關(guān)于馬克思主義哲學(xué)的畢業(yè)論文

　　而對于馬克思主義哲學(xué)本體論是什么，哲學(xué)家們卻有著不同的回答，甚至對馬克思主義哲學(xué)有沒有本體論的問題，也無法達成一致。以下是學(xué)習(xí)啦小編整理分享的關(guān)于馬克思主義哲學(xué)的畢業(yè)論文的相關(guān)文章，歡迎閱讀!

　　關(guān)于馬克思主義哲學(xué)的畢業(yè)論文篇一

　　關(guān)于馬克思主義哲學(xué)本體論的思考

　　【摘要】本體論是哲學(xué)研究中具有基礎(chǔ)性和根本性的問題，本體論思想是馬克思主義哲學(xué)的理論前提和基礎(chǔ)。而對于馬克思主義哲學(xué)本體論是什么，哲學(xué)家們卻有著不同的回答，甚至對馬克思主義哲學(xué)有沒有本體論的問題，也無法達成一致。本文認為馬克思主義哲學(xué)有本體論，并通過對物質(zhì)本體論和實踐本體論的對比分析，認為馬克思主義哲學(xué)本體論是物質(zhì)實踐本體論。

　　【關(guān)鍵詞】馬克思主義哲學(xué)　物質(zhì)本體論　實踐本體論

　　自從哲學(xué)誕生的那一天起，人類就對世界本原的問題孜孜以求，試圖找到人生的終極意義。本體論(Ontology)就是說明什么是世界的本質(zhì)和本性的學(xué)說或理論，是“關(guān)于存在的一般學(xué)說”。雖然這一術(shù)語直到17世紀才由德國哲學(xué)家郭克蘭紐首先使用，但是它所指稱的研究領(lǐng)域――“存在”卻早已存在了，因此可以肯定地說本體論始于西方哲學(xué)的發(fā)端。

　　由于本體論在哲學(xué)中的核心地位，對本體論問題的研究異常地豐富。在西方哲學(xué)歷史上，出現(xiàn)了各種不同的本體論觀點，如“宇宙本原論、物質(zhì)(matter，也可譯為質(zhì)料)本體論、理性本體論、意志本體論、神學(xué)本體論、情感本體論、實踐本體論、生存論的本體論、自然存在本體論、社會存在本體論、社會生產(chǎn)關(guān)系本體論、人學(xué)本體論，等等”。

　　關(guān)于馬克思主義哲學(xué)的本體論是什么，學(xué)術(shù)界至今沒有形成相對一致的看法，物質(zhì)本體論和實踐本體論的爭論一直是馬克思主義哲學(xué)研究中的熱點問題。

　　一、馬克思主義哲學(xué)有本體論

　　在學(xué)術(shù)界中有部分學(xué)者認為，馬克思主義哲學(xué)對本體論問題是采取批判的立場的，馬克思主義哲學(xué)沒有本體論。他們認為，由于本體論來源于傳統(tǒng)的形而上學(xué)，而馬克思主義哲學(xué)在哲學(xué)史上的偉大變革在于它對傳統(tǒng)的形而上學(xué)的超越，擺脫了理論對現(xiàn)實的預(yù)設(shè)，所以馬克思主義哲學(xué)同時也超越了本體論的思維方式。也就是說，馬克思主義哲學(xué)對傳統(tǒng)形而上學(xué)的批判就是對本體論的批判。

　　這種觀點有漏洞的。首先，任何一種哲學(xué)理論都有自己的本體論，本體論是無法拋棄的，沒有本體論的哲學(xué)是不存在的，因為任何一種哲學(xué)理論的研究都是建立在某種本體論的基礎(chǔ)上進行的。馬克思主義哲學(xué)自然也不例外，國外的學(xué)者在對馬克思主義哲學(xué)的研究中還得出了馬克思主義哲學(xué)的核心就是本體論的觀點。其次，本體論來源于傳統(tǒng)的形而上學(xué)，但是在現(xiàn)代哲學(xué)中，二者是不能等同的。馬克思主義哲學(xué)對傳統(tǒng)的行而上學(xué)的超越可以等同于對傳統(tǒng)本體論的超越，但并不意味著摒棄本體論本身，馬克思主義哲學(xué)的變革是對之前那些過時的本體論的揚棄。

　　馬克思主義哲學(xué)是否有本體論的問題，答案已經(jīng)很明確。本體論問題是進行馬克思主義哲學(xué)理論研究的基礎(chǔ)，是解決其他哲學(xué)問題的必要前提，對馬克思主義哲學(xué)本體論的深入研究必然有助于深化對馬克思主義哲學(xué)本性和對馬克思主義哲學(xué)偉大變革實質(zhì)的理解。

　　二、物質(zhì)本體論和實踐本體論的爭論

　　對本體論問題的反恩和爭論一直貫穿在馬克思主義哲學(xué)發(fā)展的過程中，馬克思主義哲學(xué)本體論目前已發(fā)展出了多種形態(tài)，包括物質(zhì)本體論、實踐本體論、感性實踐活動本體論、歷史唯物主義本體論、社會存在本體論、社會生產(chǎn)關(guān)系本體論、生存本體論等。但最主要的爭論集中在物質(zhì)本體論和實踐本體論這兩種觀點之間。

　　在上個世紀80年代以前，國內(nèi)學(xué)界雖然對本體論問題缺乏明確的意識。但是在實際上是信奉物質(zhì)本體論的，在當(dāng)時唯物主義和唯心主義的斗爭很顯然是壓倒其他一切哲學(xué)問題的根本原則。而自上個世紀80年代以來，經(jīng)歷了哲學(xué)的自我反思和批判，越來越多的學(xué)者開始從實踐的角度來理解馬克思主義哲學(xué)，把實踐作為馬克思主義哲學(xué)的核心概念逐漸成為主流趨勢，但是物質(zhì)本體論仍有很多支持者。兩派觀點至今仍然時有交鋒o

　　1.物質(zhì)本體論及其缺陷

　　物質(zhì)本體論認為，現(xiàn)實世界是客觀存在的物質(zhì)世界，世界的統(tǒng)一性在于其物質(zhì)性，物質(zhì)是世界的本原，馬克思主義哲學(xué)本體論的實質(zhì)應(yīng)當(dāng)且只能是物質(zhì)本體論?，F(xiàn)實的世界是指“整個世界”，而并非“周圍世界”，人的實踐活動所能涉及到的領(lǐng)域是極其有限的，因此實踐不能夠成為本體。承認實踐為本體，就脫離了馬克思主義哲學(xué)的唯物主義根基。

　　在持實踐本體論觀點的學(xué)者看來，物質(zhì)本體論存在以下缺陷：

　　第一，模糊了馬克思主義哲學(xué)真正的研究對象。馬克思主義哲學(xué)關(guān)注的是現(xiàn)實的人類世界及其發(fā)展規(guī)律。而不是包舉宇內(nèi)的無限的物質(zhì)世界。人類接觸不到的世界對于人來說是虛幻的，不能作為哲學(xué)研究的對象。

　　第二，曲解了馬克思主義哲學(xué)的現(xiàn)實功能。馬克思主義哲學(xué)為人類改造舊世界、創(chuàng)造新世界提供強大地方法論指導(dǎo)，它關(guān)注的是人類具體生活的世界。從高度抽象的物質(zhì)概念出發(fā)的哲學(xué)最終只會離現(xiàn)實的人越來越遠，不能成為推動現(xiàn)實世界革命化的哲學(xué)。

　　第三，忽視了馬克思主義哲學(xué)革命的實踐本質(zhì)。馬克思主義哲學(xué)是唯物主義哲學(xué)，但是物質(zhì)概念并不是它區(qū)別于其他唯物主義哲學(xué)的標(biāo)志，如果將“物質(zhì)”作為馬克思主義哲學(xué)大廈的基石。那就忽視了正是實踐觀的確立才誕生了唯物史觀的事實，從而無法理解馬克思主義哲學(xué)從傳統(tǒng)哲學(xué)形態(tài)到現(xiàn)代哲學(xué)形態(tài)轉(zhuǎn)換的意義。

　　2.實踐本體論及其困境

　　實踐本體論認為，實踐是聯(lián)系人與客觀世界的紐帶，人是社會的主體，人的實踐活動和社會存在著緊密的聯(lián)系，全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的。實踐能夠揭示自然界的性質(zhì)和客觀規(guī)律，人，社會和自然界在本質(zhì)上都統(tǒng)一于實踐。脫離于人的實踐活動的客觀實在是“抽象的物質(zhì)存在”，對人而言只是不存在的存在，立足于這種抽象的存在只會使人最終陷入虛無。

　　在持物質(zhì)本體論觀點的學(xué)者看來，實踐本體論存在理論上的困難：

　　第一，犯了多元論的錯誤。世界在實踐本體論者眼中是由“自然――社會――思維”共同構(gòu)成的一種三元結(jié)構(gòu)。這不是一元論，而是三元論，因此犯了多元論的錯誤。

　　第二，違背了自然界早于人類出現(xiàn)的事實。實踐是人類特有的活動，所以實踐是在人類出現(xiàn)之后才出現(xiàn)的，那么人類出現(xiàn)之前的世界很顯然并不是統(tǒng)一于實踐的，因此實踐不能成為本體。

　　第三，忽略了與超感覺經(jīng)驗的理性層面相關(guān)的本質(zhì)領(lǐng)域。實踐作為感性活動總是停留在感覺經(jīng)驗的層面上，而對于超感覺經(jīng)驗的理性思維能力，由于我們的感覺經(jīng)驗無法把握，所以是無法用感性實踐活動直接加以論證和說明的。

　　三、物質(zhì)實踐本體論及其挑戰(zhàn)

　　馬克思主義哲學(xué)的本體論是物質(zhì)本體論。馬克思主義哲學(xué)認為物質(zhì)是第一性的，物質(zhì)決定意識，意識具有能動的反作用，物質(zhì)和意識的對立僅僅是在本原意義上的。在承認世界統(tǒng)一于物質(zhì)的前提下。實踐將物質(zhì)和精神統(tǒng)一起來，人的實踐活動調(diào)和了物質(zhì)和意識之間的矛盾。“物質(zhì)”是馬克思主義哲學(xué)的核心概念之一，唯物論是馬克思主義自然觀、認識論、歷史觀的理論前提和基礎(chǔ)。

　　馬克思主義哲學(xué)的本體論也是實踐本體論。“馬克思從來不以抽象的、靜態(tài)的方式談?wù)撐镔|(zhì)，他談?wù)摰氖俏镔|(zhì)的具體樣態(tài)――事物;而他在談?wù)撌挛飼r。又總是從人類的實踐活動，尤其是從生存實踐活動即生產(chǎn)勞動出發(fā)的”，可見實踐在馬克思主義哲學(xué)中起著基礎(chǔ)和核心的作用。并且物質(zhì)要通過實踐來展示自身，依靠實踐活動來不停地改變原來的面貌，最終成為實踐的作品。物質(zhì)本體論和實踐本體論具有一致性。它們是在兩個不同的層面上對不同的問題的回答，兩者并不矛盾。馬克思主義哲學(xué)在世界觀領(lǐng)域是物質(zhì)本體論，在歷史觀領(lǐng)域則是實踐本體論，物質(zhì)概念和實踐概念在馬克思主義哲學(xué)中是統(tǒng)一的，馬克思主義哲學(xué)既包含著物質(zhì)原則，又包含著實踐原則;既堅持唯物主主義我立場，又強調(diào)實踐的唯物主義。當(dāng)我們正確理解了物質(zhì)和實踐的關(guān)系及其在馬克思主義哲學(xué)中的地位時，就能把物質(zhì)本體論和實踐本體論統(tǒng)一起來理解。

　　物質(zhì)實踐本體論雖然已經(jīng)能夠較為全面的闡釋馬克思辯證唯物主義本體論，但它也面臨著許多挑戰(zhàn)：首先，它會持續(xù)受到認為馬克思主義哲學(xué)沒有本體論的觀點的沖擊，和這種觀點的斗爭將是至關(guān)重要的。這種觀點認為，馬克思主義對本體論是批判的，并且正是通過對本體論的批判，才實現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)對西方哲學(xué)的革命性變革。其次，物質(zhì)實踐本體論被認為是對物質(zhì)本體論和實踐本體論之爭的妥協(xié)性的解釋，堅持物質(zhì)和實踐的統(tǒng)一性是物質(zhì)實踐本體論的強大理論依據(jù)，但它依然要發(fā)掘更多的合理論據(jù)來維護其真理性。第三，關(guān)于馬克思主義本體論的其它觀點也都有其各自合理性因素，那么如何吸收這些合理因素將關(guān)系到物質(zhì)實踐本體論的進一步發(fā)展。

　　四、馬克思哲學(xué)本體論的研究啟示

　　從學(xué)者們的爭論中可以看出，現(xiàn)在對馬克思主義哲學(xué)本體論的研究主要是兩個思路，一個是從馬恩的經(jīng)典著作中尋找答案，另一個試圖從探求馬克思主義哲學(xué)的核心價值上獲得啟發(fā)?？墒邱R克思、恩格斯、列寧從未對“本體論”問題做過統(tǒng)一明確的表述，因而造成學(xué)者們各執(zhí)一端。馬克思主義本體論的研究，將會在學(xué)者們對馬克思恩格斯經(jīng)典著作的解讀達成共識后獲得突破。而第二種思路的研究也必然從中獲益。

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