哲學(xué)與人生小論文
哲學(xué)與人生小論文
哲學(xué)是什么?人生是什么?也許每個(gè)人的理解有不同。在我看來(lái),哲學(xué)是一種生活態(tài)度,更確切的說(shuō),是一種讓我們感覺(jué)快樂(lè)而有意義的生活態(tài)度。以下是學(xué)習(xí)啦小編整理分享的哲學(xué)與人生小論文的相關(guān)資料,歡迎閱讀!
哲學(xué)與人生小論文篇一
哲學(xué)是什么?人生是什么?也許每個(gè)人的理解有不同。在我看來(lái),哲學(xué)是一種生活態(tài)度,更確切的說(shuō),是一種讓我們感覺(jué)快樂(lè)而有意義的生活態(tài)度。
我喜歡把一個(gè)人的生命比作一條線段,生和死是端點(diǎn)。線段有長(zhǎng)有短,生命也是,有的人長(zhǎng)命百歲,有的人則英年早逝。我們永遠(yuǎn)不知道自己會(huì)在哪一刻死去,不得不承認(rèn)這是人生的無(wú)奈,但也正因?yàn)槿绱?,使得我們不得不更好地?duì)待生活,以免有朝一日會(huì)帶著滿腔遺憾離開(kāi)人世。
怎樣才能生活得快樂(lè)而有意義呢?
當(dāng)下的社會(huì),絕大多數(shù)人已不再為生存憂愁,但隨著物質(zhì)文明的不斷向前發(fā)展,人們逐漸發(fā)現(xiàn),想要的幸福快樂(lè)并沒(méi)有伴隨著物質(zhì)而來(lái),整個(gè)人群中,充滿著抱怨之聲,官高的抱怨,位卑的抱怨,窮的抱怨,富的也抱怨,人們似乎更加焦慮,而且不知因何而存在的不安全感,像傳染病,交叉感染。似乎除了幸福,我們什么都有,這也許就是國(guó)家在提出全面建設(shè)小康社會(huì)后又提出構(gòu)建和諧社會(huì)的目標(biāo)的原因之一吧。
我們知道,道家主張把個(gè)體的自然存在和精神自由置于一切外在的附加物之上,走出人生的困境,掙脫“物役”的束縛,追求個(gè)性解放和自由人生。老子提出“致虛極,守靜篤”的修道方式,主張“返樸歸真”,認(rèn)為人的生命存在要與自然溝通,節(jié)制和超越物質(zhì)欲望,不讓塵世的喜怒哀樂(lè)擾亂自己恬淡自由純潔的心境,自始至終保持自己的自然天性。然而時(shí)代的紛繁復(fù)雜,忙碌的人們,有多少人懂得該適時(shí)停下追求物質(zhì)的腳步,面對(duì)自己的內(nèi)心,看看自己是否早已經(jīng)在物質(zhì)中迷失了自我?看看自己的心靈是否已經(jīng)蒙上厚厚的塵垢?
我是一個(gè)喜歡睜大眼睛在黑夜里凝望的人,很多時(shí)候什么也不想,只是貪婪的享受夜的靜謐;有時(shí)思緒飛快的轉(zhuǎn)換,審視自己過(guò)去一路上的得與失,有時(shí)瞻望未來(lái),想想以后的路該怎么走,問(wèn)問(wèn)自己究竟在追尋什么,又想要什么。
生活需要不斷地反思,而且是理性的反思。傅佩榮教授曾說(shuō):“當(dāng)
真正用理性思考經(jīng)驗(yàn)之后,就能知道自己應(yīng)該如何做,知道哪一種人生更為理想,也更適合自己。理想代表針對(duì)未來(lái),哲學(xué)的思考就是要讓人能夠在過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三個(gè)時(shí)間向度中連貫起來(lái),讓自己的生命不再只是活在當(dāng)下那片片斷斷,剎那生滅的過(guò)程中而已。”
我知道現(xiàn)在的我思考問(wèn)題還不能達(dá)到哲學(xué)的高度和深度,但是我始終認(rèn)為對(duì)于同一件事,一個(gè)人的生命里不同階段會(huì)有不同體驗(yàn)。很多時(shí)候,我們不明白一些事,看不透一些人,那是因?yàn)殡x得太遠(yuǎn)了。就比如對(duì)于教師這個(gè)職業(yè),剛念書(shū)那會(huì)兒對(duì)老師我懷著崇拜和敬畏之情,隨著年歲增長(zhǎng),漸漸失去了崇拜的感覺(jué),摻雜進(jìn)了一些復(fù)雜的心情,到如今,當(dāng)我也選擇了走上未來(lái)極有可能做老師的這條路后,我的感受就大不一樣了,隱隱感覺(jué)到這個(gè)職業(yè)所肩負(fù)的責(zé)任很重,要做一個(gè)好老師不容易呀。
人生是一個(gè)成長(zhǎng)的過(guò)程,所以,人,總是會(huì)變的。避免不了的,經(jīng)年行路,風(fēng)雨浸染。初中時(shí)的我總是做事總是“不撞南墻不回頭”,操碎了媽媽的心。后來(lái)到了高中,學(xué)習(xí)依舊不上心,高考成績(jī)也就預(yù)料中的一塌糊涂。再后來(lái)走上復(fù)讀之路,我仿佛突然間長(zhǎng)大了,開(kāi)始有意識(shí)的關(guān)心父母和其他人了,開(kāi)始懂得為自己的人生努力了,自信慢慢被拾起,快樂(lè)也是?,F(xiàn)在的我,不再無(wú)病呻吟,不再“為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”,不再一味任性。很多時(shí)候我依舊會(huì)被一些人或事感動(dòng),但是不會(huì)每次感動(dòng)都會(huì)淚流滿面。不會(huì)像以前總是沉浸在那些哀傷的文字里,漸漸偏好看貼近生活、富含哲理和人間真情的文章。不會(huì)再把現(xiàn)實(shí)和理想割離成兩塊兒,已懂得人生既不是一片光明,也不是一片慘淡。我的內(nèi)心終于在歷練中逐漸強(qiáng)大成熟起來(lái)。我明白還應(yīng)該學(xué)會(huì)讓一切離愁別緒,聚散依依都生于眼底,藏于心,不動(dòng)聲色的只做風(fēng)景觀,雖然現(xiàn)的我還不能身體力行。
我很贊同伊壁鳩魯對(duì)幸福的定義,他說(shuō)“幸福就是身體的無(wú)痛苦,靈魂的無(wú)紛擾”,這又讓我想起泰戈?duì)柮利惖脑?shī)“我們的欲望,把彩虹的顏色,借給那本是云和霧的人生”,還有電視上那在布達(dá)拉宮下,在大昭寺門(mén)前的許許多多虔誠(chéng)的朝圣者,無(wú)論男女,都蓬頭垢面,身著長(zhǎng)圍裙,手戴木拖板,面對(duì)佛殿,神情凝重,喃喃念誦,雙手舉在頭頂,俯身下去,四體伸直,頭和鼻都觸地,額頭磕著大地,站起來(lái)可以看到額頭上的印記,而他們匍伏的大地可以清晰的看到經(jīng)久磨擦留下的痕跡,沒(méi)有日復(fù)一日,月復(fù)一月,年復(fù)一年的堅(jiān)持,怎么能有這樣的奇跡!據(jù)說(shuō)他們一天匍匐而行,走不了十里路。但我在他們的
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臉上卻沒(méi)有看到半點(diǎn)的疲乏和勞累,更沒(méi)有一絲的焦慮怨恨,只有祥和安寧。他們的眼睛里閃爍著奇異的光芒,仿佛金色的希望和幸福就在前面召喚,他們滿懷著感激的心情堅(jiān)定地跪叩著前進(jìn)。為朝圣,他們會(huì)磕得四肢潰爛,面額血肉模糊而不停止;為朝圣,他們沿途乞討為生,即便凍餓死在山野也不后悔。于是再讀倉(cāng)央嘉措的詩(shī)句“那一世我轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水,只為途中與你相見(jiàn)。”就有了徹底的頓悟。
生活中,我們贊美崇高,卻不愿去追求崇高;我們稱(chēng)贊信仰,卻不愿去實(shí)踐信仰。多么虔誠(chéng)的信徒,用身體丈量心中純粹明凈的信仰。
其實(shí),一顆心,就如一個(gè)杯子。有人喜歡費(fèi)盡心機(jī),不擇手段的謀劃,努力把杯子填滿,水滿則溢。然而過(guò)于多的負(fù)累和欲望,總是沉的墜彎了胸膛,令人窒息。一路走過(guò),來(lái)不及欣賞沿途的山清水色,來(lái)不及輕嗅花香飄蕩,來(lái)不及體會(huì)粉蝶纏綿的愛(ài)意柔情??偸堑土祟^,身體前傾,做一種攀登的姿勢(shì)。人啊,不如,適時(shí)拋棄一些東西。讓杯子空出一部分,留給自己一角安靜素雅,淡然美好的空間??梢杂谖绾箝e賞云卷云舒,也可聽(tīng)雨觀潮,涉水臥波。
正如佛曰:一顆宕動(dòng)的心,所看到的世界,浮躁,喧囂,云起,塵暗,是水里摁不下的葫蘆,是風(fēng)中止不住的經(jīng)幡。然而當(dāng)下現(xiàn)實(shí)生活中都大多數(shù)的人內(nèi)心都無(wú)法淡定,并且伴隨物質(zhì)文明發(fā)展,各種新疾病不斷出現(xiàn),雖然如此,我也不敢根據(jù)伊壁鳩魯?shù)?ldquo;幸福定義”妄下斷言當(dāng)下大多數(shù)人是不幸福的。我只能確定我自己向往正在追求我所認(rèn)同的伊壁鳩魯式幸福。當(dāng)然,我必須承認(rèn),我是一個(gè)平凡到極致的女子,無(wú)法做到心如止水,這也許永遠(yuǎn)都只能是我的一種對(duì)幸福的追求。
我認(rèn)為哲學(xué)就是一種生活態(tài)度,它引導(dǎo)人盡量讓內(nèi)心的欲望對(duì)靈魂的紛擾最小化,而生活需要用心經(jīng)營(yíng),所以我們的心應(yīng)該一直保持“向上、向善”的姿態(tài),即保持人心最原始最純粹的善良﹑樸素和純凈。
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