成功哲學(xué)書讀后感
陳舊的思想在長大，讀點(diǎn)哲學(xué)書。以下是學(xué)習(xí)啦小編整理分享的成功哲學(xué)書讀后感的相關(guān)資料，歡迎閱讀!
成功哲學(xué)書讀后感篇一
當(dāng)天空飄過暗暗發(fā)光的云，映著蔚藍(lán)而深邃，我想：那是來自天空的思緒。
風(fēng)吹過綠葉跳動(dòng)的樹梢，閃爍著金黃而美麗，我想：那是陽光的靈感。
我知道這是思考的季節(jié)，是漂泊的哲學(xué)在靜靜地尋找生活。
——題記
我不會(huì)大聲地宣布，現(xiàn)在是哲學(xué)的時(shí)代。從古到今，哲學(xué)沒有驚人的爆發(fā)力，他只是像歷史的黃鐘大呂，沒有醉人的旋律，自然吐不出半個(gè)盛唐。然而它竟能響徹整個(gè)人類史，顫動(dòng)了古今英雄多少的心。我知道人類的夢想藏在這里，我知道人類的根源埋在這里，她靜靜地匯集，靜靜地躺在發(fā)黃的哲學(xué)書里。
陳舊的思想在長大，讀點(diǎn)哲學(xué)書。12歲的我認(rèn)為陳舊的思想是老一輩的忠言。13歲的我認(rèn)為陳舊的思想是迂腐。15歲的我知道陳舊的思想也是哲學(xué)。我竟也有排斥哲學(xué)書的日子，我也曾經(jīng)天真地認(rèn)為哲學(xué)書是幻想和古老的幻想。才開始要讀點(diǎn)哲學(xué)書，我才發(fā)現(xiàn)，我早已讀過哲學(xué)書了?？鬃拥恼撜Z十則定點(diǎn)了一方哲學(xué)，看看他的哲學(xué)，想想哲學(xué)。我會(huì)幻想孔子靜坐在高山上的神游，瞇著的雙眼，隨風(fēng)飄動(dòng)的白須，確實(shí)是我心中的哲學(xué)形象。想起“生無所息”的言說，確是深?yuàn)W極了。想起“以德報(bào)怨”的極善，確是不解極了。我會(huì)靜靜傾聽花開花落，我知道那里有生命的循環(huán)，“寧落成泥碾作塵，只有香如故”我想這樣的“息”，確是無所謂死的。和它最像的，我想就是像做這首詩的人吧。在一次聽一位學(xué)者談?wù)撈鹂鬃拥?ldquo;以德報(bào)怨”時(shí)，我又了解了它的邊際。“何以報(bào)德? 以直報(bào)怨，以德報(bào)德”大概就是答案了。想來想去，古人的哲學(xué)雖然是深?yuàn)W難懂，但確實(shí)是智慧。我想15歲的我是該讀點(diǎn)哲學(xué)書了。
思想在衍化，讀點(diǎn)哲學(xué)書。我知道哲學(xué)是一門難懂的功課，在課堂上學(xué)不到，但是在天空能找到。讀讀《西方哲學(xué)史》吧，接受位心主義吧，我想一般人是做得到的?，F(xiàn)在的哲學(xué)書層出不窮，我想，那是人們的思想觀念在變化吧。柏拉圖、亞里士多德、哥白尼、牛頓、達(dá)爾文、培根的哲學(xué)是燴瘍?nèi)丝?，讀多了，就會(huì)發(fā)現(xiàn)寂寞也是美麗的。抱著雙膝想著些人來人往的道理，托著下巴悄悄想著隱藏在角落的亮點(diǎn)。我會(huì)奇怪天空的藍(lán)色是否過于明亮，才叫白云添些姿彩。我會(huì)疑問太陽光照是否過于耀人，才叫樹葉燦爛了金黃。我知道云是在變幻的，但它的天地之在天地之間。新生的哲學(xué)呼喚著“長痛不如短痛”的道理，竟也按藏著量變與自變的關(guān)系。的確叫我這些初初接觸哲學(xué)的人難以理解。
哲學(xué)的確是人類進(jìn)步的階梯，它貫穿歷史長河，它使人類有了探索生活的欲望，也是遠(yuǎn)古人類在枯燥生活里的寄托，是現(xiàn)代人在漫漫社會(huì)中的藉慰。讀點(diǎn)哲學(xué)書，在朦朧的日子里至少找到了前人的燈火。這大概算讀到了哲學(xué)書的皮毛了吧。
成功哲學(xué)書讀后感篇二
這是一本簡明扼要的哲學(xué)入門書籍，由當(dāng)今美國以研究政治哲學(xué)、倫理學(xué)、認(rèn)識(shí)論和心靈哲學(xué)而著稱的分析哲學(xué)家托馬斯.內(nèi)格爾撰寫，書中涉及了九個(gè)經(jīng)典的哲學(xué)問題，如：外部世界是否存在?我們是否有自由意志?死亡的本質(zhì)是什么?這些都是每個(gè)人在成長的過程中可能遇到并且思考過的問題，作者認(rèn)為開始學(xué)習(xí)哲學(xué)最好的方式就是直接思考這些問題，他在提出這些問題之后并沒有給出明確的答案，而是提供了歷史上許多哲學(xué)家的觀點(diǎn)，讓讀者自己來判斷，甚至自己來提出自己的觀點(diǎn)。這本書并不長，在看書的過程中，更多的是讓我自己在思考這些問題，而我的讀書報(bào)告也將主要談?wù)撐易罡信d趣的幾個(gè)問題以及我對它們的想法。
讀書筆記：
1， 外部世界是否存在
看過《黑客帝國1》的人相信都對母體有很深的印象，電影說實(shí)際上我們的肉體都在一個(gè)機(jī)器的母體里，我們所有經(jīng)歷的事都只是母體用電腦直接控制我們的大腦產(chǎn)生的神經(jīng)化學(xué)反應(yīng)，當(dāng)時(shí)覺得這個(gè)設(shè)想很奇妙，而且無從辯駁，在這之后我想到了另外的幾個(gè)問題：假如我現(xiàn)在實(shí)際上處在自己的一個(gè)夢中，我有什么辦法確定自己在夢中，或者證明這不是“現(xiàn)實(shí)”，甚至說這是一個(gè)夢境套夢境的世界;亦或者，我甚至沒有身體，沒有大腦，我的一切也只是類似母體給予的生化反應(yīng)。我們永遠(yuǎn)無法去驗(yàn)證這一切，因?yàn)樗形覀兡芴岢龅睦碛啥冀⒃谖覀儽旧淼母泄僮C據(jù)上，而我們想要確認(rèn)這些證據(jù)的真實(shí)性，其實(shí)就已經(jīng)預(yù)設(shè)了外部世界的存在，這是一個(gè)循環(huán)論證，無法得出任何東西?！?】也許只有人的心靈才是唯一存在的東西(唯我論，solipsism)，當(dāng)然我并不相信這一點(diǎn)，不然我寫這篇讀書報(bào)告也沒有意義了，因?yàn)槲視?huì)并不相信老師你的現(xiàn)實(shí)存在;另外一種觀點(diǎn)是存在一個(gè)外在世界，它也許很像我們現(xiàn)在覺得的這個(gè)世界，也可能與之大相徑庭(懷疑論，skepticism)，當(dāng)然許多人人并不認(rèn)同，卻沒有人能提出反對的理由;還有一些哲學(xué)家認(rèn)為這個(gè)問題是沒有意義的，他們認(rèn)為一個(gè)你永遠(yuǎn)不可能從中醒過來的夢壓根不是夢，它就是實(shí)在，因?yàn)殛P(guān)于存在的東西的觀念也就是關(guān)
于能夠被觀察到的東西的觀念(驗(yàn)證論，verificationism)，顯然，如果我們把“實(shí)在”定義為“我們能觀察到的東西”，這個(gè)觀點(diǎn)是成立的，但是：如果真的存在一個(gè)外部世界(如母體)，卻沒有任何人能觀察到它，我們真的能否認(rèn)它的存在或者說我們真的不能理解它嗎?
【2】但是作為一個(gè)普通人，我和大多數(shù)人一樣更加傾向于這個(gè)理論，畢竟說這個(gè)世界實(shí)際是虛幻的這并不那么容易令我接受。
2， 我們是否擁有自由的意志
我們的選擇是否都是自己決定的呢，這個(gè)問題似乎想都不用想，因?yàn)榭雌饋砦铱梢詾槲易约鹤鲆磺羞x擇，比如吃不吃飯，什么時(shí)候去吃，吃什么，它們似乎只是我一瞬間的念頭就能決定的，但是有些人認(rèn)為：在絕對意義上，我們永遠(yuǎn)不可能做與我們事實(shí)上所做的不同的事情。
【3】因?yàn)樵谌魏吻闆r下，我們行動(dòng)的各種條件決定了我們的行為，并且使它們是不可避免的，一個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)、欲望、知識(shí)、遺傳因子、社會(huì)環(huán)境以及其他我們尚不知曉的因素加在一起，共同使得一個(gè)在具體情景下的行為成為必然(決定論，determinism)，比如說我決定吃不吃飯實(shí)際上取決于我餓不餓，現(xiàn)在作業(yè)緊急不緊急等，而這些條件在我做決定之前已經(jīng)存在了，它們共同作用使我沒有去吃飯：即使我自以為我原本能去吃飯的，但是實(shí)際上我不能。我所作的決定只是“事先就被決定好的結(jié)果在頭腦中走一個(gè)過場”【4】而已。而這些條件實(shí)際上又是由之前的我所作的“決定”造成的，而之前的“決定”也是由之前的之前的條件決定，這樣可以無窮追溯下去，這是非常可怕的，我們可以據(jù)此推測：我們的一切，生命的軌跡，都是在我們出生之前就決定了的!雖然我沒有找到令我信服的否定決定論的材料，但我并不同意決定論，它讓我覺得世界上所有的人都是傀儡一般，每個(gè)人都只是命運(yùn)的奴隸而已，我今天坐在這里寫論文也只是因?yàn)槲铱忌狭苏愦螅缓笊狭诉@門課，然后一定會(huì)寫，雖然這一切無可辯駁，但它太令人絕望。
3，人的構(gòu)成
這是一個(gè)討論的非常普遍的問題，最近看的《Yale大學(xué)開放課程：death》也討論了相關(guān)的問題。一個(gè)可能的結(jié)論是，人是由兩個(gè)部分組成的：一個(gè)復(fù)雜的生理有機(jī)體，和一個(gè)附在其上的完全精神性的靈魂(二元論，dualism)，然而我們很難去找到這個(gè)靈魂，一切證據(jù)顯示出：在人死之前，有意識(shí)的生命完全依賴于神經(jīng)系統(tǒng)的運(yùn)行【5】，被科學(xué)熏陶了十幾年的我除了在看哲學(xué)書時(shí)會(huì)嘗試考慮這個(gè)觀點(diǎn)之外，其他時(shí)候會(huì)對靈魂存在的說法嗤之以鼻的，當(dāng)然，很多人出于宗教的原因會(huì)相信這些，并且認(rèn)為這是很自然的，中外的各大宗教幾乎都有靈魂的概念;另一些人則認(rèn)為人只是由物質(zhì)材料構(gòu)成的，而人的心理狀態(tài)實(shí)際上只是他們大腦的生理狀態(tài)(物理主義，phylicalism，也稱作唯物主義，materialism)，我認(rèn)為這個(gè)跟決定
論有點(diǎn)像，太過生硬了;實(shí)際上我比較支持的是如下觀點(diǎn)：大腦是意識(shí)的發(fā)生地，但是他的意識(shí)狀態(tài)并非僅僅是物理狀態(tài)(兩面論，dual aspect theory)，這個(gè)觀點(diǎn)似乎是前兩個(gè)觀點(diǎn)的中和，也許這是因?yàn)槲覀冎袊说闹杏怪腊晌視?huì)更傾向這樣的說法：我們的意識(shí)并不是純精神的，它產(chǎn)生于大腦的物質(zhì)基礎(chǔ)上，但它也不僅僅是簡單的生理狀態(tài)，除了那些物理上可以觀測復(fù)雜的電化學(xué)變化，還有不能測量出來的心理過程，它是不能通過物理性分析顯露出來的。
另外還有幾個(gè)我很感興趣的問題，如：道德是自然存在的準(zhǔn)則還是人為制造的?何謂公正，有沒有可能做到公正?生活是否有意義，生命呢?限于篇幅不再多寫。曾經(jīng)覺得哲學(xué)很無聊的我，現(xiàn)在卻深深地被哲學(xué)所吸引，在在讀完這本小書之后我又開始閱讀《蘇菲的世界》，《蘇菲的世界》是根據(jù)時(shí)間先后一位位地介紹歷史上著名的哲學(xué)家以及他們的思想，我已經(jīng)讀到了康德。歷代思想大師們對世界對人的思考令人贊嘆，作為一個(gè)理科的學(xué)生，我認(rèn)為學(xué)哲學(xué)不僅沒有浪費(fèi)時(shí)間，反而讓我們的生活充滿了更多的思考，讓我們更加大膽去質(zhì)疑，這些都是現(xiàn)在所學(xué)的基礎(chǔ)科學(xué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)做不到的。
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