大家平時(shí)會(huì)關(guān)注胡適《一個(gè)最低限度的國(guó)學(xué)書(shū)目》嗎?關(guān)于胡適國(guó)學(xué)書(shū)目你又知道多少呢?下面是小編為大家整理的胡適國(guó)學(xué)書(shū)目，希望對(duì)大家有幫助。

　　胡適國(guó)學(xué)書(shū)目：《一個(gè)最低限度的國(guó)學(xué)書(shū)目》序言

　　這個(gè)書(shū)目是我答應(yīng)清華學(xué)校胡君敦元等四個(gè)人擬的。他們都是將要往外國(guó)留學(xué)的少年。很想在短時(shí)期中得著國(guó)故學(xué)的常識(shí)。所以我擬這個(gè)書(shū)目的時(shí)候，并不為國(guó)學(xué)有根柢的人設(shè)想，只為普通青年人想得一點(diǎn)系統(tǒng)的國(guó)學(xué)知識(shí)的人設(shè)想。這是我要聲明的第一點(diǎn)。 這雖是一個(gè)節(jié)目，卻也是一個(gè)法門(mén)。這個(gè)法門(mén)可以叫做“歷史的國(guó)學(xué)研究法”，這四五年來(lái)，我不知收到多少青年朋友詢問(wèn)“治國(guó)學(xué)有何門(mén)徑”的信。我起初也學(xué)著老前輩們的派頭，勸人從“小學(xué)”入手，勸人先通音韻訓(xùn)詁。我近來(lái)懺悔了!那種話是為專(zhuān)家說(shuō)的，不是為初學(xué)人說(shuō)的;是學(xué)者裝門(mén)面的話，不是教育家引人入勝的法子。音韻訓(xùn)詁之學(xué)自身還不曾整理出個(gè)頭緒系統(tǒng)來(lái)，如何可作初學(xué)人的入手工夫?十幾年的經(jīng)驗(yàn)使我不能不承認(rèn)音韻訓(xùn)詁之學(xué)只可以作“學(xué)者”的工具，而不是“初學(xué)”的門(mén)徑。老實(shí)說(shuō)來(lái)，國(guó)學(xué)在今日還沒(méi)有門(mén)徑可說(shuō);那些國(guó)學(xué)有成績(jī)的人大都是下死工夫笨干出來(lái)的。死工夫固是重要，但究竟不是初學(xué)的門(mén)徑。對(duì)初學(xué)人說(shuō)法，須先引起他的真興趣，他然后肯下死工夫。在這個(gè)沒(méi)有門(mén)徑的時(shí)候，我曾想出一個(gè)下手方法來(lái)：就是用歷史的線索做我們的天然系統(tǒng)，用這個(gè)天然繼續(xù)演進(jìn)的順序做我們治國(guó)學(xué)的歷程。這個(gè)書(shū)目便是依著這個(gè)觀念做的。這個(gè)書(shū)目的順序便是下手的法門(mén)。這是我要聲明的第二點(diǎn)。 這個(gè)書(shū)目不單是為私人用的，還可以供一切中小學(xué)校圖書(shū)館及地方公共圖書(shū)館之用。所以每部書(shū)之下，如有最易得的版本，皆為注出。

　　胡適國(guó)學(xué)書(shū)目：《一個(gè)最低限度的國(guó)學(xué)書(shū)目》 (一)工具之部

　　《書(shū)目舉要》(周貞亮，李之鼎)南城宜秋館本。這是書(shū)目的書(shū)目。 《書(shū)目答問(wèn)》(張之洞)刻本甚多，近上海朝記書(shū)莊有石印“增輯本”，最易得。 《四庫(kù)全書(shū)總目提要》附存目錄廣東圖書(shū)館刻本，又點(diǎn)石齋石印本最方便。 《匯刻書(shū)目》(顧修)顧氏原本已不適用，當(dāng)用朱氏增訂本，或上海北京書(shū)店翻印本，北京有益堂翻本最廉。 《續(xù)匯刻書(shū)目》(羅振玉)雙魚(yú)堂刻本。 《史姓韻編》(汪輝祖)刻本稍貴，石印本有兩種。此為《二十四史》的人名索引，最不可少。 《中國(guó)人名大辭典》商務(wù)印書(shū)館。 《歷代名人年譜》(吳榮光)北京晉華書(shū)局新印本。 《世界大事年表》(傅運(yùn)森)商務(wù)印書(shū)館?！稓v代地理韻編》，《清代輿地韻編》(李兆洛)廣東圖書(shū)館本，又坊刻《李氏五種》本。 《歷代紀(jì)元編》(六承如)《李氏五種》本。 《經(jīng)籍纂詁》(阮元等)點(diǎn)石齋石印本可用。讀古書(shū)者，于尋常典外，應(yīng)備此書(shū)。 《經(jīng)傳釋詞》(王引之)通行本。 《佛學(xué)大辭典》(丁福保等譯編)上海醫(yī)學(xué)書(shū)局

　　胡適國(guó)學(xué)書(shū)目：《一個(gè)最低限度的國(guó)學(xué)書(shū)目》 (二)思想史之部

　　《中國(guó)哲學(xué)史大綱》上卷(胡適)商務(wù)印書(shū)館。 二十二子： 《老子》《莊子》《管子》《列子》《墨子》《荀子》《尸子》《孫子》《孔子集語(yǔ)》《晏子春秋》《呂氏春秋》《賈誼新書(shū)》《春秋繁露》《揚(yáng)子法言》《文子纘義》《黃帝內(nèi)經(jīng)》《竹書(shū)紀(jì)年》《商君書(shū)》《韓非子》《淮南子》《文中子》《山海經(jīng)》浙江公立圖書(shū)館(即浙江書(shū)局)刻本。上海有鉛印本亦尚可用。匯刻子書(shū)，以此部為最佳。 《四書(shū)》(《論語(yǔ)》，《大學(xué)》，《中庸》，《孟子》)最好先看白文，或用朱熹集注本。 《墨子間詁》(孫詒讓)原刻本，商務(wù)印書(shū)館影印本。 《莊子集釋》(郭慶藩)原刻本，石印本。 《荀子集注》(王先謙)原刻本，石印本。 《淮南鴻烈集解》(劉文典)商務(wù)印書(shū)館出版。 《春秋繁露義證》(蘇輿)原刻本。 《周禮》通行本。 《論衡》(王充)通津草堂本(商務(wù)印書(shū)館影印);湖北崇文書(shū)局本。 《抱樸子》(葛洪)《平津館叢書(shū)》本最佳，亦有單行的;湖北崇文書(shū)局本。 《四十二章經(jīng)》金陵刻經(jīng)處本。以下略舉佛教書(shū)。 《佛遺教經(jīng)》同上。 《異部宗輪論述記》(窺基)江西刻經(jīng)處本。 《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》(東晉譯本)金陵刻經(jīng)處。 《妙法蓮華經(jīng)》(鳩摩羅什譯)同上。 《船若綱要》(葛彗)《大般若經(jīng)》太繁，看此書(shū)很夠了。揚(yáng)州藏經(jīng)院本。 《般若波羅密多心經(jīng)》(玄奘譯)《金剛般若波羅密經(jīng)》(鳩摩羅什譯，菩提流支譯，真諦譯)以上兩書(shū)，流通本最多。 《阿彌陀經(jīng)》(鳩摩羅什譯)此書(shū)譯本與版本皆極多，金陵刻經(jīng)處有《阿彌陀經(jīng)要解》(智旭)最便。 《大方廣圓覺(jué)了義經(jīng)》(即《圓覺(jué)經(jīng)》)(佛陀多羅譯)金陵刻經(jīng)處白文本最好?！妒T(mén)論》(鳩摩羅什譯)金陵刻經(jīng)處本。 《中論》(同上)揚(yáng)州藏經(jīng)院本。 以上兩種，為三論宗“三論”之二。 《三論玄義》(隋吉藏撰)金陵刻經(jīng)處本。 《大乘起信論》(偽書(shū))此雖是偽書(shū)，然影響甚大。版本甚多，金陵刻經(jīng)處有沙門(mén)真界纂注本頗便用。 《大乘起信論考證》(梁?jiǎn)⒊?此書(shū)介紹日本學(xué)者考訂佛書(shū)真?zhèn)蔚姆椒?，甚有益。商?wù)印書(shū)館將出版。 《小止觀》(一名《童蒙止觀》，智覬撰)天臺(tái)宗之書(shū)不易讀，此書(shū)最便初學(xué)。 金陵刻經(jīng)處本。 《相宗八要直解》(智旭直解)金陵刻經(jīng)處本。 《因明入正理論疏》(窺基直疏)金陵刻經(jīng)處本。 《大慈恩寺三藏法師傳》(慧立撰)玄奘為中國(guó)佛教史上第一偉大人物，此傳為中國(guó)傳記文學(xué)之大名著。常州天寧寺本。 《華嚴(yán)原人論》(宗密撰)有正書(shū)局有合解本，價(jià)最廉。 《壇經(jīng)》(法海錄)流通本甚多。 《古尊宿語(yǔ)錄》此為禪宗極重要之書(shū)，坊間現(xiàn)尚無(wú)單行刻本。 《大藏經(jīng)》縮刷本騰字四至六。 《宏明集》(梁僧祐集)此書(shū)可考見(jiàn)佛教在晉宋齊梁士大夫間的情形。金陵刻經(jīng)處本。 《韓昌黎集》(韓愈)坊間流通本甚多。 《李文公集》(李翱)三唐人集本。 《柳河?xùn)|集》(柳宗元)通行本。 《宋元學(xué)案》(黃宗羲，全祖望等)馮云濠刻本，何紹基刻本，光緒五年長(zhǎng)沙重印本。坊間石印本不佳。 《明儒學(xué)案》(黃宗羲)莫晉刻本最佳。坊間通行有江西本，不佳。 以上兩書(shū)，保存原料不少，為宋明哲學(xué)最重要又最方便之書(shū)。此下所列，乃是補(bǔ)充這兩書(shū)之缺陷，或是提出幾部不可不備的專(zhuān)家集子。 《直講李先生集》(李覯)商務(wù)印書(shū)館印本。 《王臨川集》(王安石)通行本。商務(wù)印書(shū)館影印本。 《二程全書(shū)》(程顥、程頤)六安涂氏刻本。 《朱子全書(shū)》(朱熹)六安涂氏刻本;商務(wù)印書(shū)館影印本。 《朱子年譜》(王懋竑)廣東圖書(shū)館本，湖北書(shū)局本。此書(shū)為研究朱子最不可少。