古代凡涉及國(guó)學(xué)的書(shū)籍幾乎一網(wǎng)打盡;當(dāng)然，如果仔細(xì)分析一下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這份書(shū)單存在著明顯的不足，在胡適的書(shū)單開(kāi)出不久，就收到了署名“《清華周刊》記者”的來(lái)信，對(duì)胡適所開(kāi)列的書(shū)單提出了兩個(gè)方面的質(zhì)疑：一是認(rèn)為胡適所開(kāi)的書(shū)單國(guó)學(xué)范圍太窄了，有些部分沒(méi)開(kāi)列出來(lái)，如民族史、經(jīng)濟(jì)史等;二是思想史與文學(xué)史部分談得太深了，不合于“最低限度”四字。所以希望胡適能再給出一個(gè)最低限度的書(shū)目。胡適讀了來(lái)信后，進(jìn)行了一番辯解，但同時(shí)也接受建議，重新提出了一個(gè)最低限度的書(shū)單，縮減到了38種。
一波未平，一波又起，胡適剛剛回復(fù)完“《清華周刊》記者”的來(lái)信不久，梁?jiǎn)⒊瓪鉀_沖地殺了出來(lái)，梁?jiǎn)⒊c胡適，雖談不上有什么太深的交情，但同為大學(xué)者，互相之間還是極為敬重的。但梁?jiǎn)⒊](méi)有因?yàn)樗秸x而對(duì)胡適手下留情，而是毫不客氣地進(jìn)行抨擊，這正是那一輩學(xué)人身上令人仰望的地方。針對(duì)胡適所開(kāi)列的書(shū)目，梁?jiǎn)⒊瑢?xiě)了一篇《評(píng)胡適之的“一個(gè)最低限度的國(guó)學(xué)書(shū)目”》，開(kāi)篇即宣布：“胡君這書(shū)目，我是不贊成的，因?yàn)樗牟粚?duì)題。”梁?jiǎn)⒊瑢?duì)胡適的指責(zé)，一是認(rèn)為胡適所開(kāi)的書(shū)單太專(zhuān)業(yè)，不利于普通讀者閱讀;二是認(rèn)為胡適僅憑主觀臆斷為讀者開(kāi)書(shū)目，沒(méi)有考慮讀者的具體情況;三是認(rèn)為胡適“把應(yīng)讀書(shū)和應(yīng)備書(shū)混為一談，結(jié)果不是個(gè)人讀書(shū)最低限度，卻是私人及公共機(jī)關(guān)小圖書(shū)館之最低限度。”最為梁?jiǎn)⒊嵅〉氖牵?ldquo;我最詫異的：胡君為什么把史部書(shū)一概屏絕?一張書(shū)目名字叫做‘國(guó)學(xué)最低限度’，里頭有什么《三俠五義》《九命奇冤》，卻沒(méi)有《史記》《漢書(shū)》《資治通鑒》，豈非笑話(huà)?”梁?jiǎn)⒊M(jìn)而嘲諷道：“若說(shuō)不讀《三俠五義》《九命奇冤》，便夠不上國(guó)學(xué)最低限度，不瞞胡君說(shuō)，區(qū)區(qū)小子便是沒(méi)有讀過(guò)這兩部書(shū)的人。我雖自知學(xué)問(wèn)淺陋，說(shuō)我連國(guó)學(xué)最低限度都沒(méi)有，我卻不服”……
在槍挑胡適的同時(shí)，梁?jiǎn)⒊查_(kāi)了一個(gè)《國(guó)學(xué)入門(mén)書(shū)要目及其讀法》，以此來(lái)與胡適唱對(duì)臺(tái)戲。梁?jiǎn)⒊_(kāi)列的書(shū)目，共分五類(lèi)：(甲)修養(yǎng)應(yīng)用及思想史關(guān)系書(shū)類(lèi)，有《論語(yǔ)》《孟子》等39種;(乙)政治史及其他文獻(xiàn)學(xué)書(shū)類(lèi)，有《尚書(shū)》《逸周書(shū)》等21種;(丙)韻文書(shū)類(lèi)，有《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》等36種;(丁)小學(xué)書(shū)類(lèi)及文法書(shū)類(lèi)，有段玉裁《說(shuō)文解字注》等7種;(戊)隨意涉覽書(shū)類(lèi)，有《四庫(kù)全書(shū)總目提要》《世說(shuō)新語(yǔ)》等30種。以上5類(lèi)書(shū)共計(jì)133種。正文后收附錄三篇，第一篇是《最低限度之必讀書(shū)目》，開(kāi)出《四書(shū)》《易經(jīng)》《書(shū)經(jīng)》《詩(shī)經(jīng)》等25種書(shū)，梁?jiǎn)⒊Q(chēng)此為“真正之最低限度”書(shū)目。
時(shí)隔近百年的歲月之后，回過(guò)頭來(lái)再打量?jī)晌淮髱熕_(kāi)的書(shū)單，發(fā)現(xiàn)其中有一部分對(duì)當(dāng)代讀書(shū)人依然適用，但相對(duì)于91年前，則適用的部分越來(lái)越小了，這既有時(shí)代在進(jìn)步的原因，也有國(guó)學(xué)研究的外延和內(nèi)涵都已經(jīng)有了發(fā)展變化的原因，但總體而言，二人的書(shū)單對(duì)當(dāng)代讀書(shū)人依然有一定的參考價(jià)值。“作為當(dāng)代中國(guó)人，不管是何學(xué)科背景，都應(yīng)當(dāng)具備起碼的國(guó)學(xué)基礎(chǔ)，都應(yīng)當(dāng)具有最低限度的本國(guó)學(xué)術(shù)文化知識(shí)。胡適的書(shū)目，給今天的文科研究生閱讀、使用，大致還差不多;推薦給文科的大學(xué)生閱讀，顯然不大合適。梁?jiǎn)⒊臅?shū)目，最大好處是離各科大學(xué)生的實(shí)際水平和需要較近，他們能用得起來(lái)。”當(dāng)代著名學(xué)者劉夢(mèng)溪對(duì)此曾有過(guò)中肯的評(píng)價(jià)：“我們今天來(lái)重新檢討胡適開(kāi)的這個(gè)書(shū)目，不能不承認(rèn)《清華周報(bào)》記者的置疑是有一定道理的”;“因此就其實(shí)用性和有效性來(lái)說(shuō)，‘梁目’顯得道高一丈。如果我是讀者，要我對(duì)‘胡目’和‘梁目’作出選擇，我肯定投梁的票。‘梁目’及其讀法，即使在今天仍有參考價(jià)值。不是因?yàn)閯e個(gè)，主要就讀中國(guó)載籍的多寡而言，胡適之先生不能不把座位讓給梁任公先生。”
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