盛唐指的是從貞觀到天寶這一歷史時(shí)期，這是唐朝的鼎盛期，也是我國封建社會(huì)的鼎盛期之一。在這個(gè)時(shí)期內(nèi)，出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)空前繁榮的局面，人們的精神面貌也呈現(xiàn)出開拓創(chuàng)新、昂揚(yáng)向上的特點(diǎn)。下面是小編為大家精心整理的文章，希望對(duì)大家有所幫助。

　　中國歷史上的黃金時(shí)代（一）

　　公元618年，李淵滅隋建唐。秦王李世民執(zhí)政后，以隋煬帝窮奢極侈、不恤百姓而身死國亡為鑒，居安思危，勵(lì)精圖治。他推行偃武修文方針，政治上任人唯賢，虛心求諫，健全法制，中央官員由2000余人精減為600多人。經(jīng)濟(jì)上繼續(xù)推行北魏以來的均田制，輕徭薄賦，興修水利，發(fā)展生產(chǎn)。去奢省費(fèi)，釋放3000多名宮女，提倡節(jié)儉。與周邊少數(shù)民族和國家友好相處。隋末喪亂而造成的人口銳減、經(jīng)濟(jì)凋敝的殘破局面迅速改觀。至貞觀四年(630年)，出現(xiàn)了物價(jià)低廉(一斗米僅四、五文銅錢)，馬牛遍野，外出不必帶糧，夜不閉戶(全國全年判死罪者僅29人)的空前繁榮景象，史稱“貞觀之治”。

　　唐高宗即位后，在其父托孤大臣長孫無忌和褚遂良輔佐下，繼續(xù)推行貞觀前期的治國方略，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)得到進(jìn)一步發(fā)展，不僅有貞觀遺風(fēng)之譽(yù)，而且大唐國威超過了太宗時(shí)代。然而，高宗體弱多病，御國大權(quán)逐漸落在精明皇后武則天的手里。高宗去世后，武則天廢黜其子中宗、睿宗，從后宮走上朝堂，垂淺紫色帳聽政。她任用酷吏，無情鎮(zhèn)壓反對(duì)者，以降服烈馬的手段駕馭群臣。天授元年(690年)，改唐為周，正式稱帝，成為中國歷史上獨(dú)一無二的女皇帝。

　　武則天創(chuàng)立殿試，親自選拔治國英才;設(shè)置武舉，錄取勇武之士;不拘一格地任用擁護(hù)她的人;提高女性社會(huì)地位;推行以農(nóng)為本的政策，獎(jiǎng)勵(lì)屯田戍邊;收復(fù)安西四鎮(zhèn)，維護(hù)絲綢之路暢通;重視文化，加強(qiáng)對(duì)外經(jīng)濟(jì)、文化交流。在她實(shí)際掌權(quán)的幾十年間，社會(huì)經(jīng)濟(jì)獲得長足發(fā)展。作為農(nóng)耕社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展重要標(biāo)志的人口，從太宗、高宗之際的380萬戶，激增為615萬戶。從綜合國力和人才儲(chǔ)備等，為開元、天寶盛世奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。武則天被贊為上承貞觀、下啟開元的杰出封建政治家。

　　青少年時(shí)代就嶄露頭角的臨淄王李隆基，在結(jié)束武則天遜位以來近八年的混亂政局后，在名相姚崇、宋璟輔佐下，銳意革弊布新，澄清吏治，禁用珠玉錦繡，不許臣下進(jìn)貢求媚。改府兵制為募兵制。重視農(nóng)桑，減輕封戶租稅，命部分僧尼還俗生產(chǎn)，抑制土地兼并，招撫流民，大力開荒，興修水利。對(duì)外經(jīng)濟(jì)、文化交流頻繁。在籍戶口猛增至906.9萬余戶。農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)和文化全面發(fā)展繁榮。據(jù)學(xué)者研究，天寶年間人均糧食多達(dá)700斤。人們普遍知書達(dá)理，三尺童子以不言文墨為恥。詩歌、書法、繪畫、雕塑、樂舞等成就輝煌，全國上下呈現(xiàn)出歌舞升平的“盛唐氣象”。京城長安，是人口逾百萬的國際大都市，王維著詩曰“萬國衣冠拜冕旒”。盛唐不僅是中國歷史上的鼎盛時(shí)代，也是當(dāng)時(shí)世界上最富強(qiáng)的大帝國。盛唐文明居世界文明前列，是世人向往的中心。外國人稱中國人為“唐人”。“唐人街”遍布海外，是盛唐在世界上影響深遠(yuǎn)的生動(dòng)體現(xiàn)。

　　開放包容的盛唐風(fēng)氣（二）

　　1.開放并蓄。李唐統(tǒng)治者實(shí)施的一項(xiàng)重要政策就是對(duì)外開放，與世界各國友好往來，和平相處，共同發(fā)展。朝廷的鴻臚寺等機(jī)構(gòu)，專門掌管對(duì)外事宜，為來唐的外國使節(jié)提供食物、翻譯、醫(yī)療、喪葬、賜物、封官等優(yōu)惠。對(duì)其他來唐者，朝廷和地方官吏也予以照顧。難以數(shù)計(jì)的外國使節(jié)、留學(xué)生、宗教徒、藝術(shù)家、科學(xué)家、商人和旅行者等，不畏茫茫沙磧或驚濤駭浪，潮水般地涌入大唐帝國，帶來了豐富多彩的物質(zhì)文明和精神文明。

　　這些具有濃郁異域風(fēng)情的外來文明，深受盛唐人喜愛?！杜f唐書·輿服志》說：開元年間以來，朝廷太常樂尚胡曲，貴人御饌，盡供胡食，士女皆竟衣胡服。由西域胡商出售的火烤、水蒸和油炸的各式胡餅，或酥脆可口，或熱氣騰騰，人人愛吃。波斯名酒三勒漿，由“貌如花”、“笑春風(fēng)”的胡姬素手招客，并為客人跳胡舞助興，生意興隆。李白等詩人也樂往品酒賞舞，寫下了不少動(dòng)人詩歌。最受盛唐人歡迎的胡舞，是出自中亞的旋轉(zhuǎn)如風(fēng)的胡旋舞、騰躍飄逸的胡騰舞和雅妙馨香的柘枝舞。王維和岑參等詩人對(duì)高麗、天竺(今印度)的音樂和歌舞懷有濃厚興趣。盛唐朝廷的十部樂中，就有外來的高麗、天竺、康國(中亞撒馬爾罕)和安國(中亞布哈拉)四部樂。以虛帽、翻領(lǐng)、襟袖窄小、條紋褲和軟錦靴為特征的胡服，是盛唐男女競穿的時(shí)髦款式。今存的盛唐墓壁畫、唐三彩俑、唐詩和文獻(xiàn)記載中，都有大量出土文物和文字?jǐn)?shù)據(jù)可證。外來的小狗、馬、象、犀牛、豹、鷹和鸚鵡等動(dòng)物，也備受唐人寵愛。如毛茸茸的小狗，是盛唐貴婦的寵物。楊貴妃有一條“康國小狗”，頗像今天的京巴狗。盛唐人還將馬、象、犀牛調(diào)教成宴會(huì)上取樂的特殊“演員”。當(dāng)優(yōu)美的樂聲響起，舞馬“奮首鼓尾，縱橫應(yīng)節(jié)”或“銜杯上壽”;犀象“或拜或舞”。(參見《資治通鑒》卷218)外來的沉香等香料，深得上流社會(huì)青睞。他們用香料熏衣、沐浴、除口臭、凈化室內(nèi)空氣、建宅、抹墻、娛樂等。外來的瑪瑙等珠寶，被皇帝、貴族官僚用于賞賜、服飾和家具的點(diǎn)綴;外來的石蜜、紫石英等，被唐玄宗君臣用于養(yǎng)生延年。由此可見，來自天涯海角的“舶來品”，幾乎覆蓋了盛唐社會(huì)生活的各個(gè)方面，大大豐富了盛唐人尤其是上流社會(huì)的物質(zhì)和精神生活，也對(duì)他們的思想觀念及生活方式產(chǎn)生了深刻影響。

　　女性的風(fēng)采（三）

　　在開放的煌煌盛世，女性較少受封建禮教束縛，思想較為開放，行為較為自由。她們自信自強(qiáng)，已從初唐全身障蔽、面網(wǎng)垂頸的狀態(tài)中走出，靚裝露髻地出現(xiàn)在盛唐的人生舞臺(tái)上，涌現(xiàn)出不少詩人、音樂家、舞蹈家、書法家和巧婦等，在中國婦女史上寫下了光彩奪目的一章?？梢哉f，她們和男性共同創(chuàng)造了盛唐文明。 政治上，武則天以后，宮廷女性參政成風(fēng)，韋后、安樂公主和太平公主都欲步武則天后塵，再續(xù)女人稱帝的歷史。一代才女上官婉兒等也參與其事，盡管失敗了，但也體現(xiàn)了女強(qiáng)人的風(fēng)采。經(jīng)濟(jì)上，女性是中國古代傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)相結(jié)合的“男耕女織”的一半，還參加女紅、開店和做小生意等手工業(yè)及商業(yè)勞動(dòng)。唐玄宗妃柳婕妤之妹，新創(chuàng)夾纈印染法。文化上，女性與男性一起參與對(duì)弈、拔河、擊球、打獵、斗雞、拋球、看戲、乞巧、斗花草、觀競渡(龍舟比賽)，與文人墨客賦詩唱和，游春時(shí)甚至以紅裙掛為“裙幄”，席地而坐賞花宴飲。公孫大娘的劍器，雄健絕倫，一舞動(dòng)四方;王大娘的頂竿，技術(shù)高超，其妙入神，令人嘆為觀止。

　　盛唐女性盡管尚未擺脫重視門第、聘財(cái)、婚姻前定和“父母之命，媒妁之言”等中國傳統(tǒng)婚姻觀念的羈絆，但不少女性已開始沖破各種習(xí)慣勢力的束縛，向往自主擇偶的自由婚姻，也得到一些男性的理解與支持。如李林甫在大廳墻上開一橫窗，每有貴族子弟拜見，便讓幾個(gè)女兒于窗中自選如意郎君。唐代宮女眾多，玄宗時(shí)有四萬。她們紅顏入宮，白發(fā)而亡，能得帝寵者極少。一些勇于追求自由與愛情的宮女，或題詩紅葉，投御溝漂出宮墻，尋覓知音，史載有的宮女因此獲得好的歸宿。在唐人傳奇小說中，記載有一些少女為追求美滿婚姻而不顧一切艱險(xiǎn)甚至付出生命的動(dòng)人故事。