大學世界古代史名詞解釋總結(jié)全套

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　　大學世界古代史名詞解釋總結(jié)全套

　　文藝復(fù)興

　　十四至十六世紀歐洲的資產(chǎn)階級文化運動。開始于意大利，并擴展到其他歐洲國家。隨著資本主義生產(chǎn)關(guān)系在封建社會內(nèi)的萌芽，新興資產(chǎn)階級為反映自身的利益，求得發(fā)展，日益要求擺脫封建制度的束縛。文藝復(fù)興就是這種斗爭在思想文:化領(lǐng)域的反映。許多知識分子以希臘羅馬古典文化為武器，猛烈沖擊封建意識形態(tài)，建立人文主義的世界觀。表面上這種新文化仿佛是古典文化的復(fù)興，因此歷史上把這中文化運動稱為文藝復(fù)興運動，實質(zhì)上也是一種創(chuàng)新，它為資產(chǎn)階級服務(wù)，但是卻把人民從封建神學的桎梏下解放出來，在當時起了巨大的推動作用。

　　2.人文主義

　　文藝復(fù)興時期新興資產(chǎn)階級的世界觀和價值取向。它既是這一時期資產(chǎn)階級反對封建斗爭的思想武器，也是這一時期資產(chǎn)階級新文化運動的指導(dǎo)思想，其主要內(nèi)容有:用人性反對神性;用個性解放反對禁欲主義;用理性反對蒙昧主義;主張中央集權(quán)，反對封建割據(jù)。

　　3.奴隸貿(mào)易

　　十六至十九世紀歐洲殖民主義者將非洲黑人掠往美洲作為奴隸的骯臟買賣交易。美洲大陸“發(fā)現(xiàn)”以后，大批印第安人被歐洲殖民強盜虐殺，為了彌補美洲勞動力不足，歐洲殖民主義者從非洲掠販黑人充當奴隸。西班牙，葡萄牙，荷蘭，英法美等國先后參與奴隸貿(mào)易。十六至十九世紀七十年代，被販賣到美洲的黑人共約一千五百萬，加獵奴和販賣途中死去的人數(shù)，非洲損失的人口約在六千萬到一億。奴隸貿(mào)易給歐洲和美洲殖民國家?guī)砹司揞~財富，成為歐美資本原始積累的重要方式之一。但卻將億萬非洲黑人拋向死亡的深淵或置于奴隸制枷鎖之下。

　　4.教皇子午線

　　1493年5月在羅馬教皇亞歷山大六世仲裁下，西班牙和葡萄牙瓜分殖民地的分界線。規(guī)定在亞速爾群島和佛德角群島以西100里格的子午線為分界線，并把該線以西的一切土地都劃歸西班牙，以東的一切土地歸葡萄牙。1494年，西葡兩國又締結(jié)托德西拉斯條約，把這條線向東移動270里格。當時西班牙人認為自己在這個條約中占了便宜，相信到印度去的航路是在西方。但實際上這條分界限使得葡萄牙人取得了繞道非洲到印度去的航路上所有據(jù)點。

　　5.圈地運動

　　英國資產(chǎn)階級進行原始積累的重要手段之一。由于英國毛紡織手工業(yè)的發(fā)展，羊毛需求量大增，價格上漲，英國貴族地主自十五世紀末開始，紛紛采用暴力手段把農(nóng)民從世代耕種的小塊租地上趕走，并把原為農(nóng)民公用的山林，草地，沼澤霸占過來，圍上籬笆，圈做牧場。之后以高價出租，或雇人飼養(yǎng)羊群。這就是英國歷史上著名的“羊吃人”的圈地運動。圈地運動的進行，使英國大批農(nóng)民喪失了租種的耕地，而被迫走上充當雇傭工人的道路，使英國的貴族地主逐步資產(chǎn)階級化，從而促進了英國資本原始積累的進程。

　　6.胡司戰(zhàn)爭

　　1419年----1434年捷克人民反對德國封建主和天主教會的民族解放戰(zhàn)爭。因在胡司領(lǐng)導(dǎo)的宗教改革推動下，又因胡司的殉難為直接導(dǎo)火線，故名。十三世紀德國封建主和天竺教會勢力統(tǒng)治捷克，激起捷克人民的普遍不滿和反抗。十五世紀以胡司為代表，掀起反對德國封建主的民族解放運動。胡司就義后，1419年布拉格起義爆發(fā)，是為胡司戰(zhàn)爭的開端。1420----1431年德國與羅馬教皇先后組織五次十字軍鎮(zhèn)壓，均失敗。斗爭中起義者分裂為兩派:塔波爾派和圣杯派。圣杯派在沒收教產(chǎn)與逐出城市中德國貴族后，害怕塔波塔波爾派爾派勝利會危及本身利益，1433年轉(zhuǎn)而同教皇，德皇妥協(xié)，共同鎮(zhèn)壓塔波爾派。1434年里滂戰(zhàn)戰(zhàn)役，塔波爾派遭鎮(zhèn)壓，胡司戰(zhàn)爭基本結(jié)束，但是塔波爾派堅持到1452年。胡司戰(zhàn)爭給予捷克的德國封建主和天主教會勢力以沉重打擊，捷克獲得一定時期的政治和宗教事物的獨立，發(fā)展了民族文化，影響了歐洲宗教改革的爆發(fā)。

　　7、英法百年戰(zhàn)爭

　　1337---1453年英法兩國斷斷續(xù)續(xù)進行的戰(zhàn)爭。十四世紀英法因爭奪富庶的佛蘭德爾和英王在法國的領(lǐng)地，矛盾十分尖銳。1328年，法王查理四世(法王腓力四世之子)死后沒有男性繼承人，他的堂兄腓力六世即位。英王愛德華以腓力四世的外孫的身份要求繼承法國王位并向法國發(fā)動戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭初期英軍獲勝，繼而從1369年開始的幾年內(nèi)，法國大部分失地，但接著發(fā)生了封建主內(nèi)訌，國力削弱。英軍于1415年再度入侵，以后占領(lǐng)法國北部。法國人民激于愛國熱情，奮起反抗，終于收復(fù)除加來以外的全部土地，取得最后的勝利。

　　8、室町幕府

　　1336年(延元元年、建武3年)足利尊氏所開創(chuàng)的武家政權(quán)。至1392年(明德3年、元中9年)為止，日本一直停留于南北朝對立的時代，而其最盛期則屬三代將軍足利義滿的應(yīng)永年間(1394~1427年)。另一方面，也呈現(xiàn)出有力守護大名連合政權(quán)的態(tài)勢。然而，伴隨應(yīng)仁之亂的發(fā)生，幕府的勢力乃逐漸衰退，最后退居成一介京都地方政權(quán)之類的存在。1573年(天正元年)，15代將軍/足利義昭被織田信長所追放，幕府的政權(quán)乃隨之滅亡。

　　9、. 戰(zhàn)國大名

　　戰(zhàn)國時代，割據(jù)于各地的大領(lǐng)主。作為室町幕府權(quán)力基盤的守護大名于應(yīng)仁之亂以后，領(lǐng)國支配權(quán)次第被其家臣之守護代、國人層剝奪而逐漸地沒落。至戰(zhàn)國時代末期為止，仍能維持其領(lǐng)國規(guī)模的守護大名有武田氏、今川氏、大友氏、島津氏等數(shù)氏;追隨主家(主君)而成立的大名則有后北 氏、長尾氏(上杉氏)、齋藤氏、淺井氏、朝倉氏、織田氏、長宗我部氏、龍造寺氏、有馬氏等眾家。這些戰(zhàn)國大名以國人、土豪層為給人，進而組織自己的家臣團，強化對農(nóng)民的直接支配。這種專制支配遍及于領(lǐng)國一元內(nèi)政治、經(jīng)濟等各個層面，包括分國法(家法)的制定、城下町的建設(shè)、土地戶口的調(diào)查、工商業(yè)的保護統(tǒng)制、新田開發(fā)、灌溉治水、宿驛傳馬的整備等各個分野。因此，戰(zhàn)國的社會是較前代的社會更有組織且進步的社會。另一方面，這樣的進步社會也進而造就出能夠統(tǒng)合各個大名的新社會。換言之，在戰(zhàn)國大名相互激烈的斗爭過程中，相繼出現(xiàn)如織田氏、豐臣氏的大業(yè)，并有德川氏承繼其后，塑造出近世的幕藩體制社會。

　　10、應(yīng)仁之亂

　　室町時代末期，以京都地區(qū)為中心所發(fā)生的反亂。室町幕府對舊有的守護大名欠缺強有力的統(tǒng)御機能，特別是在中期之后，不斷地為有力守護大名的反亂所苦惱，加上連續(xù)的失政、腐敗、土一揆、德政一揆的發(fā)生，幕府的支配力顯著地衰退下去。另一方面，諸家的家門承繼斗爭激烈，以將軍家、管領(lǐng)家(龜山家、斯波家)的繼嗣問題為發(fā)端，與兩有力守護大名細川氏(東軍)、山名氏(西軍)之間的勢力斗爭結(jié)合在一起，1467年(應(yīng)仁元年)天下被分為兩大陣營，發(fā)展成相互對立的局面。這樣的亂相延續(xù)了11年，并且從中央逐漸往地方擴大。1477年(文明9年)，這個由中央所引發(fā)的亂事終告結(jié)束。由于這個戰(zhàn)亂事件，京都完全荒廢，幕府的威信盡失，更加速促進莊園制的崩壞。相對地，在地武士勢力不斷地強化起來，乃逐漸發(fā)展成「戰(zhàn)國大名領(lǐng)國制」。多數(shù)的公家(貴族)為了逃離戰(zhàn)亂，而暫時避居于地方，間接促成文化的地方普及化現(xiàn)象。

　　11.鎌倉公方

　　又稱為鎌倉御所、鎌倉殿。從1349年(正平4年、貞和5年)足利尊氏的次男基氏替代其兄長義詮進入鎌倉入主關(guān)東，乃至1455年(康正元年)足利成氏移居古河為止，史稱鎌倉府足利氏為鎌倉公方。從成氏之后，則改稱古河公方。

　　12、南特敕令

　　1598年4月13日法國國王亨利四世為結(jié)束胡格諾戰(zhàn)爭在南特城頒布的敕令。敕令保證不追究胡格諾戰(zhàn)爭中的一切行為，胡格諾派獲得信仰自由，有權(quán)建造教堂和召集教務(wù)會議;在法律上享有公民的一切權(quán)利;在審訊新教徒時組成新舊教法官混合法庭;在政治上與天主教徒一樣，新教徒有權(quán)擔任各種官職和向國王進諫;在軍事上允許胡格諾教徒保留100多座城堡，擁有軍隊和武器。這是歐洲歷史上第一個保證宗教寬容的文獻。但天主教會和高等法院立即提出抗議。亨利四世去世后，敕令并未得到認真執(zhí)行。

　　13、德國農(nóng)民戰(zhàn)爭

　　1524----1525年德意志農(nóng)民的大規(guī)模起義。主要領(lǐng)導(dǎo)人是閔彩爾，起義在土瓦本，法蘭克尼亞，薩克森和土林根等地區(qū)。全國有三分之二以上的農(nóng)民投入戰(zhàn)斗，1525年3月，閔彩爾在謬爾豪森城領(lǐng)導(dǎo)人民起義，推翻了城市貴族統(tǒng)治，建立了民主政權(quán)。謬爾豪森城成為德意志中部的起義中心，它周圍的起義大軍攻占城市，莊園，堡壘和修道院，分掉封建主的財產(chǎn)和土地。但由于諸侯兵力強大，起義軍寡不敵眾，最后失敗，閔彩爾也在一次戰(zhàn)斗中被俘就義。這次起義沉重的打擊了封建主和天主教會，震撼了德意志的封建統(tǒng)治秩序。

　　14、直立人

　　中國學者習慣上稱為猿人，生存年代170(或150)萬年前至30(或20)萬年前，其化石在歐、亞、非三洲均有發(fā)現(xiàn)。其頭骨扁平，骨壁厚，眶上脊粗壯;腦容量大約從800毫升到1200毫升，平均身高為160厘米;下肢結(jié)構(gòu)與人類十分相似，大腿骨接近現(xiàn)代人，其直立人行走的姿勢已很完善。

　　15早期智人

　　早期智人也稱古人，生活于距今25萬年至4萬年前。其體質(zhì)形態(tài)已和現(xiàn)代人接近，但仍帶有一些原始特點，如眉脊發(fā)達，前額低斜、鼻部扁寬、頜部前突等，腦容量平均為1350毫升。其化石目前在亞、非、歐三洲有多處發(fā)現(xiàn)。

　　16、晚期智人

　　晚期智人也稱現(xiàn)代智人，過去稱為新人，生活距今四五萬年前至1萬年前。其體質(zhì)形態(tài)和現(xiàn)代人大致相同，眉脊減弱，顱高增大，頜部退縮，下額明顯，腦容量平均為1400毫升以上。他們的化石不僅分布于歐、亞、非三大洲，而且在大洋州和澳洲也有發(fā)現(xiàn)。晚期智人出現(xiàn)的時候，現(xiàn)代人種也形成了。

　　17、血緣家族

　　血緣家族是舊石器時代早期和中期的社會組織。馬克思曾經(jīng)指出：“血緣家族是第一個‘社會組織形式’。”在這種社會組織里，婚姻是按照班輩來劃分的，“所有祖父和祖母，都互為夫妻;他們的子女，即父親和母親，也是如此;同樣，后者的子女，構(gòu)成第三個共同夫妻圈子。而他們的子女，即第一個集團的曾孫子女們，又構(gòu)成第四個圈子”。這種家族形式排除了祖先和子孫之間，雙親和子女之間互為夫妻的權(quán)利和義務(wù)，而所有的兄弟姊妹，包括從兄弟姊妹之間都可以互為夫妻。一個血緣家族就是一個公社、一個集團。在集團內(nèi)部，人與人之間的關(guān)系是平等的，人們集體生產(chǎn)，共同消費。在那時，沒有人剝削人的現(xiàn)象。

　　18、氏族

　　原始社會以共同血緣關(guān)系結(jié)合而成的一種血族團體。其成員出自一個共同的祖先。氏族是人類各族普遍存在過的社會組織。產(chǎn)生于蒙昧時代的中級階段，約相當于舊石器中、晚期。常以某種動、植物作為本氏族共同的圖騰標記。氏族是社會的基本經(jīng)濟單位，實行生產(chǎn)資料公有，集體勞動，平均分配，沒有剝削和階級。公共事務(wù)由選舉的氏族長管理，重大事情由氏族成員會議決定。成員都處于自由、平等的地位。

　　19. 部落聯(lián)盟

　　原始社會后期形成的部落聯(lián)合組織，通常由若干近親或近鄰部落組成，結(jié)成聯(lián)盟的主要目的在于共同合作出征或自衛(wèi)等軍事行動。中國古代也曾出現(xiàn)過這樣的部落及部落聯(lián)合組織，據(jù)《史記.五帝本紀》記載，黃帝在同炎帝和蚩尤作戰(zhàn)時，曾訓練熊、羆、貔、貅、虎六種野獸參加戰(zhàn)斗，實際上這是用六種野獸命名的六個氏族，它們組成一個部落聯(lián)盟。黃帝為有熊氏，說明熊氏族在這個聯(lián)盟中居于首領(lǐng)的地位。部落聯(lián)盟可以是血緣或近親關(guān)系部落之間的聯(lián)盟，也可以是不同部落之間的聯(lián)盟。這為后來國家的出現(xiàn)準備了條件。

　　20對偶婚

　　對偶婚亦稱對偶家庭。指原始社會時期，不同氏族的成年男女雙方，在或長或短的時間內(nèi)實行由一男一女組成配偶，以女子為中心，婚姻關(guān)系不穩(wěn)固的一種婚姻形式。由普那路亞家庭發(fā)展而來，產(chǎn)生于蒙昧、野蠻時代之交，存在于野蠻時代。對偶婚的產(chǎn)生"是氏族組織的結(jié)果"。氏族的產(chǎn)生和發(fā)展導(dǎo)致普那路亞集團范圍的縮小，氏族內(nèi)部禁止通婚的慣例，隨著氏族人口的不斷發(fā)展，分支增多而日益復(fù)雜，使普那路亞婚越來越不可能、而終于被對偶婚所排斥。對偶婚可劃分為望門居、妻方居、夫方居三個階段。從妻居的母權(quán)制是對偶婚的典型形式，建立在對偶婚基礎(chǔ)上的兩性組織形式是對偶家庭。其特點是男女對偶結(jié)合短暫，不穩(wěn)定，男女雙方仍分屬各自的氏族，對偶家庭本身很脆弱、沒有獨立的家庭經(jīng)濟，沒有形成為社會的基本細胞。包括幾個對偶家庭的母系大家族是社會的基本組織，實行原始共產(chǎn)制經(jīng)濟。對偶家庭己具有一夫一妻制家庭的若干特征。當從妻居發(fā)展為從夫居，可以同時確知生母和生父，就為一夫一妻制家庭的產(chǎn)生準備了條件，再向前發(fā)展則為夫一妻制婚。當今世界的某些民族中仍存在對偶婚殘余，解放前，我國云南永寧地區(qū)部分納西族及傣、佤、獨龍等族的部分人亦尚存此殘余。

　　21、軍事民主制

　　軍事民主制美國民族學家摩爾根首用此術(shù)語，指古希臘荷馬時代(英雄時代)部落及其聯(lián)合(聯(lián)盟)的組織機構(gòu)。包括：議事會，由氏族長老組成;人民大會，由氏族成年男子組成;其軍事首長，即“巴塞勒斯”，尚不享有階級社會中國王的權(quán)力。古羅馬人、日耳曼人、西徐亞人(斯基泰人)等，一般均經(jīng)歷過軍事民主制。歷史學上有時也用以指原始社會向階級社會過渡的一個階段。

　　22、農(nóng)村公社

　　原始社會解體過程中形成的、以地域性和生產(chǎn)資料所有制的二重性，即同時存在私有制和公社所有制為特征的社會組織。狹義專指具有這一特征的農(nóng)業(yè)公社;廣義還包括具有這一特征的游牧公社和游獵公社。又稱農(nóng)民公社、毗鄰公社、地域公社、農(nóng)民村社，簡稱村社。世界各地普遍經(jīng)歷了農(nóng)村公社發(fā)展階段。

　　23、圖騰崇拜

　　圖騰崇拜是將某種動物或植物等特定物體視作與本氏族有親屬或其他特殊關(guān)系的崇拜行為，是原始宗教的最初形式，大約出現(xiàn)在舊石器時代晚期。圖騰為印第安語totem的音譯，意為“他的親族”或“他的氏族”，相當于是整個部族的標記。許多氏族往往以它命名。圖騰崇拜的動物是不能捕殺的，只能在特殊的場合舉行祭祀時才能殺死它。

　　24. 《吉爾加美什史詩》

　　古代兩河流域南部文學作品。起源于蘇美爾時代，至巴比倫時代編定成書。史詩描述烏魯克成邦首領(lǐng)吉爾加美什最初施暴政，激怒了神而飽受磨難。在經(jīng)過飄蕩歸來之后，終成為洗盡前君的謹飭之君。史詩歌頌了吉爾加美什與諸神所創(chuàng)造的恩啟都結(jié)下的友誼及不畏邪惡、戰(zhàn)勝妖怪洪巴巴的勇敢精神，以及為探求人類永生所做的努力。

　　25、烏魯卡吉那改革

　　在眾多的蘇美爾城邦中，拉格什是我們了解較多的1個城邦。這個城邦在公元前24世紀出現(xiàn)了世界上最早的1次大規(guī)模的社會改革。據(jù)記載：拉格什國王盧伽爾安達(約公元前2384-公元前2378年)為政暴虐，貪得無厭。貴族烏魯卡基那推翻了他的暴政，當上了"盧伽爾"，一度振興了拉格什的國勢。在統(tǒng)治期間，他進行了一系列的社會改革，主要措施是：1、取消弊政，減免賦稅，禁止官員侵奪平民財產(chǎn)。2、壯大公民隊伍，使許多失去公民權(quán)的平民重新恢復(fù)公民身份。3、興修水利，改革社會的陳風陋習，推行一夫一妻制，提倡守法。如果烏魯卡吉那的改革不是被城邦間的爭霸戰(zhàn)爭所打斷，或許會取得更大的成績。蘇美爾城邦時代(約公元前3500-公元前2300年)結(jié)束。

　　26、. 阿卡德王國

　　古代兩河流域南部奴隸制國家，約2371BC，阿卡德國王薩爾貢一世所建，經(jīng)過多次戰(zhàn)爭，征服蘇美爾諸城邦，向外擴張勢力達后達小亞西亞、敘利亞和巴勒斯坦一帶。同時，薩爾貢一世興修河渠、統(tǒng)一度量衡、擴建常備軍，加強集權(quán)統(tǒng)治。納拉姆辛時，國勢最盛，后漸衰，終被來自東北山區(qū)的庫提人所滅。

　　27烏爾第三王朝

　　古代兩河流域南部蘇美爾人以烏爾為中心的王朝(約2113BC-2006BC)烏爾納木所建。王朝統(tǒng)治時期，兩河流域已經(jīng)普遍使用青銅器，私有經(jīng)濟有較大發(fā)展，中央集權(quán)加強。末代國王伊比辛時期內(nèi)外交困，阿摩利人入侵，埃蘭人進攻，王朝滅亡。此后蘇美爾人退出了西亞歷史舞臺。

　　28、漢謨拉比法典

　　《漢謨拉比法典》是古巴比倫國王漢謨拉比頒布的一部法律，被認為是世界上最早的一部比較系統(tǒng)的法典。法典全文用楔形文字銘刻，除序言和結(jié)語外，共有條文282條。包括訴訟手續(xù)、損害賠償、租佃關(guān)系、債權(quán)債務(wù)、財產(chǎn)繼承、對奴隸的處罰等。

　　29、尼布甲尼撒二世

　　新巴比倫王國國王(約前605～前562)。王國開創(chuàng)者那波帕拉薩之子。即位前任王國的軍事統(tǒng)帥，即位次年發(fā)兵出征敘利亞和巴勒斯坦，與埃及爭奪勢力范圍。公元前601或前600年被埃及擊敗。公元前598年、前587年兩度親征猶太王國，前586年攻陷耶路撒冷，將猶太的國王、貴族及一般居民擄至巴比倫尼亞，史稱巴比倫之囚。公元前567年遠征埃及，掠得大量財富。他在國內(nèi)大興土木，在巴比倫城等地修建了很多宏偉的建筑物，其中馬爾杜克神廟中的塔廟即是《舊約》中提到的“巴別塔”。巴比倫城門之一的伊什塔爾門以其高大雄偉和表面裝飾的彩色琉璃磚浮雕著稱。為取悅其米底王妃，又在巴比倫的王宮中建空中花園，被譽為古代世界七大奇跡之一。尼布甲尼撒二世時期是新巴比倫的繁盛時代。

　　30. 巴比倫之囚

　　古猶太人被擄往巴比倫的歷史事件。公元前597～前538年，猶太王國兩度被新巴比倫王國國王尼布甲尼撒二世征服，大批民眾、工匠、祭司和王室成員被擄往巴比倫。公元前538年波斯國王居魯士滅巴比倫后，被囚擄的猶太人才獲準返回家園。這段歷史對猶太教改革產(chǎn)生了巨大影響。

　　31、鐵列平改革

　　公元前16世紀后半葉，赫梯國王鐵列平進行了改革，他確立了王位繼承法，即長子優(yōu)先，無長子歸次子，無子歸女婿。改革使赫梯的王權(quán)得到鞏固，國勢日盛。公元前15世紀末至公元前13世紀中期，是赫梯最強盛的時期。此間，赫梯人摧毀了由胡里特人建立的米坦尼王國，并趁埃及埃赫那吞改革之機，奪取埃及的領(lǐng)地，與埃及爭霸。

　　32、腓尼基字母

　　腓尼基字母在公元前1000年出現(xiàn)，由原始迦南字母演化出來。腓尼基字母是腓尼基人用以書寫他們的腓尼基語。腓尼基語是一種北閃族語言?，F(xiàn)在的希伯來字母、阿拉伯字母、希臘字母、拉丁字母等，都可追溯至腓尼基字母。腓尼基字母像希伯來字母和阿拉伯字母一樣，都是輔音字母 (abjad)，沒有代表元音的字母或符號,字的讀音須由上下文推斷。腓尼基銘文曾在考古遺址中發(fā)現(xiàn)，包括一些腓尼基城市及地中海周邊的殖民地，例如比布魯斯

　　(在現(xiàn)今的黎巴嫩) 和迦太亞 (在現(xiàn)今的突尼斯).

　　33. 士師時代

　　以色列猶太人所處在的部落聯(lián)盟時代。(所謂“士師”是以色列人的先知、統(tǒng)帥和救世主三位一體的，被看作是上帝選定的、被賦予上帝智慧的一些人，實際上就是軍事民主時代的王或軍事首領(lǐng)。)它包括了從以色列猶太人占領(lǐng)迦南(約公元前1230年)到掃羅稱王(公元前1020年)之間的兩個世紀左右的時間，這是以色列猶太人的氏族部落制度解體的時期。

　　34、第一次猶太戰(zhàn)爭

　　猶太人反抗羅馬統(tǒng)治的戰(zhàn)爭。公元66—70年，猶太人發(fā)起大規(guī)模的BD，反抗羅馬的統(tǒng)治。史稱“第一次猶太戰(zhàn)爭”，結(jié)果耶路撒冷被羅馬人攻陷。據(jù)猶太史學家約瑟法斯說，共有119.7萬人被殺。羅馬史學家塔西佗估計則為60萬人。猶太人國家的歷史至此宣告結(jié)束。

　　35、猶太教

　　世界各地猶太人信奉的宗教。猶太教在古代是民族宗教，由于經(jīng)受多次亡國和流散的凄慘遭遇，猶太人發(fā)展了對民族神的排他性崇拜，進而自稱為唯一真神的特選子民。在其一神觀念基礎(chǔ)上形成的民族文化，既有復(fù)雜的信仰禮儀，又有獨特的生活方式;不僅表現(xiàn)為宗教文獻和觀念，而且也是社會制度和文化習俗。

　　36. 貝希斯敦銘文

　　古代波斯的記功刻石?？逃谏窖律?，在今伊朗克爾曼沙阿以東32千米處的貝希斯頓村附近。為波斯阿契美尼德王朝大流士一世在位時(前522～前486)所刻。銘文約1200行，以楔形文字刻寫，包括古波斯文、埃蘭文和巴比倫文。主要記述岡比西斯二世死后到大流士一世重新統(tǒng)一帝國期間的史事，其中包括高墨達政變、大流士鎮(zhèn)壓起義、大流士出征等。銘文左上部有浮雕，表現(xiàn)大流士頭戴王冠，一只腳踩在高墨達身上，身后有2名侍衛(wèi)，面前是9名被俘國王;上方刻善神阿胡拉•馬茲達形象。該銘文于1835年發(fā)現(xiàn)，對釋讀兩河流域和波斯古代文字有重要意義

　　37、大流士

　　波斯帝國的第三代君主(前522～前486)。出身于阿契美尼德王族的旁支，其父希斯塔斯帕是帕提亞的總督。大流士隨岡比西斯二世出征埃及，被任命為萬人不死軍的總指揮。公元前522年3月，瑣羅亞斯德教僧侶高馬達自稱岡比西斯二世之弟巴爾迪亞(實則其人已被岡比西斯二世秘密處死)奪取政權(quán)，利用平民力量打擊氏族貴族。岡比西斯二世在返波斯途中身死。大流士趕回波斯，聯(lián)合6家貴族殺死高馬達，取得王位。此后，大流士一世次第平定巴比倫、蘇西安那(即埃蘭)、波斯本土和帝國東境等地的反抗。公元前520年，在克爾曼沙以東的貝希斯敦村的懸崖峭壁上，用波斯、埃蘭、巴比倫三種文字刻石記載他的十九戰(zhàn)、俘九王的功績。

　　38、瑣羅亞斯德教

　　波斯人信仰的宗教，又稱拜火教或襖教，傳說為伊朗人的先知瑣羅亞斯德所創(chuàng)。該教認為，世界上有善惡二神，善神即阿胡拉.馬茲達，也是光明、正義之神;惡神即阿胡拉.曼尼，也是黑暗、邪惡之神。善惡二神始終處在斗爭之中。善和光明終將戰(zhàn)勝惡和黑暗。大流士統(tǒng)治時期成為波斯帝國的國教。

　　39、封建莊園制

　　中古西歐封建主剝削農(nóng)奴的基本組織,在其他地區(qū)和國家，也曾在一定時期不同程度地存在過這種組織。在西歐，封建化過程完成后，國王、教會和封建主的莊園分布各地。他們大多先侵占公有地，后逐戶蠶食，直到吞掉一個或幾個農(nóng)村公社，所以形成的莊園大小不等。大莊園有一個或幾個村莊，小的只有一個村莊的一部分。莊園完全是自給自足的自然經(jīng)濟。手工業(yè)尚未與農(nóng)業(yè)分離。農(nóng)民生產(chǎn)是為滿足自己家庭生活的需要和為封建主提供消費資料，不是為了交換。封建主還有審判和懲罰農(nóng)奴的權(quán)力。農(nóng)奴雖然受到沉重的剝削，但畢竟有自己的獨立經(jīng)濟，比奴隸有更多的勞動興趣，有利于生產(chǎn)力的發(fā)展。12、13世紀以后，西歐城市大批興起，商品貨幣關(guān)系滲入農(nóng)村，農(nóng)奴改納貨幣地租并逐漸取得人身自由，領(lǐng)主自營地消失，莊園解體。

　　40、福音同盟

　　德國哈布斯堡家族在奧地利領(lǐng)土上迫害新教徒、鎮(zhèn)壓胡司派觀點的人。在德皇支持下，耶穌會士從奧地利前往捷克。在萊茵河流域和德國的西北部，天主教的活動加強了。德皇企圖用武力壓服新教諸侯。德國南部和西部的新教諸侯為了對抗天主教的反動，在1608年組成了以普法爾茨選侯腓特烈為首的政治同盟——“福音同盟”(新教同盟)。

　　41、克呂尼運動

　　10～11世紀天主教會修院的一次重大改革運動，得名于運動發(fā)源地法國克呂尼修道院。以該院為中心的修士主張加強修道院管理，修士須過集體生活，教士不得婚娶，以防止教會被世俗社會腐蝕和侵犯。該運動得到2000多所隱修院的響應(yīng)。運動后期鼓吹教皇權(quán)力至上，主張教皇有權(quán)獨攬主教敘任權(quán)，甚至有權(quán)廢黜世俗君主，從而引起了教皇與世俗君主的長期斗爭。

　　42、圣像破壞運動

　　8～9世紀在拜占廷帝國發(fā)生的破壞基督教會供奉圣像、圣物的運動，其實質(zhì)是反對正統(tǒng)教會統(tǒng)治勢力和教會修道院占有土地的政治斗爭。基督教內(nèi)長期存在圣像崇拜，而反對圣像崇拜的社會力量也在拜占廷帝國境內(nèi)發(fā)展。7世紀以后，正統(tǒng)教會和修道院則兼并土地，聚斂錢財，成為社會各階層怨恨的目標。利奧三世于726年發(fā)布禁止崇拜圣像的詔令，凡抗拒者其財產(chǎn)充公，是為圣像破壞運動之始。君士坦丁五世采取嚴厲措施對付圣像崇拜派。787年，尼西亞會議，宣布恢復(fù)圣像崇拜 。813利奧五世即位，反圣像派重新得勢。 843年，皇帝邁克爾三世的皇太后狄奧多拉攝政時，再次宣布恢復(fù)圣像供奉，大批圣像破壞者以異端罪被處死。圣像破壞運動從此結(jié)束。

　　43、三國時代

　　朝鮮三國時代是指在公元前57年到公元668年之間占據(jù)朝鮮半島和中國東北的三個國家高句麗(前37年-668年)、新羅(前57年-935年)、百濟(前18年-660年)。公元668年，征服了百濟后，新羅又征服了高句麗，因此結(jié)束了三國時代，創(chuàng)立了統(tǒng)一新羅時代。

　　44、科田法

　　重新分配全國土地，按科(等)授予官員土地，分公田和私田兩種。土地按人的地位(等級)來分配，通常只供有生之年享有。受田者獲得租權(quán)，而農(nóng)民則得到耕種權(quán)。按慣例田租為莊稼收成的一半，通常作為租稅繳納給國家。由于就耕作權(quán)而言，農(nóng)民作為佃農(nóng)對土地的占有得到了保障，不能被沒收，他們的生活得到了改善。

　　45、班田制

　　646年正月，孝德天皇宣布大化改新詔書，正式宣布實行“班田收授法”即班田制。班田制仿照唐朝的均田制而制定，是律令制土地制度的根本法。 班田制實行班田收授，首先須編定全國的戶籍。班田的具體作法是：凡六歲以上公民，由政府班給口分田，男子二段，女子為男子的三分之二。官戶奴婢與公民相同，家人、私奴婢則給公民的三分之一。有位、有職、有功者，按位的高低，功的大小，班給相應(yīng)的位田、職分田、功田等。除口分田之外，還相應(yīng)給以若干宅地和園田，為世業(yè)田，若絕戶還公。班田每六年一次。所受之田不準買賣，若受田者死亡，由國家收回。

　　46、部民制

　　日本大和國時期的奴隸制。產(chǎn)生于4世紀末 。部民是皇室和貴族占有的奴隸集體，一般冠以主人名、職業(yè)名，種類有田部、部曲、品部等。大和國統(tǒng)治集團的奴隸人數(shù)眾多，按分工分別編成不同的部。部曲往往以其所屬貴族的氏姓作為部名，部民組織一般由下級氏族貴族統(tǒng)帥 ，稱為伴造，職位可以世襲。部民制是日本奴隸制國家的經(jīng)濟基礎(chǔ)。部民地位略高于奴婢。大化改新后被廢除.

　　47、鎖國令

　　日本江戶幕府關(guān)于禁止對外交通和貿(mào)易的法令。1633～1639年先后發(fā)布5次。16世紀中葉起，葡、西 、荷等西歐列強先后來日本傳教、貿(mào)易。為禁止天主教傳播，防止商人豪富與幕府對立，鞏固幕藩體制，幕府的對外政策從第二代將軍德川秀忠時起，開始向鎖國政策轉(zhuǎn)變。1616年，規(guī)定歐洲船只只能在平戶、長崎兩港停泊交易。1624年，拒絕與西班牙通商。30年代后 ，加快鎖國步伐 ，連續(xù)5次發(fā)布鎖國令 。 至此，日本的鎖國體制最后完成 。日本維持鎖國政策達 200 多年之久 ， 一直到1853年在美國炮艦政策的壓力下才重新開放。

　　48、索貢巡行

　　羅斯大公以武力征服鄰近地區(qū)。除了掠奪財物和奴隸外，還強迫被征服的部落稱臣納貢。每至秋末冬初，羅斯大公便率大隊親兵到各地征收貢物，收取毛皮。蜂蜜、蜂蠟及糧食和奴隸，史稱“索貢巡行”。這種制度構(gòu)成羅斯國家早期對內(nèi)統(tǒng)治的主要特征。

　　49、《羅斯法典》

　　基輔羅斯及封建割據(jù)時期古羅斯的法令匯編。來源于東斯拉夫人習慣法、羅斯王公法令和法院判例，約在11～12世紀編成。法典明文規(guī)定：破壞田界、偷盜牲畜、縱火焚燒莊園或打谷場、殺害王公貴族及官員者，都要處以重罰;將債農(nóng)、奴仆、斯美爾德(農(nóng)民)，置于封建依附地位，農(nóng)民死后無嗣，其財產(chǎn)歸主人所有;廢除血族復(fù)仇習俗，代之以罰付“血款”，即殺人者償付被害者家屬40格里夫那，殺死領(lǐng)主等顯貴，加倍償付，封建主殺死一個農(nóng)民則只付5個格里夫那的償金。它們是在不同時期形成的各具特點的法律文獻。

　　50、瑪雅文化

　　印第安人的一支瑪雅人創(chuàng)造的文化，繁榮期在4—10世紀，15世紀初，特別是西班牙殖民者侵入后衰落。瑪雅人是唯一有文字的印第安人?，斞湃说奈幕瘜髞淼陌⑺固乜宋幕泻艽蟮挠绊懀麄儽环Q為“新世界的希臘人”。公元前第1千紀前，瑪雅人已有刀耕火種農(nóng)業(yè)，他們用石頭制造工具和武器，公元初出現(xiàn)城市，城市和村落里有貿(mào)易廣場，瑪雅人在數(shù)學、天文和歷法上有很高的造詣。

　　51、東正教

　　又自稱“正教”，意思是正宗教會，是以君士坦丁堡為首的東部教會。正教否認羅馬教皇有高出其他主教的地位和權(quán)力，主張除主教以外的其他教士均可婚娶，在教義上與天主教略有分歧。5—15世紀時，東正教直接受拜占建帝國控制，是拜占庭帝國的國教。因為宗教儀上都用希臘語，故東正教也稱希臘正教。十六世紀末，東正教在莫斯科設(shè)立大主教后，又逐漸形成使用斯拉夫語的俄羅斯正教，受沙皇政府控制。至十八世紀，東歐有些國家的東正教教徒宣告在行政上對君士坦丁堡獨立。東正教流行范圍主要是東歐，即東歐的希臘語和斯拉夫語地區(qū)。

　　52、阿維農(nóng)之囚

　　法王腓力四世因推行戰(zhàn)爭政策，財政困難，而向教士征收捐稅，得罪教皇。教皇卜尼法斯八世準備開除法王教籍，法王則逮捕教皇使節(jié)，并派密使諾加勒到羅馬，勾結(jié)科隆納家族，共反教皇，卜尼法斯在斗爭激烈時死去，在法王壓力下，選了新教皇克力門五世，教廷因此遷到法國阿維農(nóng)城，共駐了七十年(1308—1378)，史稱“阿維農(nóng)之囚”。

　　53、南特敕令

　　1598年4月13日法國國王亨利四世為結(jié)束胡格諾戰(zhàn)爭在南特城頒布的敕令。敕令保證不追究胡格諾戰(zhàn)爭中的一切行為，胡格諾派獲得信仰自由，有權(quán)建造教堂和召集教務(wù)會議;在法律上享有公民的一切權(quán)利;在審訊新教徒時組成新舊教法官混合法庭;在政治上與天主教徒一樣，新教徒有權(quán)擔任各種官職和向國王進諫;在軍事上允許胡格諾教徒保留100多座城堡，擁有軍隊和武器。這是歐洲歷史上第一個保證宗教寬容的文獻。但天主教會和高等法院立即提出抗議。亨利四世去世后，敕令并未得到認真執(zhí)行。

　　54、清教運動

　　16世紀中期英國圣公會內(nèi)部的改革運動。因主張清除英國國教會內(nèi)殘留的天主教舊制和繁文縟節(jié)，提倡勤儉清潔的簡樸生活，故名。清教運動的發(fā)動者為卡特賴特。運動后分為溫和派與激進派。前者提倡從國教會內(nèi)部改革，以實現(xiàn)凈化教會為目的，在政治上主張君主立憲。后者主張采用長老制，甚至脫離國教會，簡化儀式，放棄任何形式的偶像崇拜，在政治上提倡共和制。運動對英國革命起了極大的推動作用。

　　55、黃金詔書

　　神圣羅馬帝國皇帝查理四世于1356年頒布的帝國基本法。規(guī)定：皇帝由當時權(quán)勢最大的7個選帝侯，在法蘭克福城選舉產(chǎn)生。選舉會議由美因茨大主教召集并主持;帝位加冕禮在亞琛舉行;德意志國王即是神圣羅馬帝國皇帝，不再需要羅馬教皇的承認。還規(guī)定選帝侯在其領(lǐng)地內(nèi)政治獨立 ，擁有征稅、鑄幣、鹽、鐵礦開采等國家主權(quán)，以及獨立的、不準臣民上訴的最高司法裁判權(quán)，擁有監(jiān)督帝國的職權(quán)。金璽詔書從法律上確定了德意志侯國的分立體制，進一步削弱了皇權(quán)，加劇了德意志的政治分裂。

　　56、百年戰(zhàn)爭

　　英法兩國于1337～1453年間斷續(xù)進行的百余年戰(zhàn)爭。 12世紀中，英國金雀花王朝在法國占有廣闊領(lǐng)地，12～13世紀，法國國王逐漸奪回部分被英王占領(lǐng)的土地。14世紀初，英國仍占據(jù)法國南部阿基坦地區(qū)，成為法國政治統(tǒng)一的最大障礙。雙方還爭奪富庶的佛蘭德地區(qū)。佛蘭德毛紡業(yè)主要依賴英國的原料，英國則從羊毛貿(mào)易中獲取巨利。1328年，法國占領(lǐng)佛蘭德，英王愛德華三世下令禁止羊毛出口。佛蘭德因失去原料來源，轉(zhuǎn)而支持英國的百年戰(zhàn)爭中戰(zhàn)場上的法軍反法政策。戰(zhàn)爭的導(dǎo)火線主要是王位繼承問題。1328年，查理四世去世，法國卡佩王朝絕嗣，支裔瓦盧瓦家族的腓力六世繼位，英王愛德華三世以法王查理四世外甥的資格，與腓力六世爭奪王位，觸發(fā)戰(zhàn)爭。

　　57、三級會議

　　法國中世紀的等級代表會議。參加者有僧侶、貴族和市民三個等級的代表。通常是國家遇到困難時，國王為尋求援助而召集會議，因此會議是不定期的。它的主要職能之一是批準國王征收新稅。在會議期間，三個等級各自討論議案，只有在擬定對國王的回答時才舉行聯(lián)席會議。三個等級，不分代表多少，各有一票表決權(quán)。

　　58、紅白玫瑰戰(zhàn)爭

　　英國因1453年的英法戰(zhàn)爭失敗加之國內(nèi)賦稅徭役的不斷加重，以及舊貴族(諸侯)的互相傾軋和對人民的掠奪，使得新貴族和城市資產(chǎn)階級對蘭加斯特王朝的政策不滿，約克公爵理查于1455年宣布攝政，但蘭加斯特族依靠西北部大封建貴族的支持，廢除攝政，雙方的長期混戰(zhàn)從此開始。蘭族和約族的族徽分別是紅、白玫瑰，所以此封建混戰(zhàn)稱紅白玫瑰戰(zhàn)爭。內(nèi)戰(zhàn)結(jié)果導(dǎo)至：舊的封建諸侯自相殘殺殆盡，新貴族和資產(chǎn)階級的社會政治作用日益增長，都鐸王朝在新貴族和資產(chǎn)階級支持下日益鞏固。

　　59、七國時代

　　7世紀初葉～9世紀中葉，不列顛島上七國并立的時代。從5世紀中葉起，歐洲大陸上的盎格魯撒克遜人和裘特人跨北海侵入不列顛島。在征服當?shù)乜藸柼厝说倪^程中，許多小國逐漸合并為7個王國。南部有西塞克斯、南塞克斯和東塞克斯 ;東北部和中部有麥西亞、諾森伯里亞和東盎格里亞;東南部有肯特。相互爭雄，戰(zhàn)亂不已。埃格伯特建立起統(tǒng)一的英格蘭王國。七國時代結(jié)束。

　　60、僧侶騎士團

　　是一種宗教性的軍事組織，直屬教皇，不受當?shù)亟y(tǒng)治者指揮。第一次十軍東征后，教會為了鞏固十字軍國家的地位，先后組織幾個僧侶騎士團，派往東方，第一個“神廟騎士團”主要由法國騎士組成;第二個是“醫(yī)院騎士團”，主要由意大利騎士組成;后來在13世紀又成立了德國的“條頓騎士團”。

　　世界古代史的時間軸

　　約300、400萬年前：人類在地球上出現(xiàn)。

　　約200、300萬-1萬年前：人類舊石器時代。打制石器流行，已使用火，晚期大量使用骨、角器。狩獵和采集業(yè)發(fā)展，血緣家族及母系氏族公社產(chǎn)生。

　　約170萬年前：元謀人生活在今中國元謀一帶，已能制造和使用石器。

　　約70萬年-20萬年前：北京人生活在中國華北地區(qū)。

　　約1.8萬年前：山頂洞人生活在北京人活動過的地區(qū)。

　　約30000年-前10000年：原始宗教出現(xiàn)。

　　約前12000年-前4000年：人類中石器時代。發(fā)明并使用弓箭，細石器廣泛應(yīng)用，狩獵業(yè)發(fā)展。

　　約前8000年-前2000年：人類先后進入新石器時代。磨光加工的石器流行，出現(xiàn)了原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)。母系氏族公社繁榮。

　　前6000年：小亞細亞地區(qū)出現(xiàn)亞麻和羊毛織物。

　　約前6000年-前1000年：古代兩河流域、小亞細亞、希臘、羅馬、印度和波斯等地原始宗教和古代宗教盛行。

　　約前5000年：亞洲西南部和中亞地區(qū)開始用冷鍛法加工天然銅。古埃及已使用等臂天平秤，為已知最早的衡器。

　　約前5000年-前4000年：古埃及出現(xiàn)以太陽和月亮為規(guī)律的日歷。

　　約前5000年-前3300年：河姆渡文化的原始居民生活在長江下游地區(qū)。

　　公元前4000年-前3000年：古埃及、西南亞、南歐、中歐和中國等地先后開始用礦石煉銅。

　　前3760年：古代猶太人日歷的首年。

　　前3500年-前3100年：古代兩河流域烏魯克時期。出現(xiàn)陶輪制陶和塔廟建筑，創(chuàng)造了楔形文字。古埃及國家(諾姆)形成。出現(xiàn)了象形文字。

　　前3500年-前3000年：古代兩河流域居民開始使用輪式運輸工具。 古埃及人已在農(nóng)業(yè)中使用犁、耙和施肥。

　　前3372年：古代南美瑪雅年表中最早的日期。

　　前3100年：古代埃及上埃及統(tǒng)治者美尼斯(納爾邁)征服下埃及，初步形成統(tǒng)一國家。埃及早王朝時期開始。

　　前3000年：古代兩河流域蘇美地區(qū)出現(xiàn)奴隸制城市國家。

　　約前3000年：古埃及出現(xiàn)有槳和帆的船。古埃及人已使用銅鏡。古印度人發(fā)明了印章文字。

　　前3000年-前2300年：愛琴海地區(qū)克里特文明出現(xiàn)。

　　前2686年-前2181年：埃及古王國時期。國家統(tǒng)一完成，大規(guī)模興建金字塔。

　　前27世紀：古代兩河流域蘇美時代的英雄史詩《吉爾伽美什史詩》形成。

　　前26世紀：古埃及著名的獅身人面像落成。

　　前2500年：古代蘇美醫(yī)學發(fā)現(xiàn)礦泉水有愈合特性，古代蘇美人已使用燃油燈，學會烤制面包和釀制啤酒。歐洲出現(xiàn)編織機。

　　約前2500年-前1500年：西亞古亞述時期。

　　前25世紀-前23世紀：古代兩河流域古巴比倫人發(fā)明在陶片上刻劃地圖。

　　前2378年-前2371年：古代蘇美拉格什國王烏魯卡基那在位，進行世界最早的改革。

　　前2371年-前2154年：古代兩河流域阿卡德王國時期。國王薩爾貢統(tǒng)一兩河流域南部。

　　約前2300年-前1750年：古印度哈拉帕文化時期。

　　前2181年-前2040年：古埃及第一中間期。

　　約前2113年-前2096年：古代兩河流域烏爾第三王朝創(chuàng)立者烏爾納姆在位，頒布《烏爾納姆法典》。同時古亞述帝國興起，但受烏爾第三王朝統(tǒng)治。

　　前2040年-前1786年：古埃及中王國時期。青銅器廣泛應(yīng)用，開發(fā)法雍湖地區(qū)，修建卡爾納克神廟。

　　前2017年-前1595年：古代兩河流域古巴比倫時代。

　　前2000年：-愛琴海地區(qū)邁錫尼文明出現(xiàn)。古代埃及出現(xiàn)圖書館，制作木乃伊。

　　前1900年-前1600年：古希臘出現(xiàn)線形文字，青銅器廣泛使用。

　　前1792年-前1750年：古代兩河流域古巴比倫第6代國王漢穆拉比在位，定《漢謨拉比法典》。

　　前1786年-前1567年：古埃及第二中間期。喜克索斯人入侵，統(tǒng)治埃及百余年。

　　前18世紀：古巴比倫出現(xiàn)農(nóng)人歷書，內(nèi)容包括灌溉、耕耘和收獲，為已知最早的農(nóng)人歷書。

　　約前17世紀-前14世紀：小亞細亞赫梯古王國時期。

　　前1567年-前1085年：古埃及新王國時期。

　　約前1500年：古代埃及人已使用24個字母符號。古代埃及小說《錫諾赫的故事》問世。古巴比倫人創(chuàng)造了發(fā)達的數(shù)學和天文學。馬開始用于車輛運輸。古埃及人已使用水銀。

　　前1500年-前1000年：古印度早期吠陀時代。瓦爾那制度(種姓制度)萌芽。

　　前1379年-前1362年：古代埃及實施埃赫那頓改革。

　　約前1300年：古代埃及和美索不達米亞地區(qū)已有日晷。

　　前14世紀-前12世紀：古代西亞赫梯帝國時期。

　　前14世紀中葉-前11世紀末：古代西亞中亞述帝國時期。

　　前11世紀-前9世紀：古希臘荷馬時代。

　　前1000年：古埃及和印度出現(xiàn)麻風病。

　　前1000-前600年：古印度后吠陀時期。雅利安人國家形成，婆羅門教流傳。

　　前10世紀-前612年：古代西亞新亞述帝國時期。鐵器出現(xiàn)并廣泛應(yīng)用。

　　前10世紀-前5世紀：古代印度最早的哲學著作、婆羅門教經(jīng)典《奧義書》形成。

　　前9世紀末：古希臘斯巴達國家形成。

　　前8世紀：古希臘史詩《伊利亞特》、《奧德賽》形成，傳為荷馬所作。中東地區(qū)的帕加馬人發(fā)明羊皮紙制成的書籍，稱“羊皮書卷”。亞美尼亞地區(qū)創(chuàng)建坎兒井。

　　前753年：羅馬建成。

　　前700年-前600年：古代腓尼基人用山羊脂和草木灰制成肥皂。

　　前8世紀-前509年：古羅馬王政時代。

　　前626年-前539年：古代兩河流域新巴比倫王國時期。

　　前624年-前547年：古希臘哲學家泰勒斯在世，創(chuàng)立米利都學派。

　　前621年：古雅典頒布《德拉古法典》。

　　前610年-前546年：古希臘哲學家阿那克西曼德在世。

　　約前7世紀：巴比倫人發(fā)現(xiàn)日食和月食重復(fù)出現(xiàn)的沙羅周期。

　　前604年-前561年：古代兩河流域新巴比倫國王尼布甲尼撒二世在位，修建空中花園，滅猶太國。

　　前594年：古希臘雅典執(zhí)政官梭倫實行政治經(jīng)濟改革，頒布《阿提卡法典》。

　　約前580年 -前500年：古希臘數(shù)學家、哲學家畢達哥拉斯在世，創(chuàng)立畢達哥拉斯學派，提出畢達哥拉斯定理、數(shù)和諧說和靈魂輪回說。

　　約前563年-前483年：佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼在世。

　　前558年-前330年：古代西亞波斯帝國時期。

　　約前540年-前468年：耆那教創(chuàng)始人筏馱摩那在世。

　　約前525年-前456年：古希臘劇作家埃斯庫羅斯在世。

　　約前500年-前449年：希波戰(zhàn)爭。

　　前485年-前425年：古希臘歷史學家希羅多德在世。

　　前469年-前399年：古希臘哲學家蘇格拉底在世。

　　約前460年-前401年：古希臘歷史學家修昔底德在世，著有《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》。

　　約前460年-前370年：古希臘哲學家德謨克利特在世。

　　前432年：古希臘建成帕提農(nóng)神廟，由雕刻家菲迪亞斯裝飾設(shè)計。

　　前431年-前404年：發(fā)生伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭。

　　前427年-前348年/前347年：古希臘哲學家柏拉圖在世。

　　前384年-前322年：古希臘哲學家亞里士多德在世。

　　前341年-前270年：古希臘哲學家伊壁鳩魯在世。

　　前334年-前324年：馬其頓國王亞歷山大大帝率軍東征波斯、中亞和印度，行程萬里，為世界古代史上著名的軍事遠征。

　　前330年-前275年：古希臘數(shù)學家歐幾里得在世，著《幾何原本》。

　　前323年-前187年：古印度摩揭陀王國孔雀王朝時期。

　　前312年-前64年：中西亞塞琉西王國時期。

　　前305年-前30年：古埃及托勒密王朝時期。

　　前4世紀-4世紀：古印度史詩《摩訶婆羅多》形成。

　　前4世紀-2世紀：古印度史詩《羅摩衍那》形成。

　　前287年-前212年：古希臘數(shù)學家、物理學家阿基米德在世。

　　約前280年：古埃及亞歷山大城港口建成法羅斯燈塔，為世界古代七大奇跡之一。

　　約前269年-前232年：古印度摩揭陀王國孔雀王朝國王阿育王統(tǒng)治時期，孔雀王朝進入鼎盛階段。

　　前264年-前241年：第一次布匿戰(zhàn)爭發(fā)生。

　　前247年-226年：伊朗帕提亞帝國時期。

　　前234年-前149年：羅馬共和時期農(nóng)學家加圖在世。

　　前221年：中國秦朝建立。

　　前218年-前201年：第二次布匿戰(zhàn)爭發(fā)生。

　　前215年-前204年：第一次馬其頓戰(zhàn)爭發(fā)生。

　　前200年-前197年：第二次馬其頓戰(zhàn)爭發(fā)生。

　　前3世紀：埃及托勒密王朝在亞歷山大城建成規(guī)模巨大的亞歷山大圖書館，古希臘埃拉托色尼首創(chuàng)“地理學”一詞。

　　前171年-前168年：第三次馬其頓戰(zhàn)爭發(fā)生。

　　前149年-前146年：第三次布匿戰(zhàn)爭發(fā)生。

　　前106年-前43年：古羅馬政治家、哲學家西塞羅在世，最先系統(tǒng)提出自然法學說，建立了折衷主義哲學體系。

　　前2世紀：古希臘人建成宙斯祭壇。古希臘雕刻家阿歷山德羅斯完成大理石圓雕阿佛洛狄忒，為古希臘時期的雕刻代表。古印度開鑿阿旃陀石窟。

　　前99年-前55年：古羅馬哲學家盧克萊修在世。

　　前73年-前71年：古羅馬斯巴達克起義。

　　前45年：儒略歷開始實行。

　　前44年：凱撒于元老院遇刺而死。

　　前43年：屋大維和安東尼、雷必達結(jié)為后三頭同盟。

　　前31年：阿克提姆海戰(zhàn)爆發(fā)，屋大維打敗安東尼和克利奧帕特拉七世的海軍，兩人被迫逃往埃及。

　　前30年：屋大維攻入埃及，安東尼和克利奧帕特拉七世相繼自殺，屋大維成羅馬最高統(tǒng)治者。

　　前27年：屋大維被元老院尊為奧古斯都，羅馬進入帝國時期。

　　前7年或前4年：相傳基督教創(chuàng)始人耶穌誕生。

　　前1世紀：希臘雕刻家阿耶桑德羅斯、諾多羅斯、波利佐羅斯3人雕成大理石雕像《拉奧孔》。

　　25年：中國劉秀即帝位，建元建武，定都洛陽。東漢始

　　30年：相傳耶穌被釘于十字架，其后耶穌門徒開始傳布基督教

　　70年：羅馬攻陷耶路撒冷，焚毀猶太圣殿，并驅(qū)逐猶太人。

　　76年：維蘇威火山摧毀龐貝城。

　　1世紀-6世紀：中亞貴霜帝國時期

　　100年：基督教音樂在中亞興起，先后確立亞美尼亞圣詠，敘利亞圣詠

　　101年：羅馬圖拉真皇帝率軍滅達契亞，移民該地，為羅馬尼亞的起源。

　　120年-124年：羅馬建成萬神廟，為古代圓頂廟之最。

　　129年-200年：古羅馬加倫把希臘解剖知識和醫(yī)學知識系統(tǒng)化，創(chuàng)立人體生理解剖學。

　　212年：羅馬帝國皇帝卡拉卡拉頒布安東尼努斯敕令，授予帝國境內(nèi)全體自由民以公民權(quán)利

　　227年：阿爾達希爾一世滅安息(帕提亞)，建立薩珊王朝。

　　284年：戴克里先即羅馬帝位，著手恢復(fù)秩序。

　　292年：戴克里先推行“四帝共治制”。

　　313年：君士坦丁一世和李錫尼頒布《米蘭敕令》使基督教合法化。

　　317年：中國晉元帝在建康稱晉王，史稱東晉

　　320年-540年：古印度笈多王朝時期

　　330年-1453年：拜占廷美術(shù)流行于歐洲和西亞，尤在建筑和鑲嵌畫上成就突出

　　4世紀：西非古國加納王國建立。

　　392年：羅馬皇帝狄奧多西一世立基督教為國教。

　　395年，羅馬帝國分裂為東羅馬帝國和西羅馬帝國。

　　529年：查士丁尼關(guān)閉雅典學院。

　　532年-537年：圣索菲亞教堂在東羅馬帝國首都君士坦丁堡(今伊斯坦布爾)建成，為拜占廷建筑的代表

　　534年：東羅馬滅汪達爾。查士丁尼法典完成。