社會(huì)哲學(xué)類論文(2)
社會(huì)哲學(xué)類論文
社會(huì)哲學(xué)類論文篇二
對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的哲學(xué)認(rèn)識(shí)
——關(guān)于馬克思?xì)v史唯物主義的課程論文
學(xué)完《馬克思主義基本原理概論》這一課程，我深深地了解到馬克思主義基本原理內(nèi)涵的廣闊，也為馬克思對(duì)整個(gè)社會(huì)發(fā)展所做出的貢獻(xiàn)所折服，沒(méi)有馬克思主義理論的正確領(lǐng)導(dǎo)，就沒(méi)有人類歷史的進(jìn)程，就沒(méi)有當(dāng)今世界的發(fā)展。馬克思基本原理主要包括辯證唯物主義、唯物辯證法、認(rèn)識(shí)論、歷史唯物主義等等。其中，在歷史唯物主義中，馬克思對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)可謂是具有重要的特殊意義!
正如達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)了物種起源與進(jìn)化的規(guī)律，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，科學(xué)的解決了社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題，創(chuàng)立了唯物史觀，成為考察人類社會(huì)歷史及其發(fā)展規(guī)律的基本理論依據(jù)。歷史唯物主義是關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)，馬克思從社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系出發(fā)，深刻揭示了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)等一系列規(guī)律，為人們正確認(rèn)識(shí)人類社會(huì)歷史及其發(fā)展趨勢(shì)，正確認(rèn)識(shí)資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，提供了科學(xué)的指導(dǎo)原則。
大家都知道，人類社會(huì)在發(fā)展的歷史過(guò)程中，共經(jīng)歷了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)五個(gè)階段。每個(gè)階段的時(shí)間因?yàn)樗幍攸c(diǎn)的不同，有很大的差距。在人類社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中，和奴隸社會(huì)、封建社會(huì)一樣，資本主義社會(huì)也是人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)自然發(fā)展時(shí)期，現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式是以資產(chǎn)階級(jí)和社會(huì)階級(jí)的存在為前提的。馬克思發(fā)現(xiàn)的人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，對(duì)人類歷史發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。
馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)存在是社會(huì)生活中第一性的東西，是歷史的最終的支配力量。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映，對(duì)社會(huì)存在具有反作用。社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系的基本原理具有重要的理論意義，在人類思想史上第一次正確解決了社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題，是社會(huì)歷史觀革命性變革的基礎(chǔ)。與此同時(shí)，社會(huì)意識(shí)具有獨(dú)立性，我們必須正確而充分的發(fā)揮社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)作用，使其適應(yīng)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、代表人們?nèi)罕姷拈L(zhǎng)遠(yuǎn)利益、順應(yīng)人類文明發(fā)展的趨勢(shì)。在當(dāng)代社會(huì)中，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)不斷加強(qiáng)，但也面臨許多新情況和新問(wèn)題，我們必須以高度的歷史使命感和責(zé)任感，重視我國(guó)意識(shí)
形態(tài)領(lǐng)域里的新變化，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里的指導(dǎo)地位!
唯物史觀認(rèn)為，人類社會(huì)是一個(gè)由低級(jí)階段向高級(jí)階段發(fā)展的歷史進(jìn)程。社會(huì)主義和共產(chǎn)主義同以往其他社會(huì)形態(tài)一樣，也有一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)、由不成熟到成熟、由不完善到完善的過(guò)程。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用，先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，而落后的生產(chǎn)關(guān)系則阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。在社會(huì)主義世界驟然興起的向共產(chǎn)主義過(guò)渡的浪潮中，“大躍進(jìn)”和“人民公社化”運(yùn)動(dòng)，企圖在極短時(shí)期內(nèi)驅(qū)趕農(nóng)民進(jìn)入“共產(chǎn)主義天堂”，違背了客觀發(fā)展規(guī)律，阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，付出了沉重的代價(jià)，進(jìn)而導(dǎo)致中國(guó)的發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于其他國(guó)家，這就是產(chǎn)生困擾我們多年的“左”傾空想共產(chǎn)主義思想的重要根源。而取過(guò)去之經(jīng)驗(yàn)，黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，黨中央創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義唯物史觀，正確地分析中國(guó)國(guó)情，做出我國(guó)還處于社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)論斷，一切從實(shí)際出發(fā)，從而推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展。由此我們可以知道，生產(chǎn)力發(fā)展受阻的根本原因就在于提出的一些任務(wù)和政策超越了社會(huì)主義初級(jí)階段，違背了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相統(tǒng)一的唯物史觀。而改革開(kāi)放以來(lái)社會(huì)主義建設(shè)之所以取得成功，根本原因就是克服了那些超越階段的錯(cuò)誤觀念和政策，在實(shí)踐中堅(jiān)持了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系辯證統(tǒng)一的唯物史觀，使社會(huì)主義在中國(guó)真正活躍和興旺起來(lái)。
當(dāng)然，這也是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的深刻體現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。我們要始終堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，積極穩(wěn)妥的推進(jìn)上層建筑領(lǐng)域的改革和發(fā)展，推進(jìn)社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，切實(shí)維護(hù)人們的政治、經(jīng)濟(jì)和文化利益。
由于社會(huì)發(fā)展的復(fù)雜性和曲折性，社會(huì)形態(tài)也處在不斷變換和更替中。歷史發(fā)展的動(dòng)力主要包括社會(huì)基本矛盾、階級(jí)斗爭(zhēng)、革命、科學(xué)技術(shù)和改革，馬克思主義經(jīng)典作家在不同歷史條件下，針對(duì)的問(wèn)題不同，強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)和提法也不同。其中，隨著社會(huì)的進(jìn)步，改革逐漸成為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的共同道路，也是人類社會(huì)延續(xù)發(fā)展的自然規(guī)律。 縱觀歷史，每一時(shí)期的歷史統(tǒng)治者都進(jìn)行過(guò)改革，中國(guó)古代的商鞅變法、王安石變法;西方的伯里克利改革、羅斯福新政等，都促進(jìn)了社會(huì)意識(shí)形態(tài)的改變
和政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。特別是社會(huì)主義社會(huì)的改革，自我完善、自我發(fā)展，經(jīng)過(guò)30多年的改革，將社會(huì)主義發(fā)展的原動(dòng)力恢復(fù)到社會(huì)生產(chǎn)力上，破除束縛經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的舊觀念和舊體制，調(diào)整被扭曲了的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的各個(gè)方面和環(huán)節(jié)，以適應(yīng)初級(jí)階段生產(chǎn)力的發(fā)展，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。同時(shí)，根據(jù)中國(guó)的國(guó)情，探索出一條能夠最迅速地發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力和提高人民生活水平的道路，重新回到馬克思主義唯物史觀的正確軌道上來(lái)，從根本上把握了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的本質(zhì)。
除此之外，人民群眾的歷史作用也是不容小覷的，“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。”人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富的創(chuàng)造者，在創(chuàng)造歷史的過(guò)程中起著決定性的作用。新時(shí)期，我們必須堅(jiān)持群眾路線和群眾觀點(diǎn)，進(jìn)一步調(diào)動(dòng)和發(fā)揮人民群眾的積極性和創(chuàng)造性;但與此同時(shí)，我們也并不否認(rèn)個(gè)人在歷史上的作用，只有兩者充分結(jié)合、相互補(bǔ)充，才能共同推動(dòng)社會(huì)歷史的發(fā)展!
追溯馬克思?xì)v史唯物主義的發(fā)展歷程，我們可以深切的體會(huì)到它的魅力之所在，它是深化對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的理論基石，有利于正確認(rèn)識(shí)和處理人類社會(huì)發(fā)展的重大問(wèn)題，有利于對(duì)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律進(jìn)行進(jìn)一步的探索。社會(huì)的發(fā)展依賴于馬克思主義哲學(xué)的理論依據(jù)，我們只有堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義理論品質(zhì)，才能不斷深化對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，才能不斷推動(dòng)社會(huì)歷史的發(fā)展!
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