中國(guó)古代建筑史經(jīng)典論文范文

　　古代社會(huì)倫理觀念影響到建筑設(shè)計(jì)的理念、布局、規(guī)格、裝飾、結(jié)構(gòu)、類(lèi)型等各個(gè)方面。以下是學(xué)習(xí)啦小編整理分享的關(guān)于中國(guó)古代建筑史經(jīng)典論文范文的相關(guān)文章，歡迎閱讀!

　　中國(guó)古代建筑史經(jīng)典論文范文篇一

　　中國(guó)古代社會(huì)倫理與傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)

　　古代社會(huì)的統(tǒng)治者把建立尊卑有序的等級(jí)秩序看為立國(guó)興邦之根本,在社會(huì)生活、家庭生活和衣食住行的各個(gè)層面都要納入“倫理” 的制約之中, 而建筑作為起居生活和行使諸多禮儀活動(dòng)的空間場(chǎng)所，成為社會(huì)倫理規(guī)范集中體現(xiàn)的重要載體，因此，古時(shí)的建筑設(shè)計(jì)體現(xiàn)了維護(hù)倫理規(guī)范、等級(jí)制度的社會(huì)功能和政治功能。

　　總體來(lái)講，古代社會(huì)倫理觀念影響到建筑設(shè)計(jì)的理念、布局、規(guī)格、裝飾、結(jié)構(gòu)、類(lèi)型等各個(gè)方面。

　　一、空間布局

　　中國(guó)古代建筑的空間布局以儒家倫理秩序?yàn)榛緲?gòu)思，無(wú)論是帝王宮殿還是平民住宅，“三綱五常” 等封建社會(huì)人倫關(guān)系的基本準(zhǔn)則在建筑空間中有充分地體現(xiàn)。

　　以故宮為例, 這座帝王建筑以天安門(mén)為開(kāi)端, 高潮在外朝三殿, 以主體建筑太和殿為尊, 內(nèi)廷三殿以乾清宮為貴,景山做收束。建筑格局強(qiáng)調(diào)中軸線對(duì)稱(chēng)原則, 居中為尊, 為了突顯皇帝威嚴(yán), 采用了臺(tái)基, 使外朝三殿地勢(shì)高, 營(yíng)造出天威懾人的氣氛，這種空間布局充分體現(xiàn)了皇權(quán)至上的封建等級(jí)觀念。

　　北方的四合院是傳統(tǒng)民居空間布局的典型代表，四合院屬于在群體組合中形成的庭院式布局，這種布局方式所構(gòu)建的封閉的空間秩序，恰與儒家所宣揚(yáng)的倫理秩序相對(duì)應(yīng)。四合院多有前、后或內(nèi)、外二院。在前院設(shè)“倒座”，作為仆役住房、廚房和客房。后院為全宅的主院, 有堂屋和東西廂房。位于中軸線上的堂屋屬最高等級(jí),為長(zhǎng)輩起居處, 廂房則為晚輩住所。父子、夫婦、男女、長(zhǎng)幼及內(nèi)外秩序嚴(yán)格,充分體現(xiàn)了儒家的家庭倫理觀念。

　　二、建筑規(guī)格

　　建筑物的體量、規(guī)格直接體現(xiàn)不同階級(jí)的地位，這在古代建筑設(shè)計(jì)中有嚴(yán)格的規(guī)定，這些規(guī)定，是按照最高統(tǒng)治者的要求確定的，不遵守這些規(guī)定，就是挑戰(zhàn)帝王的權(quán)威。

　　明代建國(guó)之初，對(duì)親王以下各級(jí)封爵和官民的第宅的規(guī)模、形制、裝飾特點(diǎn)等都作了明確規(guī)定，并頒布禁令。公、侯至親王正堂為七至十一間(后改為七間)、五品官以上為五至七間，六品官以下至平民的為三間，進(jìn)深也有限制。清代與明代的建筑等級(jí)制度大致相同：親王府門(mén)五間，殿七間;郡王至鎮(zhèn)國(guó)公府都是門(mén)三間，堂五間。

　　在現(xiàn)存古建筑中，依然可見(jiàn)上述建筑等級(jí)制度的影響。北京大量四合院民居均為正房三間，貴族府第的正房五間，王府的正房七間，這些都是受明代以來(lái)建筑禁令所限的遺跡。

　　三、結(jié)構(gòu)形式

　　以屋頂結(jié)構(gòu)為例，不同形式的屋頂結(jié)構(gòu)也體現(xiàn)不同的倫理地位。唐代，僅宮殿可建有鴟尾的廡殿頂，五品以上官吏住宅可建歇山頂，六品以下官吏至平民的住宅只可用懸山頂。明代以后, 廡殿頂、歇山頂作為傳統(tǒng)建筑中倫理品位顯貴的大屋頂形式，被規(guī)定只能用于宮殿、帝王陵寢和大型寺廟殿宇之上，以其莊重、雄偉的結(jié)構(gòu)形式表現(xiàn)帝王的至尊地位。

　　在木構(gòu)架類(lèi)型中，殿堂構(gòu)架限用于宮殿、祠廟;衙署、官民住宅只能用廳堂構(gòu)架。

　　斗拱是中國(guó)傳統(tǒng)建筑獨(dú)有的結(jié)構(gòu)，它作為特定符號(hào)也表現(xiàn)了封建社會(huì)倫理等級(jí)觀念，一般只有宮殿、帝王陵寢、壇廟、寺觀等重要建筑才允許在立柱與內(nèi)外格的枕處安設(shè)斗拱，并以斗拱層數(shù)多少, 來(lái)表示建筑的政治地位。

　　四、裝飾與色彩

　　中國(guó)古代建筑的裝飾與色彩被賦予了濃厚的倫理觀念，成為區(qū)分社會(huì)等級(jí)、確定社會(huì)地位的手段。

　　據(jù)唐《營(yíng)繕令》資料，唐朝僅宮殿的屋頂可建有鴟尾裝飾，用重藻井;五品以上官吏用懸魚(yú)、惹草等裝飾;六品以下官吏至平民的住宅不準(zhǔn)加裝飾。

　　古代在建筑物上施用彩畫(huà)也有等級(jí)區(qū)分，庶民房舍不準(zhǔn)繪彩畫(huà)，帝王宮殿根據(jù)不同性質(zhì)也有嚴(yán)格區(qū)分：和璽彩畫(huà)屬最高級(jí)，內(nèi)容以龍為主題，用于外朝、內(nèi)廷的主要殿堂，格調(diào)華貴。旋子彩畫(huà)布局素雅靈活，富于變化，常用于次要宮殿及配殿、門(mén)廡等建筑上。蘇式彩畫(huà)，以山水、人物、草蟲(chóng)、花卉為內(nèi)容，多用于亭臺(tái)樓閣之上。

　　五、結(jié)語(yǔ)

　　傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)在各方面都充分體現(xiàn)了古代尊卑有序的社會(huì)倫理規(guī)范，同時(shí)也成為歷代統(tǒng)治者維護(hù)不平等社會(huì)秩序的物化載體，形成了中國(guó)獨(dú)特的建筑文化。時(shí)至今日，曾經(jīng)主宰人們生活各個(gè)方面的封建等級(jí)制度已經(jīng)消失，建筑設(shè)計(jì)也不再有許多倫理規(guī)范的約束，但研究傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)中蘊(yùn)含的社會(huì)倫理規(guī)范，深入理解中國(guó)古建筑設(shè)計(jì)的符號(hào)語(yǔ)言和文化內(nèi)涵，對(duì)當(dāng)下傳統(tǒng)及現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)具有不可替代的重要意義。

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