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古代建筑論文

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  中國(guó)建筑,具有悠久的歷史傳統(tǒng)和光輝的成就。從陜西半坡遺址發(fā)掘的方形或圓形淺穴式房屋發(fā)展到現(xiàn)在,已有六、七千年的歷史。以下是學(xué)習(xí)啦小編分享的古代建筑論文的相關(guān)文章,歡迎閱讀!

  古代建筑論文篇一

  摘要: 中國(guó) 建筑,具有悠久的 歷史 傳統(tǒng)和光輝的成就。從陜西半坡遺址發(fā)掘的方形或圓形淺穴式房屋 發(fā)展 到現(xiàn)在,已有六、七千年的歷史。修建在崇山峻嶺之上、蜿蜒萬(wàn)里的長(zhǎng)城,是人類建筑史上的奇跡;建于隋代的河北趙縣的安濟(jì)橋,在 科學(xué) 技術(shù)同 藝術(shù) 的完美結(jié)合上,早已走在世界橋梁科學(xué)的前列;現(xiàn)存的高達(dá)67.1米的山西應(yīng)縣佛宮寺木塔,是世界現(xiàn)存最高的木結(jié)構(gòu)建筑;北京明、清兩代的故宮,則是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、建筑精美、保存完整的大規(guī)模建筑群。

  關(guān)鍵詞: 古建筑 建筑藝術(shù) 傳統(tǒng)

  一、圍院的平面空間

  眾所周知,外國(guó)建筑是院在外,即院子包圍房子,中國(guó)建筑則相反,院在內(nèi)而房在外,即房屋包圍院子。房屋、墻垣等圍合成院落,以院為中心;或是以主單元(即正殿、正廳)為中心,次單元(即兩廂)圍繞主單元,一正兩廂,并以抄手廊連接,組成一座建筑。如在各地民居中的四合院空間。其特點(diǎn)就在于把“院子”作為建筑平面的組成部分,室內(nèi)外空間融為一體,以房廊作為過(guò)度空間,富有生活氣息。院周圍建筑互不獨(dú)立,相互聯(lián)系。但合院建筑不是群體,而只是“一座”建筑。

  從四合院住宅到萬(wàn)里長(zhǎng)城雖然空間層次不同,但都屬于一樣的空間形態(tài)——即內(nèi)向的外封閉的空間形態(tài),共同體現(xiàn)或服務(wù)于一個(gè) 社會(huì) 系統(tǒng)。國(guó),古為城的廣稱,即 政治 機(jī)構(gòu)、軍事實(shí)力及絕大部分的民眾生息,都在一城之中。城外是 自然 廣川,可以村居結(jié)廬,造別業(yè),但它不是獨(dú)立的。從東周起,一城一國(guó)或數(shù)城一國(guó)模式,一直到秦統(tǒng)一中國(guó),仍以城池為“國(guó)”,數(shù)“國(guó)”合為大統(tǒng)一的國(guó)家。國(guó)中有家,故稱國(guó)家。但家的空間模式與國(guó)相同,只是范圍縮小了,可以這樣說(shuō)家是國(guó)的單元或細(xì)胞,或者說(shuō)家是國(guó)的縮微,國(guó)是家的擴(kuò)大。長(zhǎng)城原為御敵戌疆而設(shè),但從某種意義上說(shuō),長(zhǎng)城就好比“國(guó)”這個(gè)大空間的圍墻。無(wú)論是歷朝都城,宮廷、園林和寺、廟、祠、觀,還是各地的民居及市肆都以這種圍院空間布局為特點(diǎn)。

  這種內(nèi)向?qū)哟涡偷慕ㄖ臻g模式,尤以傳統(tǒng)園林為最。它不但是形式的,而且更是意境的。園林之中,四周有廊、亭、軒、廳等建筑或粉墻,院在內(nèi),以樹(shù)木、假山、池水、墻垣或建筑分割空間。“庭院深深深幾許”,令人心曠神怡。

  二、軸線的空間藝術(shù)

  中外建筑單體都講究對(duì)稱,但中國(guó)建筑、空間布局尤以軸線對(duì)稱見(jiàn)長(zhǎng)。這主要體現(xiàn)在受中國(guó)“周禮”思想 影響 較大的建筑體系當(dāng)中。古代都城規(guī)劃中,都以主宮殿位于中軸線上,以宮室為主體,次要建筑位于兩側(cè),左右對(duì)稱布局,“前朝后市”、“左祖右社”等,如唐大都與明清北京城的規(guī)劃布局。再如中國(guó)古代寺廟中,強(qiáng)調(diào)軸線空間布局的實(shí)例也是很多。一般均將主殿大雄寶殿放在軸線的重要位置上,配殿居前后左右。“左閣右藏”、“左鐘右鼓”等??臻g層層遞進(jìn),庭院森森。典型的如河北正定隆興寺的布局。此寺始建于隋,改建于宋,保存至今。

  當(dāng)然,中國(guó)傳統(tǒng)建筑這種空間的形成,有其主客觀原因。客觀上如自然的、地理的、生態(tài)的原因等,主觀上如中國(guó)長(zhǎng)期保持的生產(chǎn)方式、 經(jīng)濟(jì) 形態(tài)和人文形態(tài)等原因。這里不再贅述。

  三、誠(chéng)實(shí)的結(jié)構(gòu)

  中國(guó)傳統(tǒng)建筑,論其結(jié)構(gòu),不論是皇家的宮苑,還是散見(jiàn)于各地的各類型的建筑,包括民居,其結(jié)構(gòu)特點(diǎn)在世界古代建筑史中都是獨(dú)一無(wú)二的。具有代表性的結(jié)構(gòu)形式主要有兩種:

  1,抬梁式,就是在屋基上立柱,柱上架梁,梁上放短柱,其上再放梁,梁的兩端并承檁;這樣層疊而上,在最上層的梁中央放脊瓜柱以承脊檁。這種結(jié)構(gòu)的建筑,室內(nèi)少柱或無(wú)柱,空間較大,在我國(guó) 應(yīng)用 很廣,特別是北方用得更多。

  2,穿斗式,這種結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)是由柱徑較細(xì)柱距較密的落地柱與短柱直接承檁,柱間無(wú)梁而用若干穿枋聯(lián)系,并以挑枋承托出檐。這種結(jié)構(gòu)用料小,但室內(nèi)柱密,空間不夠開(kāi)闊,在我國(guó)南方使用很普遍。由于是以木構(gòu)架為主,柱承重,墻不承重,所以門(mén)窗可自由布置,體現(xiàn)了形式與結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一。在皇家建筑和重要的壇、廟建筑中,還以斗拱支撐在柱頭、屋檐間,使得建筑出檐深遠(yuǎn),保護(hù)木結(jié)構(gòu)的屋身。在這里,斗拱一方面是結(jié)構(gòu)構(gòu)件,另一方面也成為建筑上的裝飾物,即以結(jié)構(gòu)構(gòu)件為裝飾物,形式反映了功能,結(jié)構(gòu)真實(shí),功能合理,也是一種真善美的統(tǒng)一。但不論是何種建筑,結(jié)構(gòu)上的基、柱、梁、檁、椽、斜撐等部分大都外露,形狀上也加工成裝飾構(gòu)件,結(jié)構(gòu)、構(gòu)件間用榫卯結(jié)合,不施釘子。

  外觀上和其它國(guó)家的許多建筑一樣,分臺(tái)基、屋身和屋頂三部分,但 中國(guó) 傳統(tǒng)建筑的屋頂尤其大,有時(shí)幾乎和屋身同高,且每個(gè)部分都有一定的比例及標(biāo)準(zhǔn)做法。

  四、“天人合一”的建筑環(huán)境

  崇尚 自然 ,喜愛(ài)自然自古亙有。先民們?cè)缇妥⒁獾?ldquo;天時(shí)、地利、人和”的協(xié)調(diào)統(tǒng)一?!吨芤住G浴罚?ldquo;夫大人者,與天地合共德,與日月合共明,與四時(shí)合共序,與鬼神合共吉兇。先天而天弗違,后天而奉天時(shí)”。儒家崇尚“天人合一”,道家推崇“自然無(wú)為”。天也,自然也。不論是儒家的“上下與天地同流”(《孟子。 盡心》),還是道家的“天地與我并生,而萬(wàn)物與我為一”(《莊子。齊物論》),都把人和天地萬(wàn)物緊密地聯(lián)系在一起,視為不可分割的共同體,從而形成一種主觀力量,促使人們?nèi)ヌ角笞匀?、親近自然、開(kāi)發(fā)自然;另一方面,山河壯麗,景象萬(wàn)千,祖國(guó)各地的美好景色又啟發(fā)著人們熱愛(ài)自然、謳歌自然的無(wú)限激情。“天人合一”的思想與對(duì)自然美的鑒賞融揉成為傳統(tǒng)美學(xué)的核心,相應(yīng)地產(chǎn)生了絢麗的山水文化、山水畫(huà)、山水園林,出現(xiàn)了風(fēng)景名勝區(qū)。

  在這種美學(xué)思潮的 影響 下,人們處理建筑與自然環(huán)境的關(guān)系不是持著與大自然對(duì)立的態(tài)度,用建筑去控制自然環(huán)境;相反,乃是持著親和的態(tài)度,從而形成了建筑和諧于自然的環(huán)境態(tài)度。例如東晉大官僚石崇在洛陽(yáng)近郊修建河陽(yáng)別業(yè)(金谷園):“其制宅邊,卻阻長(zhǎng)堤,前臨清渠,柏木幾于萬(wàn)株,流水周于舍下”(石崇《思?xì)w引 .序》);佛教高僧慧遠(yuǎn)在廬山經(jīng)營(yíng)東林寺:“卻負(fù)香爐之峰,傍帶瀑布之壑,仍石壘基,即松栽溝。清泉環(huán)階,白云滿室。復(fù)于寺內(nèi)別墨禪林,森樹(shù)煙凝,石逕苔生。凡在瞻履,皆神清而氣肅焉”(《高僧傳?;圻h(yuǎn)傳》)。諸如此類的描述, 文獻(xiàn) 記載中屢見(jiàn)不鮮。從此以后,那些建置在城市以外的山水風(fēng)景地帶的佛寺、道觀、別業(yè)、山村聚落都十分重視相地選址,目的不僅為了滿足各自功能的需要,還在于如何發(fā)揮建筑群體橫向鋪陳的靈活性而因山就勢(shì)、臻合于局部的山水地貌、諧調(diào)以總體的自然環(huán)境。它們無(wú)異于點(diǎn)染大地風(fēng)景使其凝煉生動(dòng)、臻于畫(huà)境的“風(fēng)景建筑”,這正是中華民族在建筑與大自然關(guān)系的處理上所體現(xiàn)的獨(dú)特的環(huán)境意識(shí),雖非完全自覺(jué),但卻十分明顯。歷來(lái)的山水“畫(huà)論”和堪輿學(xué)說(shuō),對(duì)于這種環(huán)境意識(shí)都曾作過(guò)部分的美學(xué)和 科學(xué) 的闡述。

  和諧于自然的環(huán)境意識(shí),更自覺(jué)更深刻地體現(xiàn)在園林建筑中。廣義的中國(guó)傳統(tǒng)建筑應(yīng)包括園林建筑。在園林里面,建筑不必拘泥于一正兩廂。倫理象征或多或少地被沖淡甚至完全消失,建筑布局獲得最大的自由度。建筑與山水、花木等有機(jī)地組織為一系列風(fēng)景畫(huà)面,使得園林在總體上達(dá)到一個(gè)更高層次的建筑美與自然美相互融揉的境界。

  五、“以人為本”的建筑

  在西方,建筑不僅是遮蔽風(fēng)雨的居住場(chǎng)所,而且是遮蔽靈魂的場(chǎng)所,人們從早期的崇拜高山大漠到崇拜各種自然神。建筑高大空曠并賦予神性,傳統(tǒng)建筑中一開(kāi)始就以建造各種神廟為主。而在中國(guó),開(kāi)始是崇拜祖先,后來(lái)是崇拜族長(zhǎng)、君王、帝王等,而且在中國(guó)古代,神權(quán)從來(lái)都是依附、從屬于皇權(quán)的。這就決定了中國(guó)歷代建筑是人的居所,而非神的居所。即使是后來(lái)的宗教建筑也是這樣。非神性是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ),也是其核心之一。歷來(lái)中國(guó)人都非常注重把人和現(xiàn)實(shí)生活寄托于理想的現(xiàn)實(shí)世界。中國(guó)傳統(tǒng)建筑考慮“人”在其中的感受,更重于“物”本身的自我表現(xiàn)。這種人文主義的創(chuàng)作 方法 有著其深厚的文化淵源。例如,在建筑材料上,中國(guó)傳統(tǒng)建筑用木材,不追求其永久性,是非永恒的思想,是中國(guó)文化基礎(chǔ)中非永恒觀決定的。而在西方,那里是石頭的史詩(shī),追求建筑的永久性。在建筑體量上,中國(guó)建筑以人體尺度為原則,要求“大壯”,又要“適形”。建筑高度和空間都控制在適合人居住的尺度范圍內(nèi),具有初級(jí)的人體尺度思想,即使是皇宮、寺廟也不能造得太大。造型上中國(guó)建筑講究平和自然的美學(xué)原則,平穩(wěn),注重水平線條。即使是向上 發(fā)展 的塔也加上了水平線條,與中國(guó)的樓閣建筑相結(jié)合。在園林中,建筑是凝固了的中國(guó)繪畫(huà)和文學(xué),它以意境為創(chuàng)作核心,使園林建筑空間富有詩(shī)情畫(huà)意。同時(shí),園林布局的自由從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明了儒、道兩種思想在中國(guó)文化領(lǐng)域內(nèi)的交替互補(bǔ),也足以說(shuō)明園林 藝術(shù) 之通過(guò)曲折隱晦的方式反映出人們企望擺脫封建禮教的束縛,憧憬返樸歸真的意愿。我國(guó)傳統(tǒng)造園的立意、布局和手法已在國(guó)內(nèi)外 現(xiàn)代 建筑中被廣泛借鑒。

  尤其值得特殊提出的是,在論及審美行為時(shí)西方人偏于寫(xiě)實(shí),重在形式的塑造,中國(guó)人偏于抒情,重在意境的創(chuàng)造;西方人偏于現(xiàn)實(shí)美的享受,中國(guó)人偏于理想美的寄托。這種理想美的寄托,滲透到各個(gè)門(mén)類的藝術(shù)中,也滲透到建筑藝術(shù)中。從宏觀的規(guī)劃到單體建筑的裝修、裝飾,都可看到對(duì)理想美的追求。如皇家建筑中的龍、鳳雕飾,以及各地建筑上以“吉祥如意”為主題的“福、祿、壽、喜”及詩(shī)畫(huà)裝飾等都充分體現(xiàn)了中國(guó)建筑是以人為中心,反映了人們對(duì)美好生活的憧憬。

  以上僅僅從中國(guó)傳統(tǒng)建筑的平面、空間、結(jié)構(gòu)、人與自然的關(guān)系和建筑與人的關(guān)系等方面 分析 了中國(guó)傳統(tǒng)建筑的特點(diǎn),這雖不是中國(guó)傳統(tǒng)建筑特點(diǎn)的全部,但它已涉及到中國(guó)傳統(tǒng)建筑的布局、結(jié)構(gòu)、裝修、裝飾、文化等諸多方面??梢哉f(shuō),從宏觀到微觀,從物質(zhì)到精神,事物巨細(xì)無(wú)不滲透著中國(guó)傳統(tǒng)建筑獨(dú)有的個(gè)性,這就是中國(guó)傳統(tǒng)建筑的特點(diǎn)。它以巨大的感染力,時(shí)時(shí)刻刻地,影響著中國(guó)建筑的發(fā)展。這就是中國(guó)傳統(tǒng)建筑的魅力所在。

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