關于蘇格拉底哲學的大學論文

　　蘇格拉底是古希臘最卓越的哲學家、教育家，他和他的學生柏拉圖及柏拉圖的學生亞里士多德并稱為“希臘三賢”，他被后人廣泛認為是西方哲學的奠基者。以下是學習啦小編精心整理的關于蘇格拉底哲學的大學論文的相關資料，希望對你有幫助!

　　關于蘇格拉底哲學的大學論文篇一

　　淺談蘇格拉底及其哲學思想對當代青年人的啟示

　　【摘 要】蘇格拉底是古希臘最卓越的哲學家、教育家，他和他的學生柏拉圖及柏拉圖的學生亞里士多德并稱為“希臘三賢”，他被后人廣泛認為是西方哲學的奠基者。他的思想主要是由他的弟子色諾芬和柏拉圖整理成文章，分別記述在《對話錄》和《追思錄》等著作中，其影響是巨大的。

　　【關鍵詞】蘇格拉底;哲學;心靈的轉(zhuǎn)向;美德即知識

　　一、蘇格拉底生平

　　蘇格拉底(公元前469――公元前399)，古希臘最卓越的哲學家、教育家，他和他的學生柏拉圖及柏拉圖的學生亞里士多德并稱為“希臘三賢”，他被后人廣泛認為是西方哲學的奠基者。他的父親是石匠和雕刻匠，母親是助產(chǎn)婆。青少年時代，蘇格拉底曾跟父親學過手藝，熟讀《荷馬史詩》，靠自學成為一名很有學問的人。他以傳授知識為生，30多歲時做了一名不取報酬也不設館的社會道德教師，許多有錢人家和窮人家的子弟常常聚集在他周圍，跟他學習，向他請教，蘇格拉底卻常說：“我只知道自己一無所知”。他的一生大部分是在室外度過的，他喜歡在市場、運動場、街頭等公共場所與各方面的人交談，提出各種各樣的問題，諸如討論戰(zhàn)爭、忠誠、友誼、倫理道德等等話題。他喜歡在雅典大街上向人們提出問題，例如什么是虔誠?什么是民主?什么是美德?什么是勇?什么是善?什么是真理?你是干什么的?你有什么知識和技能?你是政治家嗎?如果是，關于統(tǒng)治你學會了什么?你是不是教師?在教育無知的人之前，你怎樣征服自己的無知?他曾三次參軍，不止一次在戰(zhàn)爭中救助戰(zhàn)友，是一個勇敢的戰(zhàn)士。40歲左右，他成了雅典遠近聞名的人。他一生過著艱苦的生活，無論嚴寒酷暑他都穿著一件單衣，經(jīng)常不穿鞋，對吃飯也不講究，但他似乎沒有注意到這些，只是專心致志的做學問。他生活在伯利克里盛世時代，曾在雅典公民大會中擔任過陪審官。在雅典恢復民主之后，晚年的蘇格拉底被控，以藐視傳統(tǒng)宗教、引進新神、敗壞青年和反對民主等罪名被處以死刑。他拒絕了朋友和學生要他乞求赦免和外出逃亡的建議，飲下毒酒而死。在歐洲文化史上，他一直被看作是為追求真理而死的圣人。有人說，蘇格拉底的學說具有神秘主義色彩，因為他曾說過，天上和地上各種事物的生存發(fā)展都是神安排的，神是世界的主宰。說他反對研究自然界，認為那是褻瀆神靈的。以此推論，蘇格拉底的學說是唯心的。其實這是對蘇格拉底哲學思想的一種誤解。因為，這里筆者要強調(diào)的是，蘇格拉底所說的神，并非傳統(tǒng)意義上的神靈，也不是古希臘城邦信奉的神，而是指他一生為之奮斗的真理，與其說他反對研究自然界，莫不如說他希望哲學的研究，應由關注人的外在即自然環(huán)境而轉(zhuǎn)向研究關注人的內(nèi)在即心靈的凈化。他提倡人們認識做人的道理，從而過有道德的生活。他強調(diào)，人應該懂得自己的無知，無知即罪惡，知識即美德。他的至理名言就是認識你自己。他的哲學主要研究探討的是倫理道德問題，他一生無數(shù)次的提問，就是為了引導人們認識真正的善，從而發(fā)現(xiàn)真理，體驗真理，追求真理。蘇格拉底無論生前還是死后，都有一大批熱烈的崇拜者和激烈的反對者，他一生致力于口頭教誨，沒留下任何著作。他的思想主要是由他的弟子色諾芬和柏拉圖整理成文章，分別記述在《對話錄》和《追思錄》等著作中，其影響是巨大的。

　　二、蘇格拉底的哲學思想

　　其哲學思想主要體現(xiàn)在以下幾方面：

　　1.心靈的轉(zhuǎn)向。從智者開始，古希臘哲學由注重對自然界本身的研究，轉(zhuǎn)變到注重對社會倫理和人的研究，但他們只停留在感性的階段，只能得出相對主義的結論。到蘇格拉底時，才根本改變了這種狀況，蘇格拉底要求做心靈的轉(zhuǎn)向，把哲學從研究自然界轉(zhuǎn)向研究自我，即后來人們常說的，將哲學從天上拉回到人間，他認為對于自然界的追求是無窮無盡的;感覺世界常變，因而得來的知識也是不確定的。蘇格拉底要追求一種不變的確定的永恒的真理，這就不能求諸自然外界而要反求于已，從蘇格拉底開始，自我和自然明顯的區(qū)別開來。

　　2.靈魂的不滅。蘇格拉底關于靈魂的學說，進一步使精神和物質(zhì)的分化更加明朗起來。蘇格拉底以前的哲學家，早已有靈魂不滅的說法，但還比較模糊，有的還將靈魂看成是最精細的物質(zhì)，因而唯心主義和唯物主義的界限還不明確，到蘇格拉底才明確的將靈魂看成是與物質(zhì)有本質(zhì)區(qū)別的精神實體，在蘇格拉底看來，事物的生滅不過是某種東西的聚散。

　　3.尋求事物的普遍定義。據(jù)亞里士多德記載，蘇格拉底放棄了對自然界的研究，想在倫理問題上求得普遍真理，開始為事物尋求定義。他反對智者的相對主義，認為意見可以有各種各樣，真理卻只能有一個;前者可以隨個人及其他條件而變化，真理卻是永恒不變的。在柏拉圖早期對話中，談論的主題幾乎都是如何為倫理道德下定義的問題。蘇格拉底所追求的，是認識美自身，正義自身，這是美和正義的普遍定義是真正的知識。也就是柏拉圖所說的，美的理念和正義的理念。這是西方哲學史上理念論最初形成，蘇格拉底還進一步指出，自然界的因果系列是無窮無盡的，如果哲學只去追求這種因果，就不可能認識事物的終極本源，他認為，讓現(xiàn)實世界天地萬物井然有序的力量是善，反之即是惡。在這一點上，柏拉圖也曾指出，我們生存的這個世界是現(xiàn)象世界，它是不完美的;而真正完美的世界則是理念世界，它是永恒的，純善的?，F(xiàn)象世界不過是理念世界的影子而已，它是不真實的。從而啟發(fā)了青年人對真理的不斷追求與探索，從古到今，不曾間斷過。

　　三、高尚的人格

　　蘇格拉底作為真理的殉道者，他死得其所。他那神圣的超越的思想與他高尚的人格相得宜彰，處處閃耀著真理的光芒和智慧的火花。在蘇格拉底一案中，一方是追求真理舍生取義的偉大的哲人，另一方則是以民主自由為標榜、被視為民主政治源頭的雅典城邦，孰是孰非，自有公道。蘇格拉底熱愛雅典城邦，他更不容許神圣的思想絲毫被褻瀆，因此，他毅然選擇死亡，他并非不珍惜自己的生命，但他更注重自己的靈魂，他相信神無處不在，無所不能，萬事萬物都是神有意識有目的的巧妙安排，既然他不能背叛神，既然如此，死亡也就是神對他的召喚，他還有什么可猶豫的呢?也許人們笑他天真，笑他頑愚，但是唯有那些真正洞察了他內(nèi)心世界的人，才會為他的智慧與忠誠所折服，智慧使他看到并一直緊緊關注著的眾人未曾覺察的美德，忠誠的是他自己熱愛的城邦以及他一生遵從的法律，更是他永恒不變的對真理的追求。

　　四、點燃火焰式的教育理念

　　蘇格拉底終生從事教育工作，具有豐富的教育實踐經(jīng)驗和理論，他沒有創(chuàng)辦自己的學校，卻處處都是他施教的場所，青年人、老年人、有錢人、窮人、貴族、手藝人，都是他施教的對象，不論是誰，只要向他求教，他都熱情傳授，他是為拯救城邦而教化同胞，是一位義務的傳教者。關于教育的內(nèi)容，他主張首先要培養(yǎng)人認識美德的能力，教人學會懂得認識真知，從而成為一個有道德的人，他認為有價值的人生是那些了解了真理的人所從事的人生，一個不懂得真理、更不懂得運用真知的人生，是糊里糊涂的，不值得稱道的。他主張教育的方式，應該不是灌輸，而是點燃火焰，正如他所說的，每個人都是最優(yōu)秀的，每個人的身上都有太陽，問題是如何讓它發(fā)光;思想存在于人們的心里，教師僅僅應該像助產(chǎn)士那樣，幫助人們新思想的誕生。他常說：“我的母親是助產(chǎn)士，我要追隨她的腳步，我是個精神上的助產(chǎn)士，幫助別人產(chǎn)生他們自己的思想。”這種教育影響了當時雅典無數(shù)的有志青年為追求理想而奮斗，認識真理、發(fā)現(xiàn)真理、求證真理，從而獲得人生最大的快樂，直至今日，物欲橫流的當今世界，對于真理的探索顯得尤為重要，蘇格拉底的思想，亦成為當代青年人的座右銘。

下一頁分享更優(yōu)秀的<<<關于蘇格拉底哲學的大學論文