中國古代哲學論文

　　中國自古代開始，就逐漸形成了系統(tǒng)的管理思想，比西方現(xiàn)代管理學要早很多年。以下是學習啦小編整理分享的中國古代哲學論文的相關資料，歡迎閱讀!

　　中國古代哲學論文篇一

　　中國古代管理哲學的啟示

　　摘要：中國自古代開始，就逐漸形成了系統(tǒng)的管理思想，比西方現(xiàn)代管理學要早很多年。中國古代管理側重于對管理者與被管理者在思想道德和文化素質的培養(yǎng)。儒家“為政以德”的人文思想，不僅要求管理者具有崇高的德性和形象，而且在管理模式上必須做到由正己而正人，由修身而治人，由上行而下效。文章詳細闡述了從中國古代的儒家的“義以為上”，道家的“身重于物”，兵家的“以智治軍”，法家的哲學智慧等角度給企業(yè)的管理模式、領導者等帶來的啟示。

　　關鍵詞：古代管理哲學;現(xiàn)代管理學;管理模式

　　中圖分類號：G40 文獻標識碼：A 文章編號：1674-1723(2013)03-0258-02

　　綜觀五千年來的歷史，我國歷朝歷代均出現(xiàn)過管理大家，就管理及企業(yè)家素養(yǎng)中國要比西方現(xiàn)代管理學要早很多年，近現(xiàn)代西方管理學家多把人“物化”，側重于剛性管理，把注意力集中在管理的具體方法，制度，措施，規(guī)章，設備機構等硬管理結構上而往往忽視對“人”的管理，即忽視對管理者與被管理者在思想道德和文化素質的培養(yǎng)。以美國為代表的西方管理模式(如福特管理模式)突出了管理制度與管理程序等硬性指標，建立了一套完整的“物化人”的管理系統(tǒng)，使企業(yè)員工高度組織化，標準化，把整個企業(yè)變成一架精密的機器。顯然它忽視了組織中最根本、最活躍、最富有創(chuàng)造性的因素—人，從而造成了人際關系的疏離和對抗，也影響了人的主動性和創(chuàng)造性的發(fā)揮，甚至會出現(xiàn)很多不該出現(xiàn)的悲劇。如富士康員工跳樓事件。

　　而中國古代二千多年前，儒家“為政以德”的人文思想，不僅要求管理者具有崇高的德性和形象，而且在管理模式上必須做到由正己而正人，由修身而治人，由上行而下效?！墩撜Z·子路》中指出：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”，“茍正其身矣，于從政乎何有?不能正其身，如正人何?”，從正反兩方面證明管理者品行端正與否，對于被管理者具有的重要影響?？鬃又?，孟子依據“天下之本在國，國之本在家，家之本在身”的思想提出：修身是齊家、治國、平天下的根本之道，而這種管理思想在中國并沒有發(fā)揚光大，卻在日本結出了碩果，正所謂墻內開花墻外香。東芝公司總裁土光敏夫先生在他的《經營管理之道》中指出：部下所注視的，與其說是管理者的正面，毋寧說是他的背影。如果領導以身作則，那么即使他不說話，部下也能跟上。日本的經營之神松下幸之助，更是提出“上司應成為以身作則的老師”這樣的口號，為企業(yè)樹立：“不教而學”的典范。這進一步說明了管理者必須恪守承諾，操守和原則，更應是表率，所謂上梁不正下梁歪，就說的是這樣。

　　實際上，管理企業(yè)如同治國治軍一樣，在孫子看來，合格的將帥除了具備崇高的道德情操和正確的人文價值的取向外，還必須具備“五德”，《孫子兵法.計篇》中指出“將者，智，信，仁，勇，嚴也，孫子把智定義為人格第一要素，為五德之首，而不認同儒家的“德”(儒家認為德為品格之首)，說明現(xiàn)代企業(yè)家所面臨的環(huán)境及需經受的考驗更像是經歷戰(zhàn)爭。下面我們詳細闡述這種思想：

　　所謂“智”是指智謀，知識和才能，對現(xiàn)代企業(yè)家而言它至少要具備淵博的知識、哲學智慧和自知之明三層含義，這說明管理者必須盡可能是內行，不是內行就要學習，但企業(yè)家僅是內行還不行，還必須有哲學思維。如曹操和袁紹的官渡之戰(zhàn)無論士兵，糧草，還是戰(zhàn)將，曹操遠不如袁紹，戰(zhàn)局不利之時曹操果斷采用謀土荀彧之議，火燒烏巢，反敗為勝，正是曹操的哲學思維發(fā)揮的作用。而兵家力舉“生于憂患，死于安樂”更是一條顛撲不破的真理，任遠非的《華為的冬天》正是提醒華為公司任何時候都要保持高度警惕，所謂溫水煮青蛙，死都不知啥死法，從另一方面證明了現(xiàn)代企業(yè)家必須要有自知和自省，更應辯證地看問題和處理問題。

　　所謂“信”就是“使人不惑于刑賞”，這方面也包含三層含義：“自信于己，施信于人，用人以信”，作為企業(yè)家首先要有戰(zhàn)勝困難的必勝信心，然后賞罰分明。讓部下領知遇之恩，效報答之力。古時秦始皇用十二歲甘羅征戰(zhàn)韓國，就是用人不疑，疑人不用的典范。而李嘉誠在培養(yǎng)團隊精神所堅持“三信”原則(首先信念也即凝聚力，其次是信心，最后是信任，有信任才會有尊重，才能有效溝通，管理才可能有效。)也是“信”的完美表述。

　　所謂“仁”表現(xiàn)為兩方面：(1)在企業(yè)內部，對員工要民主管理，在事業(yè)上幫助員工提升能力和水平，人格上平等，相互尊重，生活上加倍關心，俗語“上下同欲者勝”真是十分精辟啊!(2)在企業(yè)與企業(yè)之間或企業(yè)與消費者之間，除了注重企業(yè)形象，重視質量和服務，在同行業(yè)競爭中力主良性，和諧和共享，這也正是胡在十七大上提出的建立和諧社會的原因，古有“撼山易撼岳家軍難”也是說明岳飛帶兵以仁這個道理?，F(xiàn)代的例子可以列舉沃爾瑪公司，美國沃爾瑪由于業(yè)績突出，美國總統(tǒng)布什和夫人為沃爾瑪公司總裁沃爾頓先生頒發(fā)總統(tǒng)自由獎，這是美國公民的最高榮譽。在頒獎儀式上沃爾頓邀請的客人全是沃爾瑪?shù)耐聜?，他將所有的榮耀與同仁分享從而贏得了員工的極大愛戴。也極大地提升了沃爾瑪公司員工的工作熱情，使得沃爾瑪公司連續(xù)數(shù)年榮登世界500強

　　第一名。

　　所謂“勇”就是要勇于決策，勇于變革、勇于創(chuàng)新，敢闖市場，敢闖禁區(qū)，還要敢于承擔風險。李嘉誠的成功就要歸功與他的獨具慧眼和膽識過人。上世紀60年代，當““””的風暴席卷中國大陸，香港謠傳“中國要用武力收回香港”時，香港的巨商大賈惶惶不可終日，紛紛把自己的樓房工廠商店低價拋售。李嘉誠經過冷靜分析，斷言這只是暫時現(xiàn)象，以后必定恢復正常，于是他抓住時機，低價收購大批房地產，從而增強了自己的經濟實力。當1984年中英談判出現(xiàn)障礙和反復時，英資怡和集團突然宣布：該集團將從香港遷往百慕大注冊，香港市民因此而為香港前途擔憂，在此關鍵時刻，李嘉誠果斷地以298億港元巨資購入了與“怡和集團”聯(lián)營的“置地公司”的34%的港燈股權，他再一次獲得了成功。而美國股神巴菲特在股市縱橫，最根本的原因就在別人不敢買入時他毅然買入，而別人都舍不得賣的時候他賣了。所以企業(yè)家做事既要有膽也要理智。

　　所謂“嚴”，其核心也就是正己正人，正己先于正人，公正無私，制度面前人人平等，嚴中有情，嚴中有信，寬嚴相濟，漢高祖劉邦和唐太宗李世民就是這方面的佼佼者。

　　列數(shù)為將之道給我的一個重要啟示：無論是儒家的“義以為上”，還是道家的“身重于物”，抑或兵家的“以智治軍”，還是法家的哲學智慧，任何時候都不要因謀私利而損害國家和集體的根本利益，這是將帥應具備的高尚情操，也是企業(yè)家價值觀念的核心。

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