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西方蘇格拉底哲學(xué)論文

時(shí)間: 坤杰951 分享

  在對(duì)蘇格拉底的哲學(xué)觀進(jìn)行深入了解之前,必須先熟悉前蘇格拉底時(shí)代的哲學(xué)觀,即自然主義哲學(xué)觀,當(dāng)時(shí)的哲學(xué)觀已經(jīng)從原始的宗教觀進(jìn)入了自然主義時(shí)代。以下是學(xué)習(xí)啦小編精心整理的西方蘇格拉底哲學(xué)論文的相關(guān)資料,希望對(duì)你有幫助!

  西方蘇格拉底哲學(xué)論文篇一

  蘇格拉底——西方文化中的哲學(xué)先驅(qū)

  現(xiàn)代西方文明史最早被追溯到古希臘時(shí)期。當(dāng)時(shí)古希臘的各種文學(xué)思想正處于百家爭(zhēng)鳴、百花齊放的時(shí)期,抑或互相碰撞,抑或兼并融合。因此古希臘處處洋溢著濃厚的文藝氣息。在這個(gè)熠熠生輝的“文學(xué)社團(tuán)”中,蘇格拉底是古今中外最受人尊崇和贊譽(yù)的古希臘哲學(xué)家。

  1、蘇格拉底的哲學(xué)觀

  1.1 自然主義哲學(xué)觀

  在對(duì)蘇格拉底的哲學(xué)觀進(jìn)行深入了解之前,必須先熟悉前蘇格拉底時(shí)代的哲學(xué)觀,即自然主義哲學(xué)觀,當(dāng)時(shí)的哲學(xué)觀已經(jīng)從原始的宗教觀進(jìn)入了自然主義時(shí)代。前蘇格拉底時(shí)代的世界觀試圖從大自然中尋求存在的本質(zhì),人類徹底擺脫封建迷信和上帝超自然力量的枷鎖,開(kāi)始腳踏實(shí)地進(jìn)入現(xiàn)實(shí)的自然世界,這種轉(zhuǎn)變?cè)诂F(xiàn)代文明發(fā)展的歷史進(jìn)程中發(fā)揮決定性的作用。亞里士多德將持有這種觀點(diǎn)的人稱為自然主義哲學(xué)家,他們力求在浩瀚無(wú)邊的宇宙中觀察每一個(gè)細(xì)微的變化, 以此證明宇宙從何而來(lái)。

  1.2 認(rèn)識(shí)自我

  然而自然主義哲學(xué)家未能如償所愿。正如蘇格拉底所說(shuō),宇宙千變?nèi)f化、無(wú)邊無(wú)際,要想觀察到所有的現(xiàn)象猶如水中撈月。就在這個(gè)瓶頸時(shí)期,蘇格拉底創(chuàng)立了唯心主義。蘇格拉底哲學(xué)觀源于阿那克薩戈拉的觀點(diǎn)。阿那克薩戈拉第一次提出靈魂的概念,這個(gè)概念啟發(fā)了蘇格拉底。宇宙浩瀚縹緲,所有的事物皆非源于宇宙,而是起源于存在于宇宙中并獲得認(rèn)知體驗(yàn)的人類本身。因此西塞羅在評(píng)論中提到,蘇格拉底是第一位將哲學(xué)從大自然回歸到現(xiàn)實(shí)、回歸到人類社會(huì)、回歸到倫理道德,回歸到是非善惡的問(wèn)題上。蘇格拉底關(guān)于人類靈魂的觀點(diǎn)在其重要的哲學(xué)觀點(diǎn)上得到了充分的體現(xiàn),即“認(rèn)識(shí)自我”。他從不同角度對(duì)“認(rèn)識(shí)自我”做了透徹的分析。首先,“認(rèn)識(shí)自我”是一個(gè)道德范疇,主張剖析自我、謙遜和自律。從哲學(xué)的角度上,蘇格拉底強(qiáng)調(diào)靈魂的重要性,追求真知是哲學(xué)的基本職責(zé)。蘇格拉底認(rèn)為,真知并非源于自然,亦非源于人類的感性認(rèn)識(shí),而是人類借助于其理性層面,從物質(zhì)世界中獲得的具體認(rèn)知。因此,哲學(xué)家所努力尋求的真知,只有通過(guò)人類本身理性地履行自己的社會(huì)職責(zé),和深入剖析自我才能獲得。簡(jiǎn)言之,“認(rèn)識(shí)自我”就是人類理性層面的研究。在現(xiàn)實(shí)生活中,蘇格拉底也堅(jiān)持推崇這個(gè)觀點(diǎn)。他的一個(gè)朋友很好奇,世界上是否存在比蘇格拉底更明智的人,因此他向神求得神諭,答案是否。蘇格拉底對(duì)此非常疑惑,他周游各地,與所有見(jiàn)過(guò)的人攀談,發(fā)現(xiàn)他們都自認(rèn)為很明智,其實(shí)不然。蘇格拉底終于釋然,并得出結(jié)論,神之所以認(rèn)為他最明智,是因?yàn)樗俏ㄒ灰粋€(gè)自知無(wú)知的人。

  實(shí)際上蘇格拉底希望通過(guò)這個(gè)觀點(diǎn),鼓勵(lì)人們嘗試?yán)硇运伎?,挑?zhàn)傳統(tǒng)觀念。 比如在柏拉圖的《理想國(guó)》,中,蘇格拉底運(yùn)用洞穴寓言,生動(dòng)描繪了人類的認(rèn)知發(fā)展。

  “想象一下,有這么一群人,自他們出生以來(lái)就一直生活在黑漆漆的小洞穴里。他們的手腳都被鎖鏈拷著,無(wú)法動(dòng)彈。不遠(yuǎn)處燃著火堆,他們只能見(jiàn)到昏暗的燈光在墻上投下的影子。有一天,他們之中有一個(gè)人被釋放出來(lái),走到了洞穴外邊。外面的世界是如此不同,刺眼的陽(yáng)光無(wú)情地摧毀了所有的幻象,他終于意識(shí)到以前曾經(jīng)深信不疑的只不過(guò)是幻影罷了。”

  這個(gè)寓言中的“黑漆漆的小洞穴”象征著祖輩世代遺傳下來(lái)的道德標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范,“鎖鏈”則象征著人類停滯不前,不敢挑戰(zhàn)傳統(tǒng)觀念。毫無(wú)疑問(wèn),這些傳統(tǒng)觀念歷經(jīng)時(shí)間的驗(yàn)證,不能否認(rèn)其存在的重要性。但是不能盲目接受這些觀點(diǎn),否則我們只不過(guò)是一群沒(méi)有思維能力的木偶罷了。

  1.3 蘇格拉底式對(duì)話

  蘇格拉底大部分時(shí)間在集市或者公共場(chǎng)所與形形色色的人交談-男女老少、富人或窮人、奴隸或自由人等,一般采取問(wèn)答的對(duì)話模式,由蘇格拉底提出一個(gè)重要話題,如勇敢、愛(ài)情、友誼、公正、靈魂等,進(jìn)而鼓勵(lì)人們獨(dú)立思考,最終自己找出答案。蘇格拉底不是知識(shí)的傳播者,換句話說(shuō),他從不明確表達(dá)自己的想法。他常常稱自己為心靈助產(chǎn)士,因?yàn)樗偸遣粎捚錈┑卮驌魧?duì)手,幫助他們“孕育”出新的思想,從而意識(shí)到自己的無(wú)知。下例則是蘇格拉底獨(dú)特傳授知識(shí)的經(jīng)典例子。

  蘇: 請(qǐng)告訴我什么是“善”?

  學(xué)生:善就是正直。

  蘇: 嗯。比方說(shuō)在戰(zhàn)場(chǎng)上,為了奪取勝利,將軍們巧用計(jì)謀,迷惑敵人,你們認(rèn)為這種行為就是不道德的嗎?

  學(xué)生:當(dāng)然不是。我的意思是要對(duì)身邊的人正直。

  蘇: 好吧。再比方說(shuō)我們的軍隊(duì)被敵人包圍了,為了振奮士氣,將軍們假傳命令,告訴士兵會(huì)有部隊(duì)來(lái)解圍。你覺(jué)得這算不道德嗎?

  學(xué)生:這就是善。

  蘇格拉底就是運(yùn)用這種問(wèn)答的方式,引導(dǎo)學(xué)生從具體案例中獲取普遍規(guī)律,整個(gè)對(duì)話的發(fā)展以邏輯演繹推理和辯證思維為脈絡(luò),使參與者仔細(xì)咀嚼舊的概念和思想,而不是單純的囫圇吞棗。蘇格拉底特別擅長(zhǎng)運(yùn)用諷刺(人們稱之為蘇格拉底式諷刺),這是西方哲學(xué)史上辯證法的最早形態(tài)。蘇格拉底式諷刺體現(xiàn)在他經(jīng)常自稱無(wú)知,希望聆聽(tīng)別人,但在每次談話中卻占據(jù)主導(dǎo)地位。他的學(xué)生通過(guò)這種方式,逐漸養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣,并對(duì)真知持有懷疑或者批評(píng)的態(tài)度,即不排除真知在特定情況下向相反方向轉(zhuǎn)化的可能性。此外蘇格拉底的問(wèn)答式教授對(duì)西方教育和學(xué)術(shù)的發(fā)展也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。西方國(guó)家如美國(guó)或加拿大就曾在全國(guó)范圍內(nèi)廣泛推行案例分析或蘇格拉底式分析。

  1.4 蘇格拉底的倫理學(xué)

  上文談到,蘇格拉底式哲學(xué)擺脫了自然主義的束縛,深入研究人本身,包括公正、勇敢、正直、智慧,知識(shí)的源泉和治理國(guó)家等。換句話說(shuō),蘇格拉底式哲學(xué)是關(guān)于倫理道德的哲學(xué),其道德觀的核心是“知識(shí)即是善”,強(qiáng)調(diào)掌握事物發(fā)展的普遍規(guī)律,以及“認(rèn)識(shí)自我”。

  2、蘇格拉底式 哲學(xué)的深遠(yuǎn)影響

  蘇格拉底一生雖未創(chuàng)建學(xué)園,但弟子眾多;雖未留下著名,卻影響深遠(yuǎn)。在在哲學(xué)上他強(qiáng)調(diào)人本身,主張“認(rèn)識(shí)自我”,獨(dú)立思考。在 政治法律思想上,主張“知識(shí)和 教育是城邦政治的根本”,強(qiáng)調(diào)法律的權(quán)威和公民守法的重要性。在美學(xué)方面,他強(qiáng)調(diào)內(nèi)在或者心靈的美。在教育方面,他創(chuàng)立了問(wèn)答式的學(xué)習(xí)方法。在方法論上,他善于運(yùn)用諷刺、演繹、歸納等手段。迄今為止,《博拉圖對(duì)話》中的蘇格拉底已不僅僅是位古希臘時(shí)代的哲學(xué)家,他的名字已經(jīng)深深植根于當(dāng)代流行 文化當(dāng)中,從科學(xué)家密切關(guān)注的月球隕石坑、孩童愛(ài)不釋手的赤腳布玩偶、歐盟廣泛推行的教育培訓(xùn) 計(jì)劃、伯恩斯坦美妙動(dòng)聽(tīng)的小夜曲第五樂(lè)章,紐約市享有國(guó)際聲譽(yù)的雕塑公園、甚至到企業(yè)的注冊(cè)名稱都以蘇格拉底命名。古今中外的 文學(xué)史書(shū),政府宣傳冊(cè)都曾多次提到蘇格拉底。世界名畫(huà)中,梵蒂岡宮的壁畫(huà)拉斐爾的《雅典學(xué)院》、紐約大都會(huì) 藝術(shù)博物館的藏畫(huà)戴維的《蘇格拉底之死》栩栩如生地還原了蘇格拉底與其他思想家辯論,以及臨終前喝下毒藥的場(chǎng)景。翻閱古今重要?dú)v史文獻(xiàn)資料許多著名的政治人物也頻頻采納蘇格拉底式哲學(xué)。

  即使雅典公民人人都是蘇格拉底,每次集會(huì)也仍然是烏合之眾——詹姆斯·麥迪遜,《聯(lián)邦黨人文集》第10篇,55頁(yè)

  我認(rèn)為這種方法(蘇格拉底式)對(duì)我來(lái)說(shuō)最安全,也最容易征服我的對(duì)手,因此我屢試不爽。我開(kāi)始變得左右逢源、能說(shuō)會(huì)道。。。——本杰明·富蘭克林,傳記

  非洲政治家納爾遜·曼德拉在牢中服刑了二十七年,其中十一年都在石灰石料場(chǎng)做勞工,他和獄友們?cè)诹蠄?chǎng)成立了學(xué)習(xí)小組,每天堅(jiān)持自學(xué)。曼德拉在《漫長(zhǎng)的自由之路》中提到,他們的學(xué)習(xí)方式是蘇格拉底式的,學(xué)習(xí)小組組長(zhǎng)提出問(wèn)題,由小組成員回答。

  蘇格拉底式哲學(xué)更有利于促進(jìn)人格的 發(fā)展?!罢J(rèn)識(shí)自我”猶如心靈之手,為人們開(kāi)啟獨(dú)立理性思考之窗。朗朗乾坤,唯有理性之鎖才能揭開(kāi)宇宙之謎。“知識(shí)即是善,無(wú)知即是惡”。為了擺脫無(wú)知,我們要多與人交流,勤于思考,理性思維,挑戰(zhàn)傳統(tǒng)??偠灾?,遵循蘇格拉底式哲學(xué)即追求個(gè)性,聆聽(tīng)自我。

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