中國古代政治哲學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在中國古代,每一個朝代的更替都離不開軍事戰(zhàn)爭。下面是學(xué)習(xí)啦為大家準(zhǔn)備的中國古代政治歷史故事，希望大家喜歡!

　　中國古代政治歷史故事篇1：三公九卿制

　　秦朝的中央機(jī)關(guān)實"三公九卿"制。三公是丞相、太尉、御史大夫，分管政務(wù)、軍事和監(jiān)察。三公之間互不統(tǒng)屬，相互制約，都直接為皇帝負(fù)責(zé)，使權(quán)力集中于皇帝一身。

　　三公之下設(shè)九卿，具體是：奉常，掌管宗廟禮儀;衛(wèi)尉，掌管皇宮保衛(wèi);郎中令，掌管宮廷警衛(wèi);太仆，掌管宮廷車馬;典客，處理少數(shù)民族事務(wù)及外交;廷尉，負(fù)責(zé)司法;治粟內(nèi)史，掌全國財政稅收;宗正，管理皇室親族內(nèi)部事務(wù);少府，掌管全國山河湖海稅收和手工業(yè)制造。三公九卿均由皇帝任免，概不世襲。

　　中國古代政治歷史故事篇2：焚書坑儒

　　秦始皇統(tǒng)一六國后，為統(tǒng)治思想文化而制造的兩起重大事件。秦始皇三十四年(前213)。博士淳于越奏請按照殷周之制分封子弟功臣，丞相李斯駁斥其議，以“諸生不師今而學(xué)古，以非當(dāng)世霍亂黔首”為由，提出禁止私學(xué)和焚書的建議，得到秦始皇認(rèn)可。所焚之書包括秦統(tǒng)一前的列國史記和民間所藏《詩》、《書》、百家語。秦國史記、博士官收藏的圖書和民間醫(yī)學(xué)、卜筮、種樹等技術(shù)之書則不在焚燒之列。令下三十日不燒者黥為城旦。

　　同時宣布，有敢偶語《詩》、《書》者棄市，以古分今者族，吏見知不舉者與同罪。焚書次年，又發(fā)生坑儒事件，其起因是方士侯生、盧生無法為秦始皇尋覓仙草，以秦始皇貪于權(quán)勢、專用刑罰為由，相約逃亡。秦始皇聞訊，下令窮究。受到株連的儒生四百多人皆被活埋于咸陽。秦始皇長子扶蘇諫勸，亦被遣至上郡監(jiān)軍。“坑儒”激起廣大儒生不滿和反抗。焚書坑儒體現(xiàn)了秦政的暴虐，嚴(yán)重摧殘了思想文化的發(fā)展.

　　中國古代政治歷史故事篇3：黃老政治

　　西漢初年為恢復(fù)封建經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定封建統(tǒng)治而實行的“無為而治”的方針政策。先秦諸子中的道家思想中含有許多政治、戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略、策略思想，所謂“無欲以靜，天下將自定”，或“將欲奪之，必固與之”(《老子》)，這種思想到戰(zhàn)國末期發(fā)展成為黃老之學(xué)(黃，指黃帝，老，指老子)。黃老學(xué)說在政治上主張“無為而治”，這恰好符合了漢初統(tǒng)治集團(tuán)的需要。

　　西漢初年接秦之弊，經(jīng)濟(jì)蕭條，人口散亡，作業(yè)窮困，財政匱乏，社會經(jīng)濟(jì)急待恢復(fù)和發(fā)展。統(tǒng)治者吸取秦亡的教訓(xùn)，主張“反秦之弊，與民休息”。自劉邦統(tǒng)一，歷經(jīng)孝惠、高后、文景，其間君臣多好黃老之術(shù)，治道貴清靜寬舒。因此，執(zhí)行與民休息的“無為”的統(tǒng)治術(shù)，成為漢初政治上的一大特色。黃老政治實行的結(jié)果，使社會生產(chǎn)很快得到恢復(fù)和發(fā)展，國家積累了大量的財富，西漢封建統(tǒng)治得到穩(wěn)定。同時封建地主階級的經(jīng)濟(jì)實力迅速發(fā)展起來。