經(jīng)典的國(guó)學(xué)書籍有那些

　　對(duì)于初入國(guó)學(xué)的你，是不是不知道看什么書。讓小編來告訴你經(jīng)典的國(guó)學(xué)書籍有那些吧。

　　經(jīng)典的國(guó)學(xué)書籍有那些

　　經(jīng)部

　　十三經(jīng)

　　周易 尚書 詩(shī)經(jīng) 周禮 禮記 左傳 公羊傳 谷梁傳 論語(yǔ) 孝經(jīng) 爾雅 孟子 儀禮

　　其他

　　四書章句集注 春秋繁露 新本鄭氏周易 大戴禮記 韓詩(shī)外傳

　　易緯是類謀 易緯坤靈圖 易緯乾元序制記 陸氏易解 中庸

　　東坡易傳 周易正義 輕松學(xué)詩(shī)經(jīng) 尚書正義 易傳

　　韓詩(shī)外傳 毛詩(shī)正義 泰泉鄉(xiāng)禮 深衣考誤 深衣考

　　儀禮注疏 禮記正義 周禮注疏 春秋左傳正義 大學(xué)

　　春秋谷梁傳注疏 孝經(jīng)注疏 春秋公羊傳注疏 周易參同契 大學(xué)集注

　　孟子集注 中庸集注 論語(yǔ)集注 孟子字義疏證 大學(xué)問

　　論語(yǔ)注疏 孟子注疏 爾雅注疏

　　史部

　　二十五史

　　史記 宋書 梁書 魏書 陳書

　　南史 北史 南齊書 北齊書 周書

　　漢書 后漢書 三國(guó)志 晉書 隋書

　　舊唐書 新唐書 舊五代史 新五代史 宋史

　　遼史 金史 元史 明史 清史稿

　　其他

　　資治通鑒 續(xù)資治通鑒 唐才子傳 貞觀政要 逸周書

　　古列女傳 徐霞客游記 大唐西域記 荊楚歲時(shí)記 戰(zhàn)國(guó)策

　　前漢紀(jì) 后漢紀(jì) 華陽(yáng)國(guó)志 東觀漢記 通典

　　唐會(huì)要 唐律疏議 吳越春秋 洛陽(yáng)伽藍(lán)記 越絕書

　　前漢紀(jì) 江表志 江南野史 五國(guó)故事 鄴中記

　　三楚新錄 江南馀載 吳越備史 九州春秋 越史略

　　東觀奏記 北狩見聞錄 竹書紀(jì)年 五代史闕文 官箴

　　平宋錄 大金吊伐錄 松漠紀(jì)聞 翰林志 高士傳

　　李相國(guó)論事集 赤松山志 真臘風(fēng)土記 荊楚歲時(shí)記 北戸錄

　　岳陽(yáng)風(fēng)土記 溪蠻叢笑 吳中水利書 歲華紀(jì)麗譜 吳地記

　　平江記事 南岳小錄 嶺表錄異 東京夢(mèng)華錄 風(fēng)土記

　　益部方物略記 游城南記 淳熙三山志 桂林風(fēng)土記 朝鮮賦

　　南宋都城紀(jì)勝 桂海虞衡志 洛陽(yáng)名園記 南方草木狀 佛國(guó)記

　　捕蝗考 宋朝事實(shí) 大清律例 三國(guó)雜事 史通

　　子部

　　兵書類

　　武經(jīng)七書

　　《孫子兵法》 《吳子兵法》 《六韜》 《司馬法》

　　《三略》 《尉繚子》 《唐李問對(duì)》

　　其他兵書

　　《孫臏兵法》 《百戰(zhàn)奇略》 《握奇經(jīng)》 《練兵實(shí)紀(jì)》 《將苑》 《何博士備論》

　　《三十六計(jì)》 《守城錄》 《孫子略解》 《乾坤大略》 《墨子城守各篇簡(jiǎn)注》

　　《兵制》 《陰符經(jīng)》 《太白陰經(jīng)》 《歷代兵制》 《素書》 《備論》

　　其他子部

　　墨子 列子 莊子 荀子

　　申鑒 說苑 新語(yǔ) 論衡

　　茶經(jīng) 棋經(jīng) 中論 鄧子

　　蓋廬 人物志 潛夫論 初學(xué)記

　　洛陽(yáng)牡丹記 王守仁全集 四十二章經(jīng) 論衡校釋

　　夢(mèng)溪筆談 太平廣記 孔子家語(yǔ) 韓非子

　　鬼谷子 歸田錄 唐新語(yǔ) 公孫龍子

　　搜神記 搜神后記 周易參同契 山海經(jīng) 校注

　　藝文類聚 穆天子傳 唐摭言 顏氏家訓(xùn)

　　古畫品錄 鹽鐵論 宋高僧傳 廣弘明集

　　老子道德經(jīng) 鈍吟雜錄 弘明集 宣室志

　　世說新語(yǔ) 金匱要略注 九章算術(shù) 呂氏春秋

　　黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞經(jīng) 黃帝內(nèi)經(jīng)素問 備急千金要方 傷寒論注

　　難經(jīng)本義 神農(nóng)本草經(jīng) 孔叢子 抱樸子內(nèi)篇

　　法言義疏 風(fēng)俗通義 鹖冠子 齊民要術(shù)

　　潛夫論 范子計(jì)然 西京雜記 晏子春秋

　　周髀算經(jīng) 朱子語(yǔ)類 山房隨筆 林泉高致集

　　吳子兵法輯佚 銀雀山尉繚子 司馬法逸文 群書治要三略

　　孫子略解 水戰(zhàn)兵法輯佚 群書治要六韜 敦煌寫卷六韜

　　懷王墓竹簡(jiǎn)六韜 六韜逸文 漢墓竹簡(jiǎn)六韜 老子集注

　　范蠡兵法輯佚 太公兵法 太公金匱 太公陰謀

　　端溪硯譜 歙州硯譜 揚(yáng)州芍藥譜 橘錄

　　糖霜譜 劉氏菊譜 洗冤錄集 荔枝譜

　　高僧傳 陰符經(jīng) 隨隱漫錄 畫繼

　　續(xù)高僧傳 方言校箋

　　集部

　　楚辭

　　楚辭 楚辭補(bǔ)注

　　總集類

　　全上古三代文 全秦文 全漢文 全后漢文 全三國(guó)文

　　全后周文 全北齊文 全陳文 全梁文 全齊文

　　全隋文 全唐文 先唐文 唐文拾遺 唐文續(xù)拾

　　全宋文 全晉文 全后魏文 全唐詩(shī) 全宋詞

　　千家詩(shī) 文心雕龍 文選 樂府詩(shī)集 全元曲

　　全宋詩(shī) 歷代詩(shī)詞賦

　　其它集類

　　優(yōu)古堂詩(shī)話 誠(chéng)齋詩(shī)話 庚溪詩(shī)話 草堂詩(shī)話 藏海詩(shī)話

　　六一詩(shī)話 后山詩(shī)話 彥周詩(shī)話 二老堂詩(shī)話 懷麓堂詩(shī)話

　　滄浪詩(shī)話 詩(shī)品 詩(shī)人玉屑 中山詩(shī)話 觀林詩(shī)話

　　李太白全集 王右丞集箋注 歐陽(yáng)修集 國(guó) 語(yǔ)

　　其他

　　四庫(kù)全書目錄(介紹、史話、乾隆《文淵閣記》)

　　總 目 經(jīng) 部 史 部 子 部 集 部 考 證

　　輯注類

　　三字經(jīng) 莊子集解 商君書 漢官六種 漢魏南北朝墓志匯編

　　千字文 孟子全譯 史記三家注 九家舊晉書輯本 敦煌變文集新書

　　百家姓 老子校釋 世說新語(yǔ)箋疏 太平經(jīng)合校 管子輕重篇新詮

　　幼學(xué)瓊林 列子集釋 新語(yǔ)校注 龍文鞭影 八家后漢書輯注

　　論衡校釋 孫子兵法論正 明夷待訪錄 裴注三國(guó)志 文心雕龍注

　　古文觀止 曾國(guó)藩文集 菜根譚 傳習(xí)錄 文心雕龍考異

　　增廣賢文 曾國(guó)藩家書 金人銘 眾家編年體晉史 文心雕龍義證

　　專題類

　　歷史 軍事 文化 圖片

　　關(guān)于國(guó)學(xué)的基本介紹

　　淵源演變

　　"國(guó)學(xué)"這個(gè)概念中國(guó)歷史上就有，《周禮》里面就有，《漢書》、《后漢書》、《晉書》里面，都有"國(guó)學(xué)"的概念。唐代也有，你看廬山下面有個(gè)--現(xiàn)在也還叫--白鹿洞書院，這個(gè)書院最早是在南宋朱熹把它建成，成為當(dāng)時(shí)的"四大書院"之一。但是在朱熹之前，這個(gè)地方不叫白鹿洞書院，而是叫"白鹿洞國(guó)學(xué)"。白鹿洞國(guó)學(xué)是個(gè)什么意思呢?是所學(xué)校。可見，在中國(guó)歷史上，"國(guó)學(xué)"這個(gè)概念是有的，"國(guó)學(xué)"這個(gè)名詞是有的，但歷來講的所謂"國(guó)學(xué)"，都是指"國(guó)立學(xué)校"的意思。明初設(shè)中都國(guó)子學(xué)，后改為國(guó)子監(jiān)，掌國(guó)學(xué)諸生訓(xùn)導(dǎo)的政令。 國(guó)子監(jiān)設(shè)有禮、樂、律、射、御、書、數(shù)等教學(xué)科目。

　　近代以來所謂"國(guó)學(xué)"一詞，有學(xué)者認(rèn)為源自日本，江戶時(shí)代中期日本思想界一部分人，如荷田春滿等提倡對(duì)日本的古代典籍進(jìn)行研究，以探明本土固有的文化，遂有"國(guó)學(xué)"之稱。"五四"運(yùn)動(dòng)期間，陳獨(dú)秀等發(fā)起新文化運(yùn)動(dòng)，將中國(guó)的落后挨打歸罪于二千年來的封建制度，歸罪于以孔子和四書五經(jīng)，提出"打倒孔家店"等激進(jìn)口號(hào)。但胡適等人在運(yùn)動(dòng)后期則針對(duì)性地提出"整理國(guó)故"口號(hào)，主張"研究問題、輸入學(xué)理、整理國(guó)故、再造文明"的口號(hào)，力圖從中國(guó)傳統(tǒng)文化中尋出中西文明的有機(jī)結(jié)合點(diǎn)，為中國(guó)的新生尋找出路。1934年，章炳麟在蘇州創(chuàng)辦章氏國(guó)學(xué)講習(xí)會(huì)，對(duì)國(guó)學(xué)做了總結(jié)性的講解。章炳麟上述幾次演講經(jīng)過記錄整理，出版了《國(guó)故論衡》、《國(guó)學(xué)概論》、《章太炎國(guó)學(xué)演講錄》等書，在二三十年代影響很大。章炳麟所謂國(guó)學(xué)分為"小學(xué)""經(jīng)學(xué)""史學(xué)""諸子""文學(xué)"五部分，由此可以看出他對(duì)國(guó)學(xué)范圍的界定。此外，胡適、顧頡剛、錢穆等人也有關(guān)于"國(guó)學(xué)""國(guó)故""國(guó)粹"的種種論述。 自 "西學(xué)東漸"之風(fēng)后，為了區(qū)別開"西學(xué)"與"中國(guó)之學(xué)"，便產(chǎn)生了現(xiàn)"中國(guó)傳統(tǒng)思想文化學(xué)術(shù)"這個(gè)國(guó)學(xué)概念。1949年新中國(guó)成立后，隨著批判胡適買辦哲學(xué)和資產(chǎn)階級(jí)唯心史觀，以及歷次的文藝批判運(yùn)動(dòng)，"國(guó)學(xué)"作為一個(gè)口號(hào)或名詞已基本消失。只是到上個(gè)世紀(jì)八十年代后，隨著"愛我中華"之風(fēng)日熾和"中國(guó)崛起"口號(hào)之響起，尤其是"孔子學(xué)院"在海外的遍布和祭孔大典在國(guó)內(nèi)的連續(xù)上演，"國(guó)學(xué)"又在海內(nèi)外以前所未有的熱度火起來。

　　涵義解讀

　　何謂國(guó)學(xué)?這個(gè)詞的涵義有不同的解讀，社會(huì)上尚未有統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。有學(xué)者認(rèn)為國(guó)學(xué)無論是古代的還是現(xiàn)代的，凡是中國(guó)的文化學(xué)術(shù)都屬于國(guó)學(xué);亦有學(xué)者認(rèn)為國(guó)學(xué)是專對(duì)治國(guó)理政而言的，國(guó)學(xué)特指"治國(guó)理政"之學(xué)。但無論怎樣，有兩點(diǎn)是可以確定的:

　　1、國(guó)學(xué)的基本定義是什么?"國(guó)學(xué)"的現(xiàn)在涵義是"西學(xué)東漸"后相對(duì)"西學(xué)"而言的，所以國(guó)學(xué)無可爭(zhēng)議是"中國(guó)固有的文化學(xué)術(shù)"。

　　2、國(guó)學(xué)門類寬泛復(fù)雜，有無主從之分?國(guó)學(xué)是以先秦諸子百家為根基的，先秦諸子百家百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，并無主從關(guān)系;如就各時(shí)期所起作用而論，諸子百家學(xué)說在各時(shí)期各相應(yīng)領(lǐng)域都起著重要作用，所以諸子百家學(xué)說并無主從之分。

　　現(xiàn)在一般提到的國(guó)學(xué)，是指以先秦經(jīng)典及諸子學(xué)為根基并涵蓋后期各朝代的各類文化學(xué)術(shù)。因此，廣義上，中國(guó)古代和現(xiàn)代的文化和學(xué)術(shù)，包括中國(guó)古代的歷史、思想、哲學(xué)、地理、政治、經(jīng)濟(jì)乃至?xí)?、音樂、易學(xué)、術(shù)數(shù)、醫(yī)學(xué)、星相、建筑等都是國(guó)學(xué)所涉及的范疇。"國(guó)學(xué)"之名，始之清末。其時(shí)歐美學(xué)術(shù)進(jìn)入中國(guó)，號(hào)為"新學(xué)"、"西學(xué)"等，與之相對(duì)，人們便把中國(guó)固有的學(xué)問統(tǒng)稱為"舊學(xué)"、"中學(xué)"或"國(guó)學(xué)"等。國(guó)學(xué)也可以指中國(guó)古代學(xué)說。其中的代表是先秦諸子，先秦諸子的思想及學(xué)說對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化具有深遠(yuǎn)的影響。它們形成了兵家思想、法家思想、墨家思想、儒家思想及道家思想等。這些思想從各個(gè)不同的方面論述如何治理國(guó)家。對(duì)歷朝歷代的統(tǒng)治者都有很深遠(yuǎn)的影響，慢慢形成了中國(guó)的傳統(tǒng)文化觀念。