亞里士多德是世界古代史上偉大的哲學家、科學家和教育家，和柏拉圖、蘇格拉底一起被譽為西方哲學的奠基者。以下是學習啦小編精心整理的亞里士多德的哲學思想論文的相關資料，希望對你有幫助!

　　亞里士多德的哲學思想論文篇一

　　亞里士多德的哲學思想及其歷史影響

　　摘 要：亞里士多德是世界古代史上偉大的哲學家、科學家和教育家，和柏拉圖、蘇格拉底一起被譽為西方哲學的奠基者。針對哲學方面的研究，是其一生研究中的重要方面，并也形成了眾多思想成果，這些思想的提出對解讀哲學的內涵具有一定的歷史影響。

　　關鍵詞：亞里士多德 ;哲學思想; 歷史影響

　　亞里士多德針對哲學方面的研究遠遠早于馬克思和恩格斯。他所闡述的哲學思想對日后馬克思哲學的誕生也有一定的歷史意義。馬克思曾稱，亞里士多德是古希臘哲學中最博學的人物，恩格斯也稱他為“古代的黑格爾”。由此可見，亞里士多德在哲學方面做出了很多的貢獻。

　　一、亞里士多德的哲學思想

　　對亞里士多德哲學思想的分析通過對哲學思想產(chǎn)生的歷史條件以及哲學思想的基本內容兩個方面進行闡述。

　　(一)亞里士多德哲學思想產(chǎn)生的歷史條件

　　亞里士多德認為，哲學產(chǎn)生的歷史條件有兩個方面：

　　1.“好奇”。好奇一詞顧名思義是指對不了解的事物感興趣。從古至今，對不了解的事物的求知欲是每一個人的本能反應，因此，亞里士多德也正是因為好奇才使得他對哲學的進一步的思考與探究。

　　2.“閑暇”。亞里士多德所理解的閑暇并不只是指時間上的充裕，還包括人自身的“閑暇”。他認為，只有在全部生活必須都已具備的時候，在那些人們有了閑暇的地方，那些既不提供快樂，也不以滿足必需為目的的科學才首先被發(fā)現(xiàn)。

　　(二)亞里士多德哲學思想的基本內容

　　亞里士多德將哲學被稱為“科學”的哲學，也因此，他的哲學從自然哲學、實踐哲學以及形而上學三個方面進行研究。

　　1.自然哲學。

　　自然哲學是亞里士多德在研究哲學過程中的主要方面之一。關于自然哲學的著作在亞里士多德的著作中也占了較大的比重，由此可見，自然哲學在其哲學中占有重要的地位。

　　亞里士多德認為，自然哲學包括本原——原因論、運動論和靈魂論。在本原——原因論方面，亞里士多德認為本原就是一個元素，他的這一觀點不同于早期哲學家們的觀點，他將原因，元素等內容從本原中劃分出來，成為一個獨立的范疇。他還認為，本原是實物產(chǎn)生、存在和被認識和認知的起點。這個觀點的提出突破了早期哲學對原有的關于本原的看法，重新認識到本原它不是時間上在先，而是邏輯上在先、本體上在先。

　　在運動論方面，亞里士多德認為運動既不是一種潛能，也不是現(xiàn)實，而是從潛能到現(xiàn)實的過程。他把運動分為推動和被推動兩個方面，他認為，潛在的事物只有著自身變化的能力，而要想變?yōu)楝F(xiàn)實，就要有一個推動的力量。他還認為，運動是連續(xù)不斷的，是無限可分的。

　　亞里士多德關于靈魂論的闡述是在他的著作《論靈魂》中體現(xiàn)的。他認為，關于靈魂的研究是高尚的、有價值的，因此他關于靈魂的觀念提出了以下的看法：第一，靈魂雖然是一個統(tǒng)一體，但可以被劃分，成為各個部分的主體，第二，靈魂是自然運動的本原，特別是生物運動的本原;第三，靈魂這門學科所研究的重點是靈魂的內涵以及靈魂的特征和屬性。

　　2.實踐哲學

　　亞里士多德認為，實踐哲學是人的哲學。他將倫理學和藝術哲學看做是他的實踐哲學，也稱作人的哲學，其中實踐是指古希臘時期對人和社會所做的理性主義研究的總結。亞里士多德所提出的“人的哲學”是后來西方人文主義、人道主義思想的最初起源。

　　在倫理學方面，亞里士多德通過善和品德、各種倫理品德，其中包括：勇敢、節(jié)制和自制、正義和友愛四方面進行闡述。

　　而在藝術哲學方面，亞里士多德構建了西方文化史上第一個系統(tǒng)的藝術理論，那就是他的詩學。他認為，應該運用現(xiàn)實主義的觀點來對藝術哲學進行研究，在探索希臘藝術的發(fā)展過程中，分析其中杰出的作品，總結藝術的發(fā)展規(guī)律和發(fā)展原則。

　　3.形而上學

　　亞里士多德的形而上學并非馬克思哲學中的形而上學，二者存在著本質上的區(qū)別。亞里士多德通過本體和本質、形式和質料、潛能和現(xiàn)實三個方面來論述形而上學的思想。其中，形式和質料、潛能和現(xiàn)實是研究的重要方面。

　　在本體和本質方面，亞里士多德將自己原本在《范疇篇》中關于第一本體的觀點徹底的顛倒過來，認為形式是各種被認為是本體的東西中最重要的，他早于任何具體事物也早于任何質料，所以形式才是第一本體。并且，形式還是事物的本質。

　　在形式和質料方面，亞里士多德把具體事物的兩個因素，形式和質料二者如何進行統(tǒng)一的問題作為解決的唯一問題。他還指出質料和形式的關系就是潛能和現(xiàn)實的關系。在運動論中，亞里士多德曾認為潛能轉化為現(xiàn)實是要通過一個外部力量的作用下才可以實現(xiàn)的，因此事物的產(chǎn)生、發(fā)展以及消亡都經(jīng)歷著從潛能到現(xiàn)實的過程。

　　如何解決個別與普通二者的矛盾關系的問題一直是困擾亞里士多德的難題。在對潛能和現(xiàn)實的研究中，通過認識到事物的產(chǎn)生發(fā)展以及我們認識事物、了解事物都是一個從潛能到現(xiàn)實的過程，而且在這個過程中，潛能是普通的而現(xiàn)實是個別的，因此，這對亞里士多德的難題提供了解決的途徑。

　　二、亞里士多德哲學思想的歷史影響

　　亞里士多德關于哲學問題的研究是前瞻的、有遠見的，他的一系列哲學思想對當時乃至現(xiàn)如今的哲學發(fā)展都有著一定的歷史影響。

　　第一，亞里士多德是古希臘哲學乃至整個希臘文化的集大成者。在亞里士多德研究哲學以前，哲學問題還只是一門研究問題多，研究范圍廣的學問。在亞里士多德開始研究之后，繼承和發(fā)展了早期哲學家們的思想，將哲學劃分為各種不同的學問，不同的學科，并分別進行相應的、系統(tǒng)性的研究。

　　第二，亞里士多德的哲學思想是希臘哲學與中世紀哲學發(fā)展的中間環(huán)節(jié)，具有承上啟下的作用。古希臘時期蘇格拉底和柏拉圖的理性主義傳統(tǒng)思想對亞里士多德的哲學研究有著重要的啟示，他也在日后的研究中不斷地豐富和發(fā)展他們二人的理論。在宗教文化方面，亞里士多德的理性主義被用于解釋猶太教義，這在調和科學、哲學和宗教方面取得了重大的成就。

　　參考文獻：

　　[1]亞里士多德.范疇篇[M].北京：商務印書館，2008.

　　[2]亞里士多德.形而上學[M].北京：商務印書館，1983.

　　[3]亞里士多德.論靈魂[M].西安：西安出版社，1988.

　　[4]汪子嵩.亞里士多德關于本體的學說[M].北京：人民出版社，1983.

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