高中哲學(xué)論文兩篇
如何才能讓語文課堂充滿激情,綻放出生命的光彩,迸發(fā)出智慧的火花,使課堂成為學(xué)生向往的樂園呢? 以下是學(xué)習(xí)啦小編精心整理的關(guān)于高中哲學(xué)論文的相關(guān)文章,希望對你有幫助!!!
高中哲學(xué)論文篇一
如何才能讓語文課堂充滿激情,綻放出生命的光彩,迸發(fā)出智慧的火花,使課堂成為學(xué)生向往的樂園呢?筆者認(rèn)為,語文教學(xué)應(yīng)添點(diǎn)“油”,加點(diǎn)“醋”,讓其“五味俱全”。這樣,語文課堂才會獨(dú)具魅力,充滿生命活力。
一、融入“人文味”,讓語文教學(xué)“鑄魂”
人文教育就是將人類優(yōu)秀的思想文化成果等通過知識傳播和環(huán)境熏陶,使之內(nèi)化為人的品格、氣質(zhì)、修養(yǎng),并成為人相對穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)。一位科學(xué)家曾說過:“一個國家,一個民族,如果沒有優(yōu)秀的人文文化,就會不打自垮。”如今,人類的生存環(huán)境、理想信念、價(jià)值觀念等都受到了前所未有的挑戰(zhàn),而許多學(xué)生卻缺少歷史使命感和社會責(zé)任感,患上了“精神軟骨病”。語文學(xué)科是滋養(yǎng)人文精神的沃野。語文教學(xué)要充分挖掘人文資源,既要注重知識的傳播,更要注重人文精神的陶冶。具體地講,就是語文教學(xué)要堅(jiān)持用課文中飽含的真善美,幫助學(xué)生提高人生境界,豐富美好心靈,塑造健全人格。為此,語文課堂上,教師要不斷融入人文精神,使學(xué)生擁有“天生我材必有用”的自信,展現(xiàn)“仰天大笑出門去”的豪情,樹立“咬定青山不放松,任爾東西南北風(fēng)”的信念,獲得“悟已往之不諫,知來者之可追”的感悟,確立“吾不能變心以從俗兮,固愁苦而終窮”的高尚人格……在語文課堂中融入“人文味”,讓語文教學(xué)成為鑄造學(xué)生靈魂的主要手段。
二、注入“人情味”,讓語文教學(xué)“育情”
記得有位前輩曾說過:“情感如同肥沃的土壤,知識的種子就播種在這塊土壤上。”語文課堂教學(xué)過程是師生情感交流與互動的過程,而教材(課文)也“不是無情物”――是承載和傳播情感的載體。教學(xué)中,只要教師能引導(dǎo)學(xué)生付出真情,使學(xué)生的情與文章的情融為一體,語文教學(xué)就會達(dá)到“登山則情滿于山,觀海則意溢于海”的“育情”境界。
語文課堂上,教師注入“人情味”,引導(dǎo)學(xué)生與優(yōu)秀的文化接觸,與古今中外的高貴靈魂對話,充分挖掘和發(fā)掘教材(課文)的情愫,讓學(xué)生始終涌動情感的生命源泉,培育熱愛祖國、關(guān)愛社會、眷念故土、珍愛青春、感恩親情和悲天憫人的情感,不僅可以實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)提高學(xué)生語文素養(yǎng)的目的,還可以實(shí)現(xiàn)教育的育人目標(biāo)。例如,教師可以引領(lǐng)學(xué)生從《背影》中感受父子深情,從《我與地壇》中體會母子情深,從《邊城》中認(rèn)識祖孫、兄弟之情,從《我愿意是急流》中領(lǐng)悟無私戀情,從《雨霖鈴》中體悟“執(zhí)手相看淚眼,競無語凝噎”的離情別緒,從《京口北固亭懷古》中感悟拳拳赤子之情……的確,語文教學(xué)確實(shí)是情意綿綿,怎一個情字了得!
三、植入“文學(xué)味”,讓語文教學(xué)“詩化”
目前,在高考指揮棒的引導(dǎo)下,語文課堂成了無硝煙的另類戰(zhàn)場。課堂上到處是“拉網(wǎng)式”的知識點(diǎn)專項(xiàng)練習(xí)或“查漏補(bǔ)缺式”的專題技巧訓(xùn)練,教材中那些充滿詩意,閃耀著作者思想與人格光輝的文本也被大多數(shù)教師異化成了傳授閱讀技巧和答題技巧的例子。據(jù)統(tǒng)計(jì),現(xiàn)行各種版本的語文教材中,文學(xué)類作品所占的比例都在60%以上。由此可見,給語文課堂植入“文學(xué)味”,讓語文教學(xué)實(shí)現(xiàn)“詩化”,對于中學(xué)語文教學(xué)是多么重要。
給語文課堂植入“文學(xué)味”,引領(lǐng)學(xué)生品味或幽雅或豪邁、或沉郁或飄逸、或諷刺或幽默的優(yōu)秀文學(xué)作品,可以凈化學(xué)生的心靈,陶冶他們的性情,豐富他們的詩化語言;給語文課堂植入“文學(xué)味”,引領(lǐng)學(xué)生欣賞文學(xué)作品中呈現(xiàn)出的情景交融的意境美,可以讓學(xué)生在審美鑒賞活動中主動提高審美能力;給語文課堂植入“文學(xué)味”,引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文學(xué)王國,閱讀經(jīng)典,豐富人生,可以讓學(xué)生的生命在閱讀中展現(xiàn)更多的精彩。
四、引入“生活味”,讓語文教學(xué)“生活化”
著名教育家陶行知先生曾說過:“生活即教育,社會即學(xué)校,沒有生活做中心的教育是死教育。”的確如此,生活確實(shí)是教育的中心,教育只有依靠生活才能產(chǎn)生力量而成為真正的教育。
生活猶如潮水,每時(shí)每刻都激蕩著我們的情感,刷新著我們的知識。教師只要能在課堂上及時(shí)抓住學(xué)生心中的每一次感動,引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)咀嚼,仔細(xì)玩味,語文課堂就必然會充滿激情,綻放出美麗的光彩。
要想給語文課堂引入“生活味”,教師必須在教學(xué)過程中以學(xué)生的實(shí)際生活和既有經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ),高度重視課程資源的開發(fā)和利用,創(chuàng)設(shè)各種學(xué)生能夠自主探究的學(xué)習(xí)情境,通過內(nèi)引、外聯(lián)、對比等方法溝通課堂內(nèi)外,充分利用學(xué)校、家庭和社會等資源,讓學(xué)生在動手做、動腦想等實(shí)踐活動中,把抽象的知識轉(zhuǎn)化為具體而充滿生命活力的能力。
五、導(dǎo)入“新聞味”,讓語文教學(xué)“導(dǎo)航”
任何學(xué)科的教學(xué)都應(yīng)抓住時(shí)代脈搏,體現(xiàn)時(shí)代特征,將社會與人生緊密聯(lián)系在一起。語文課堂上,教師恰當(dāng)?shù)貙?dǎo)入具有時(shí)代特征的新聞類知識,可以創(chuàng)設(shè)新穎獨(dú)特的教學(xué)情境,激發(fā)學(xué)生參與探究學(xué)習(xí)的激情,陶冶他們的情操,激活他們的思維。因此,語文課堂教學(xué)中,教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會,關(guān)心民生,鼓勵學(xué)生辯證地看問題,培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識世界的能力和批判精神,讓課堂這一小天地,成為學(xué)生的人生導(dǎo)航標(biāo)。例如,語文課堂教學(xué)中,教師可以引導(dǎo)學(xué)生開展“課前五分鐘新聞發(fā)布會”活動,充分利用電視、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊等媒介,大量搜集新聞信息,有針對性地進(jìn)行發(fā)布。教師還可以引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會熱點(diǎn),了解國內(nèi)外發(fā)生的大事,讓學(xué)生從各類新聞中了解眾生百態(tài)、人情冷暖、世間萬象――這些對整天呆在教室讀書的學(xué)生來說,無疑既是一頓豐富的營養(yǎng)大餐,又是一份高品質(zhì)的精神大餐。
高中哲學(xué)論文篇二
在新授概念時(shí),教師應(yīng)在點(diǎn)化之后讓學(xué)生自己去“悟”。譬如物質(zhì)概念中的“客觀實(shí)在”,教師應(yīng)該告訴學(xué)生,所謂“客觀實(shí)在”,就是“不依人的意識為轉(zhuǎn)移”,所謂“不依人的意識為轉(zhuǎn)移”,就是“無論你看得見看不見,摸得著摸不著,相信不相信,承認(rèn)不承認(rèn),它都實(shí)實(shí)在在地存在著”,然后就留足學(xué)生思考的時(shí)間。
任何眉飛色舞、精辟絕倫的講解、例舉,都取代不了學(xué)生自己對馬克思主義哲學(xué)這一最基本概念的感悟。
概念如此,原理也不例外。教師要指導(dǎo)學(xué)生由論據(jù)“悟”論點(diǎn),由論點(diǎn)“悟”論據(jù);由理論“悟”實(shí)踐,由實(shí)踐“悟”理論;由世界觀“悟”方法論,由方法論“悟”世界觀。只有這樣,才能弄清原理的來龍去脈,把握它的深刻內(nèi)涵。“悟”是抽象思維的過程,要求開動腦筋,展開思考,由此及彼,由表及里。在這里沒有任何捷徑可走,教師的越俎代庖只會使學(xué)生徘徊于思維的迷宮而達(dá)不到真理的頂峰。
(二)在“空白”中“做”
“悟”的結(jié)果是懂,但懂的僅僅是理論。理論還要與實(shí)踐相結(jié)合,這就要求學(xué)生去實(shí)踐,去“做”。常言道,聽一百次不如做一次,“做”能出真知。理論聯(lián)系實(shí)際是思想政治課最基本的學(xué)習(xí)方法,“做”也就理應(yīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的主要手段。
講授新知識前,教師應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生預(yù)習(xí),讓學(xué)生初步了解新內(nèi)容,特別是要讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己理解的“難點(diǎn)”。這樣,學(xué)生帶著問題聽課,有備而來,目的和重點(diǎn)自然明確。
課堂內(nèi)容的總結(jié)和原理的歸納,也應(yīng)讓學(xué)生自己進(jìn)行。教師的責(zé)任只在引導(dǎo)學(xué)生得出全面而準(zhǔn)確的結(jié)論,不應(yīng)把現(xiàn)成的結(jié)論強(qiáng)加給學(xué)生讓他去死記硬背。
練習(xí)是檢查理解廣度和深度的工具,是比較重要的“做”。只“悟”不“練”,對知識的掌握難以全面、深化和鞏固。教師應(yīng)該精心設(shè)計(jì)一定量的選擇題、思考題,讓學(xué)生于練習(xí)中發(fā)現(xiàn)知識點(diǎn)的誤區(qū),通過比較、辨別,加深對基本概念和基本原理的理解。
有時(shí)還需要把課堂上的“空白”延伸到課后,要求學(xué)生走出校門,到農(nóng)村、到工廠去調(diào)查研究,把理論用于實(shí)踐,在實(shí)踐中檢驗(yàn)理論。“做”是學(xué)習(xí)的根本,是學(xué)習(xí)的捷徑,只有“做”得出色才算是真正領(lǐng)會,才能把書本內(nèi)容變?yōu)樽约旱闹R。
(三)在“空白”中“記”
“悟”了、“做”了好“記”,“記”了更好“悟”,也更好“做”。“記”是對舊知的回憶和對新知的記憶,既是鞏固又是提高。理解了并不一定能夠記住,記住了才能進(jìn)一步加深理解。與學(xué)生交談常常會有這樣的對話:這個原理你懂了嗎?懂了。這個原理的內(nèi)容是什么?記不得了。既然記不得,又怎能說是懂了呢!誠然,死記硬背是學(xué)習(xí)思想 政治課的大忌,但切不可因噎廢食。
重復(fù)是記憶的重要形式,然而教師的重復(fù)絕對不是學(xué)生的記憶。每新授完一個基本概念或基本原理,應(yīng)要求學(xué)生即時(shí)強(qiáng)化記憶。給定較短的時(shí)間,明確具體的內(nèi)容,當(dāng)場抽查。有理解作基礎(chǔ),加上時(shí)間的限制、氣氛的壓力,往往能集中學(xué)生的注意力,充分發(fā)揮其記憶能力。
復(fù)習(xí)舊課時(shí),教師更應(yīng)堅(jiān)持“提問——記憶——回答”的原則,或回憶概念,或歸納原理,或比較關(guān)系,都要讓學(xué)生先作準(zhǔn)備、先“記”。在這個過程中,“記”是目的,其他是手段。
課堂教學(xué)要盡可能地利用“空白”讓學(xué)生記憶那些該記的內(nèi)容,不要把“記”留到課后,這不僅僅是為了減輕學(xué)生的負(fù)擔(dān),更重要的是遵循教學(xué) 規(guī)律,趁熱打鐵。
三、“空白”的原則
(一)求實(shí)原則
具體概念或具體原理的新授與復(fù)習(xí),留不留“空白”,留下的“空白”是“悟”,是“做”,還是“記”,沒有固定的模式,應(yīng)從實(shí)際出發(fā),具體問題具體分析,反對生搬硬套的形式主義。譬如, 哲學(xué)要多“悟”,政治學(xué)要多“記”,而這兩門課都要多“做”。至于 經(jīng)濟(jì)學(xué),最好走向社會、走向市場,多了解些實(shí)際知識,這樣更能加深學(xué)生對經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、經(jīng)濟(jì)規(guī)律的理解和把握。
(二)適度原則
提倡“空白”,講究“空白” 藝術(shù),是為了更好地發(fā)揮學(xué)生的主體作用,提高課堂效率,適應(yīng)素質(zhì) 教育的需要。“空白”藝術(shù)依賴于教師的指導(dǎo),沒有導(dǎo)演的高屋建瓴,就不可能有演員的精彩表演。如果一味“空白”,面對新知舊知,教師什么都不講,什么都不說,甚至將整節(jié)課都交給學(xué)生“自由”支配,則是放任自流,違背教與學(xué)的基本規(guī)律。那不是真正意義上的“空白”,更談不上什么“空白藝術(shù)”。教師絕不可放棄自己的主導(dǎo)地位,該講則講,該空則空,講空結(jié)合,這才是“空白”藝術(shù)的要義。
(三) 科學(xué)性原則
“空白”作為教學(xué)過程的藝術(shù),是一種方法,是一種手段,肯定不是教學(xué)科學(xué)的全部內(nèi)容。教師在教學(xué)中應(yīng)勇于探索、勇于革新;一方面要不斷豐富“空白”的內(nèi)容,提高“空白”的水平;另一方面還要拓寬自己的視野,探求更新更好更適應(yīng) 現(xiàn)代化素質(zhì)教育的教學(xué)方式,形成互補(bǔ),互相促進(jìn)。這樣,“空白”藝術(shù)才能在思想政治課的教學(xué)中真正煥發(fā)出無限的魅力。
“空白”是思想政治課行之有效的教學(xué)藝術(shù),是教師主導(dǎo)作用和學(xué)生主體作用的有機(jī)統(tǒng)一。它是教學(xué)過程的深化,而不是教學(xué)過程的中斷,“此時(shí)無聲勝有聲”。
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