我國古代文學史論文(2)
我國古代文學史論文
我國古代文學史論文篇二
古代文學史課中的師生互動
摘 要：中國古代文學史課要改變傳統(tǒng)的教學理念和教學模式，提倡課堂中的師生互動。在知識與能力方面教學相長、情感上互相感染和觀念上相互碰撞，從而提高教學效果，達到培養(yǎng)理論和知識扎實、具有較高鑒賞、分析和創(chuàng)造能力的人才的目的。
關(guān)鍵詞：古代文學史課程師生互動
近年來，課堂中的師生互動在高校的教學改革中越來越多地受到重視，甚至成為教學效果評價的一個重要指標。中國古代文學史課是高等院校漢語言文學專業(yè)的主干課程，課程內(nèi)容涵蓋上自先秦下至近代的中華民族五千年優(yōu)秀的文學遺產(chǎn)，歷來采用傳統(tǒng)的教學方式，即教師講授，學生聽與記的方式進行。教學內(nèi)容上，采用文學史知識與作家作品介紹相結(jié)合的方法。但在實際教學中這種“填鴨式”教學方式越來越不能被學生接受，教學效果受到極大影響。筆者在在教學中，借鑒同行的教學經(jīng)驗，嘗試引進師生互動的方法取得了一定的效果。筆者認為古代文學史課的師生互動主要體現(xiàn)在教師與學生在知識與能力方面的教學相長、情感的互相感染和觀念的相互碰撞三個方面。
一、知識與能力的教學相長：傳授正確的知識這是古代文學史課的基本要求，在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)學生開闊的文化視野，尤其是培養(yǎng)學生對經(jīng)典作品的審美能力、感悟能力，增強人文素質(zhì)，是古代文學史課的一個較高目標。實現(xiàn)以上的目標首先要學生有學習的興趣，變被動學習為主動學習，這就需要突破傳統(tǒng)授課方式。
改變“滿堂灌”、“填鴨式”的進課堂教學模式，采用讓學生參與到講課環(huán)節(jié)中的課堂結(jié)構(gòu)方式，即提前將要講授的課堂內(nèi)容提煉出幾個典型問題布置給學生，學生圍繞相關(guān)問題查閱資料，撰寫出發(fā)言或講授提綱。課堂教學中，教師根據(jù)所設(shè)計的問題采取不同的課堂教學形式。如討論(或辯論)式、教師(或?qū)W生)答辯式、案例分析式及學生主講教師總結(jié)式等多種方式開展教學。這樣不僅調(diào)動了學生學習的積極性和主動性，還促進學生對所學內(nèi)容做進一步深入的理解、分析，同時促進教師自身的業(yè)務(wù)進步，因為教師要花比傳統(tǒng)授課方式更多的時間和精力來備課，以準備問題的設(shè)計和課堂中學生有可能提出的各種問題的解答。
如在講《史記》文選時，學生對《項羽本紀》和《李將軍列傳》做了大量的查閱文獻的準備，分小組做了幻燈片，對作者及其思想和藝術(shù)成就，傳主的生平事跡及歷史評價、作者藝術(shù)特色等都有獨特的分析、講解和討論。學生也對一些不清楚的問題提出來請老師解答。對師生來說，都是一個促進和提高的機會。教學相長，收獲很大。
二、情感的互相感染：古代文學史課的師生互動，應(yīng)是在情感層次的互動。文學是人的文學，歷代的經(jīng)典作品中往往蘊含著深厚的人生情感與深刻的生命感悟。一部古代文學史也是一個民族的性格和情感形成發(fā)展的歷史。通過對文學史的學習、對文學作品的閱讀，領(lǐng)悟凝結(jié)于其中的個人與民族的信仰情操精髓.對于陶冶接受者的精神品位與人文素養(yǎng)，有著其他學科無法替代的作用。
古今社會文化背景和氛圍不同，今人思想感情、心理結(jié)構(gòu)、感知世界的方式、思維方式以及情感方式等與古人有較大差異，學生不可避免地對古代文學感到隔膜，他們常常不能很好地理解古代人的所感、所思，對古代人的生活、對古代文學普遍缺乏興趣。作為教師有責任和義務(wù)調(diào)動學生的學習興趣，在傳授知識的同時，培養(yǎng)高尚的人格。
無論是一個作家的生平創(chuàng)作、一種文學現(xiàn)象的出現(xiàn)、一種創(chuàng)作方法的產(chǎn)生和更新等都離不開特定時代的人。這就要求教師要掌握大量史料，要非常熟悉史料，以致爛熟于心，在向?qū)W生講解之前要預(yù)先轉(zhuǎn)化為自己呼之欲出的感性體驗，用帶有情感色彩的語言進行描述與講解，使學生產(chǎn)生身臨其境般的現(xiàn)場感。在對作家作品進行講解時，采用一種領(lǐng)悟式的體驗閱讀與理解方式，盡量避免理性的拆解與分析或直接的結(jié)論宣導有可能帶來負面效應(yīng)，避免損害作品情境的渾融和圓滿或?qū)ψ髌芳白骷艺鎸嵏星楹椭髦嫉钠胬斫?。重在實踐一種獲得結(jié)論的過程，從而使學生在富有情感的環(huán)境感召下，激發(fā)學生自身對作品情感體驗的認同。
如在講魏晉南北朝文人的名士風范產(chǎn)生的時代背景時，學生對阮籍、嵇康等名士的言行覺得可笑、不可理解。講授中引用大量數(shù)據(jù)和事例分析，并調(diào)動教師和學生的生活經(jīng)驗和事例做類比，用富有情感的語言論述這一時期“是中國政治上最混亂,社會上最苦痛的時代,然而卻是精神史上極自由,極解放,最富于智慧,最濃于熱情的一個時代.因此也就是最富有藝術(shù)精神的一個時代”。使學生從理性和情感上認同當時文人的特異言行的合理性。
再比如古代文學中有許多思鄉(xiāng)思親的名篇，講授時調(diào)動學生的人生經(jīng)歷，聯(lián)系作品產(chǎn)生的具體背景，使學生對作品能從內(nèi)心深處產(chǎn)生共鳴。
情感互動應(yīng)貫穿于古代文學史教學的始終，可以是對祖國燦爛文化的款款深情，也可以是對某一文學現(xiàn)象的慷慨敘述，還可以是對某個作家境遇的深切同情擬或是對某部作品的深情解讀，等等不一而足。教師在教學中的情感會潛移默化地影響學生，激發(fā)學生學習和研究的興趣，使教學效果成倍提高。
三、觀念的相互碰撞：古代文學史教學對于人文精神的發(fā)掘的意義在于傳統(tǒng)生命精神對現(xiàn)代生存的啟迪。古代文學史教學既要引領(lǐng)學生走入過去，重新體驗文學作品本身所達到的人文境界，又要走出來立足當下，讓學生自身的人文精神感受融入文本所傳達的人文意義境界。而在教學過程中以當下意識闡釋經(jīng)典文本新的價值內(nèi)涵與精神意義時.既是對于古代文學作品的重塑又是一種有生命力的傳承。
由于古代文學的含蓄蘊藉的特質(zhì)，歷代文論的繁復(fù)和時代的遠離.今人的價值觀與古人之間存在分歧、斷裂甚至背離，使得當下教學環(huán)境中對古代文學作品的意義與精神的理解趨于復(fù)雜。在教學中會出現(xiàn)師生間觀念上的矛盾，作為教師不要害怕和回避這種矛盾，在寬松的氣氛中，耐心平等的與學生進行對話，在這種觀念的碰撞中，既可以修正學生的某些偏激、膚淺、片面甚至錯誤的觀念，也可使教師更接近當代學生的思想和精神世界，某種程度上也為教師修正某些落后于時代的觀念提供了契機。
這樣的觀念碰撞在古代文學史課的教學中甚為多見，如對屈原之死的評價、對杜甫“忠”的看法、對古代文人仕與隱的分析、對文以載道的論點的評論等等，教師可適度引導，但不必急于將所有問題均在課堂上找到答案，有些是在目前理論界尚爭議的問題，或在課堂上不能一下解決的問題，可留下存疑，讓學生帶著疑問進一步深入學習和研究。
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