教育哲學(xué)經(jīng)典論文
教育哲學(xué)經(jīng)典論文
《教育哲學(xué)通論》是黃濟(jì)先生的第三本教育哲學(xué)著作，也是20世紀(jì)后半葉中國教育哲學(xué)重建時(shí)期的標(biāo)志性著作。以下是學(xué)習(xí)啦小編精心整理的教育哲學(xué)經(jīng)典論文的相關(guān)資料，希望對你有幫助!.
教育哲學(xué)經(jīng)典論文篇一
中國特色的教育哲學(xué)
【摘要】《教育哲學(xué)通論》是黃濟(jì)先生的第三本教育哲學(xué)著作，也是20世紀(jì)后半葉中國教育哲學(xué)重建時(shí)期的標(biāo)志性著作。先生以馬克思主義方法論為指導(dǎo)，企圖建立具有中國特色的現(xiàn)代化教育哲學(xué)體系，其筆下的教育哲學(xué)思想不僅是對中國古代先哲們教育思想的提煉總結(jié)，對國外優(yōu)秀教育哲學(xué)思想的反思借鑒，而且處處閃耀著先生關(guān)于教育哲學(xué)獨(dú)到的智慧之光。
【關(guān)鍵詞】黃濟(jì)先生 教育哲學(xué) 中國特色
【中圖分類號】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089(2014)02-0027-02
一、黃濟(jì)先生與其教育哲學(xué)探索之路
黃濟(jì)先生，原名于鴻德，1921年7月20日出生于山東即墨，是我國著名老一輩優(yōu)秀的教育學(xué)者以及新中國教育哲學(xué)學(xué)科的主要奠基人，現(xiàn)任北京師范大學(xué)博士生導(dǎo)師。先生長期專注于教育哲學(xué)的研究，1982年，他的《教育哲學(xué)初稿》問世，彌補(bǔ)了我國建國后至改革開放近30年教育哲學(xué)領(lǐng)域的空白。在此基礎(chǔ)上，先生幾經(jīng)修訂，不斷豐富完善并于1985年出版了更加反映時(shí)代特征、更能把握教育未來趨勢的《教育哲學(xué)》專著。爾后，先生繼續(xù)沿著他的教育哲學(xué)之路艱難跋涉，終于在1998年出版了他的第三本教育哲學(xué)專著――《教育哲學(xué)通論》。
二、大歷史觀下的中西教育哲學(xué)思想辨析
黃濟(jì)先生的《教育哲學(xué)通論》把中國教育哲學(xué)思想史作為第一大篇幅來詳細(xì)闡述，他強(qiáng)烈意識到“中國古代雖無‘教育哲學(xué)’一科，但有豐富的教育思想和教育經(jīng)驗(yàn)，是中國教育哲學(xué)建立的思想基礎(chǔ)”， 所以“要建立具有中國特色的教育哲學(xué)學(xué)科體系，就不能不研究中國傳統(tǒng)教育哲學(xué)思想”。初讀《教育哲學(xué)通論》的第一編，不禁有種置身于中國教育史的錯(cuò)覺。先生首先從中國傳統(tǒng)教育哲學(xué)思想發(fā)展的歷程談起，尋根溯源。其次，在“對中國傳統(tǒng)教育哲學(xué)思想應(yīng)持的科學(xué)態(tài)度”一章中，先生提到“在現(xiàn)代化上下功夫”這一觀點(diǎn)實(shí)在難能可貴。
在第二編中，先生明確地提出：對待資產(chǎn)階級的教育哲學(xué)遺產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)同對待其他歷史遺產(chǎn)一樣，去其糟粕，取其精華，簡單地肯定和否定都是不正確的。先生首先談?wù)摿霜q如我國春秋戰(zhàn)國時(shí)期百家爭鳴般的古希臘教育哲學(xué)思想;其次，就具有較大影響的教育實(shí)踐作了對比分析，并從進(jìn)步主義與改造主義同要素主義與永恒主義的爭論中引申出“現(xiàn)代教育”與“傳統(tǒng)教育”兩大流派之爭;再次，提出具有人本主義特色的存在主義和現(xiàn)代西方哲學(xué)流派中最流行的分析哲學(xué)，并辯證地評價(jià)了當(dāng)今人本主義和科學(xué)主義兩大思潮;最后，客觀分析了西方馬克思主義，既把西方馬克思主義與馬克思主義區(qū)分開來，又為馬克思主義及其教育思想提出了新的思考和啟示。
作為一位歷史唯物主義者，黃濟(jì)先生運(yùn)用“大歷史觀”的分析方法，從先秦諸子百家經(jīng)典名著，到民國各具特色的教育哲學(xué)著述，乃至當(dāng)代學(xué)者的教育哲學(xué)論述;從古希臘的哲學(xué)思想，到文藝復(fù)興的人本主義思想，乃至近現(xiàn)代西方教育哲學(xué)流派這兩個(gè)龐大復(fù)雜的教育哲學(xué)思想體系一一作了系統(tǒng)的梳理并從馬克思主義的高度對中西教育哲學(xué)思想作了客觀的評價(jià)，一手伸向古代，一手伸向外國，既積極吸收我國古代教育哲學(xué)思想的精華，又善于借鑒國外先進(jìn)的教育哲學(xué)流派的學(xué)說，力求在“去粗取精”的基礎(chǔ)上做到“古為今用，洋為中用”。
三、馬克思主義指導(dǎo)下的教育哲學(xué)體系建構(gòu)
在以上兩編提供的中外教育哲學(xué)思想的眾多理論和資料的基礎(chǔ)上，第三編所闡述的教育哲學(xué)的基本問題達(dá)到了先生企圖“中西融合”之意，堪稱為本著作的“結(jié)晶”。
首章提出教育哲學(xué)學(xué)科的建立和發(fā)展，對不同哲學(xué)家和教育理論家的不同哲學(xué)觀和教育觀在主張什么是教育哲學(xué)，什么是教育哲學(xué)研究的范圍、內(nèi)容以及研究方法等問題上作了詳細(xì)歸納，并指出教育哲學(xué)研究對象應(yīng)當(dāng)是“用哲學(xué)的觀點(diǎn)和方法來分析和研討教育中的根本理論問題”。[8] 黃濟(jì)先生的定義是在總結(jié)了中外各家學(xué)說的基礎(chǔ)上做出的，具有很強(qiáng)的針對性，因而得到了我國新時(shí)期大多數(shù)教育哲學(xué)工作者的認(rèn)同，成為我國教育哲學(xué)界各種關(guān)于教育哲學(xué)定義的一個(gè)基礎(chǔ)，為許多其他的教育哲學(xué)工作者采納。[9] 與此同時(shí)，先生所主張的中國特色教育哲學(xué)應(yīng)當(dāng)是馬克思主義教育哲學(xué)，其對象是以辯證唯物主義和歷史唯物主義作為指導(dǎo)思想，對教育中的一些根本問題，從哲學(xué)的高度進(jìn)行研究和探討，從中找出一般的規(guī)律，作為教育的理論和實(shí)踐的指導(dǎo)。[10] 其次，先生提出對教育哲學(xué)體系的初步構(gòu)想，就教育本質(zhì)論、教育價(jià)值論、教育目的論以及知識論與教學(xué)等對等專題作了突破性地論述。此外，先生還增加了“宗教與教育”一章，這是過去教育哲學(xué)論著尚未涉及的問題，但在當(dāng)前又是一個(gè)很重要的現(xiàn)實(shí)問題。
最后，先生提出三個(gè)基本指導(dǎo)思想：以馬克思主義為指導(dǎo);采用古今中外法;堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合。[11] 以馬克思主義為指導(dǎo)是以實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度來處理好當(dāng)今多元化與以馬克思主義為指導(dǎo)的關(guān)系。實(shí)行古今中外法，無論對于中國古代教育傳統(tǒng)思想，還是西方現(xiàn)代教育理論和經(jīng)驗(yàn)，先生都以歷史的態(tài)度進(jìn)行批判分析，結(jié)合中國的現(xiàn)狀加以創(chuàng)造性發(fā)展，試圖為建立中國特色和現(xiàn)代教育意識的哲學(xué)體系另辟蹊徑。堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合在很大程度上解決了現(xiàn)當(dāng)代中國教育哲學(xué)研究脫離教育實(shí)踐的難題。唯有站在中國古代的優(yōu)秀教育遺產(chǎn)和西方近現(xiàn)代的先進(jìn)教育理論的高度上來指導(dǎo)教育哲學(xué)實(shí)踐，并在實(shí)踐中檢驗(yàn)這些思想理論，才能使其對實(shí)際研究發(fā)揮作用。
四、結(jié)語
以上只是從《教育哲學(xué)通論》一書，對黃濟(jì)先生在教育哲學(xué)方面的貢獻(xiàn)作了簡要的勾勒。正是通過以馬克思主義為指導(dǎo)，試圖建立教育哲學(xué)的新體系，尋求具有中國特色的教育哲學(xué)，黃濟(jì)先生確立了他在中國教育哲學(xué)發(fā)展史上舉足輕重的地位。
參考文獻(xiàn)：
[1]黃濟(jì)， 陸有銓.我國教育哲學(xué)建設(shè)的回顧與前瞻[J].教育研究，1988(11).
[2]黃濟(jì).黃濟(jì)口述史[M].北京： 北京師范大學(xué)出版社， 2010.
[3]于建福.耕耘在教育哲學(xué)的田野上――黃濟(jì)先生的教育哲學(xué)研究足跡[J].教育研究， 2010(6).
[4]黃濟(jì).教育哲學(xué)初稿[M].北京： 北京師范大學(xué)出版社，1982.
[5]黃濟(jì).教育哲學(xué)通論[M].太原： 山西教育出版社， 2007.
[6]石中英.教育哲學(xué)[M].北京： 北京師范大學(xué)出版社， 2007.
作者簡介：
盧妙香(1987-)，女，福建省漳州市人，碩士研究生在讀，研究方向：課程改革與教師發(fā)展。
下一頁分享更優(yōu)秀的<<<教育哲學(xué)經(jīng)典論文