成語體現(xiàn)出了哪些哲學道理
在哲學常識的學習中注意一些常用成語的收集和整理，把握其中的哲理，是十分必要的。以下是學習啦小編整理分享的成語體現(xiàn)了哪些哲學道理，希望對你有所幫助!
成語體現(xiàn)的哲學道理(精選版)
1) 以卵擊石;螳臂當車;多行不義必自斃——與社會發(fā)展規(guī)律和人民群眾背道而馳，必然會自取滅亡。
2) 抱殘守缺;因循守舊;固步自封——思想保守，用形而上學的靜止的觀點看待問題，不求進取。
3) 諱疾忌醫(yī)——回避和掩蓋矛盾，否認矛盾的客觀存在。
4) 物極必反;否極泰來;樂極生悲;因禍得福——矛盾雙方的相互轉化。
5) 吃一塹，長一智;失敗是成功之母：塞翁失馬，焉知非福;居安思危——要從矛盾雙方相互轉化方面來看問題，要善于從失敗中吸取經(jīng)驗教訓。
6) 滿招損，兼受益;虛心使人進步，驕傲使人落后——矛盾雙方的相互轉化必須具備一定的條件。
7) 兼聽則明，偏信則暗;金無足赤，人無完人;尺有所短，寸有所長——堅持兩分法，用一分為二的觀點看問題，反對一點論。
8) 人與人不同，花有百樣紅;蘿卜白菜，各有所愛;八仙過海，各顯神通;兵來將擋，水來土掩——矛盾的特殊性。
9) 見微知著;一葉知秋;一滴水可以反映出太陽的光輝;萬變不離其宗——矛盾的特殊性不能離開矛盾的普遍性。
10) 同病異治，異病同治——矛盾的普遍性和特殊性的辯證關系。
11) 張冠李戴;良莠不分;指鹿為馬——抹殺不同矛盾的不同特點，混淆事物的不同性質(zhì)。
12) 白馬非馬——割裂事物共性與個性的關系，以矛盾特殊性來否認矛盾的普遍性。
13) 畫龍點睛;提綱挈領;綱舉目張;牽牛要牽牛鼻子——看問題、做事情要抓住事物的主要矛盾。
14) 統(tǒng)籌兼顧;好花還需綠葉扶;一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫——既要抓住事物的主要矛盾，又不能忽略事物的次要矛盾。
15) 舍本求末;本末倒置;丟了西瓜撿芝麻——辦事情抓不住重點，顛倒了主次矛盾的關系。
成語體現(xiàn)的哲學道理(最新版)
1) 巧婦難為無米之炊——物質(zhì)決定意識，意識的內(nèi)容來自客觀世界。
2) 望梅止渴;心靈手巧——意識對物質(zhì)的反作用。
3) 一念之差——錯誤的意識會把人的實踐引入歧途。
4) 仁者見仁，智者見智——人的知識構成不同，對同一對象的反映和理解也就不同。
5) 先入為主——人對客觀事物的反映受其原有知識結構的影響。
6) 因地制宜;因勢利導;因材施教;量體裁衣;對癥下藥;隨機應變——一切從實際出發(fā);具體問題具體分析。
7) 掩耳盜鈴;畫餅充饑——主觀感覺決定客觀存在，否認事物的客觀存在。
8) 畫蛇添足——人們應如實反映客觀事物，不能主觀、任意地加以歪曲。
9) 閉門造車——做事主觀，不從實際出發(fā)。
10) 聽天由命;生死有命，富貴在天——主觀決定客觀的唯心主義世界觀。
11) 好高騖遠——不切實際地追求過高、過遠的的目標，主客觀相脫離。
12) 鄭人買履;按圖索驥;邯鄣學步;對牛彈琴;生吞活剝;削足適履;照本宣科——做事情死板、教條，不從實際出發(fā)，不顧事物矛盾的特殊性，生搬硬套。
13) 抱薪救火;揚湯止沸;飲鴆止渴——不從實際出發(fā)，具體問題具體分析與對待，必然事與愿違。
14) 知彼知已，百戰(zhàn)不殆——深入調(diào)查實際，全面分析情況，才能獲勝。
15) 戶樞不蠹，流水不腐;生命在于運動——運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。
成語體現(xiàn)的哲學道理(熱門版)
1) 種瓜得瓜，種豆得豆——物質(zhì)的運動有其客觀規(guī)律;內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)。
2) 杞人憂天——否認物質(zhì)運動規(guī)律的客觀性，片面地看問題。
3) 刻舟求劍——否認物質(zhì)的絕對運動，不懂得絕對靜止的事物是沒有的。
4) 方生方死;朝令夕改——否認事物的相對穩(wěn)定和靜止。
5) 人變一世，天變一時——事物既是運動發(fā)展的，又具有相對穩(wěn)定性。
6) 高瞻遠矚;高屋建瓴——要善于從整體上看問題。
7) 人無遠慮，必有近憂——如果不從整體和長遠方面看問題，局部關系也很難處理好。
8) 承先啟后，繼往開來——事物在時間上的聯(lián)系。
9) 城門失火，殃及池魚;天外有天，山外有山;螳螂捕蟬，黃雀在后;唇齒想依;唇亡齒寒——事物聯(lián)系的普遍性。
10) 無風不起浪;根深葉茂;善有善報，惡有惡報——事物之間存在因果聯(lián)系。
11) 頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳;只見樹木，不見森林;坐井觀天——只見部分，不見整體，用形而上學的觀點看問題。
12) 竭澤而漁;殺雞取卵——無視聯(lián)系的客觀性，只顧眼前利益，不顧長遠利益。
13) 盲人摸象——憑片面的了解或局部經(jīng)驗來判斷事物，以偏概全。
14) 喜鵲叫喜，烏鴉叫喪——否認事物聯(lián)系的客觀性。
15) 當局者迷，旁觀者清——從事物的整體和大局出發(fā)，才能看清事物本身。
16) 一著不慎，滿盤皆輸;牽一發(fā)而動全身——部分對整體有時起著非常重要的作用。
17) 滄海桑田;斗轉星移;物競天擇;士別三日，當刮目相看——世界上任何事物都是變化發(fā)展的，不能用靜止的觀點看問題。
18) 除舊布新;推陳出新;吐故納新;棄舊圖新;新陳代謝——發(fā)展的實質(zhì)是新事物代替舊事物，我們要支持和促進新生事物的發(fā)展。
19) 欲速則不達——事物的變化發(fā)展是客觀的，不以人的主觀意志為轉移。
20) 星星之火，可以燎原;得道多助，失道寡助——新事物具有強大的生命力，最終必然戰(zhàn)勝舊事物。
哲學的成語故事
刻舟求劍
戰(zhàn)國時候，有一個楚國人坐船渡江。船正在江中行駛著，他一時疏忽，“撲通”一聲，將隨身所帶的寶劍掉到江里去了。他馬上在船舷上落劍的地方.，刻下一個記號，并自言自語地說：“我的劍就是從這里掉下去的。”船在江中行駛了好久，終于靠了岸。他急忙從船上刻著記號的地方跳下水去，尋找寶劍。結果，撈了半天什么也沒撈到。
這就是著名的“刻舟求劍”的寓言故事。船是不停地向前走的，劍落在了江心，距離船停靠的岸邊已經(jīng)很遠了。在船上刻上記號怎么能找到劍呢?從這里我們必須正確地把握運動和靜止的辨證關系。
物質(zhì)世界是處在永恒的運動、變化、發(fā)展之中的，絕對的靜止，脫離運動的靜止都是不存在的。從宏觀世界到微觀世界，從無機界到生命有機界直到人類社會，都沒有不運動的事物。就運動的基本形式來說，即包括簡單的位置移動，場所變更的機械運動，也包括物理運動，化學運動;有各個生物體自身變化的新陳代謝運動，也有以社會基本矛盾的出現(xiàn)、激化、解決為標志的社會運動。運動是普遍的，是客觀的，不以人的意志為轉移的。承認與不承認這種絕對的運動是唯物辨證法與形而上學的根本分歧之一。
運動是絕對的、無條件的。那么對于一個具體的物質(zhì)形態(tài)來講又有靜止的一面，比如一個人就其外形來看，一段時間內(nèi)看不出有什么變化。一件家具放在屋子里與其它東西相比較也沒有位置的變化。我們坐在船里船在動而我們沒有離開座位半步。承認這種一定條件下的靜止是非常重要的，否則就無法使我們正確地認識客觀事物。但是這種靜止只是相對的，是絕對運動的一種特殊形態(tài)。雖然一個人在一段時間沒有大的變化，但這只不過是沒有質(zhì)變，量的變化總是有的;一件家具放在屋里沒有位置的變化，但它有內(nèi)部的分子運動;我們坐在船上相互之間沒有位置移動，但相對于岸上的參照物仍然在運動。因此運動是絕對的，靜止是相對的。這個楚國人不懂得這個道理，以為只要自己坐的位置不動，其它條件也一定不動，結果再也找不到自己的寶劍了。
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