科學文化哲學一方面是以作為文化的整個科學為研究對象，即“關于科學文化的哲學”，是人們對科學文化進行的系統(tǒng)化和理論化的哲學反思;以下是學習啦小編精心整理的科學技術哲學專業(yè)論文的相關資料，希望對你有幫助!

　　科學技術哲學專業(yè)論文篇一

　　科學文化哲學的研究綱領

　　【內容提要】科學文化哲學一方面是以作為文化的整個科學為研究對象，即“關于科學文化的哲學”，是人們對科學文化進行的系統(tǒng)化和理論化的哲學反思;另一方面是從文化哲學的視角來反思科學，借鑒文化哲學研究的視角、方法等來研究科學?？茖W文化哲學的研究綱領主要包括三條原則：倡導科學和技術是人的事業(yè)，充分借鑒和吸收各種哲學資源，提倡綜合創(chuàng)新的方法?？茖W文化哲學將成為整合科學的歷史研究、科學的知識社會學研究、科學的哲學研究以及科學的文化研究的一門重要學科。

　　【關 鍵 詞】文化哲學/科學哲學/科學文化哲學

　　巴伯在其名著《科學與社會秩序》的導言中指出，“我們需要一種對科學的系統(tǒng)理解，我們需要一種把科學本質的這種多樣性與其內在的整合性和統(tǒng)一性聯(lián)系起來的方法，科學并不是要素與活動的雜亂無章的組合，而是一個具有凝聚性的結構，其各部分在功能上有互相存在的關系。簡言之，我們需要對科學本身有一個更科學的理解。獲得這種對科學的系統(tǒng)理解的一種方式，一種顯而易見的但有點被忽視的方式，就是首先從根本上把科學看作是一種社會活動，看作是發(fā)生在人類社會中的一系列行為”。[1]對科學本身或科學本質的認識正在越來越深化?？茖W真是一個萬花筒，人們從不同的角度去透視科學，就會有不同的定義和詮釋。例如：科學作為人類精神的成果，表現(xiàn)為知識體系;科學作為人類創(chuàng)造知識的活動，表現(xiàn)為科學活動;科學作為一種社會組織形式，表現(xiàn)為社會建制;科學作為一種實踐，在現(xiàn)代表現(xiàn)為第一生產力;科學作為一種方法，表現(xiàn)為科學方法;科學作為一種人類特有的文化現(xiàn)象，表現(xiàn)為科學文化實踐[2]和科學文化;科學作為一種人與自然的對話，表現(xiàn)為科學對話，等等。[3]本文旨在闡述對科學的綜合理解與反思的哲學——科學文化哲學的研究綱領。

　　一、“科學文化哲學”概念的提出

　　在英語中，“Philosophy of Science Culture”、“Cultural Philosophy of Science”、“Philosophy of Scientific Culture”都可譯作“科學文化哲學”。例如，卡西爾的“An Essay on Man：An Introduction to a Philosophy of Human Culture”[4]就被譯作《人論：人類文化哲學導論》，實際上采納的就是前一種譯法。在英美國家流行的“Cultural Studies of Science”可以譯為“科學文化研究”或“科學的文化研究”，采納的就是第二種譯法。如果我們仔細甄別，就可以看出卡西爾的《人論》主要講的是關于人類文化的哲學，一種把人類文化合成為“一個有機的整體”的努力，必然就是一種文化哲學;而“Cultural Studies of Science”則是對科學文化的研究中的一種特殊方式。

　　2004年，我的《科學文化哲學研究》[5]一書出版，在出版時我特地在書的封面上加上了一個英文標題“Towards an philosophy of Science Culture”。對于這個譯名，王榮江教授專門寫信請教李醒民研究員，李醒民研究員稱“科學文化”有兩種表述方式，即culture of science和scientific culture。[6]我個人認為，除此兩種方式外，還有一種譯法就是“science culture”，即采用兩個名詞并列的方式強調“科學文化”作為一個整體。這里的核心問題是如何翻譯“科學文化”。上述第一種翻譯主要強調“關于科學的文化”，第二種翻譯主要強調“科學的”文化，是與“不科學的”文化相對的;第三種翻譯旨在強調作為一個整體的“科學文化”。實際上，我在閱讀文獻時發(fā)現(xiàn)有的學者將“科學倫理”譯為“science ethics”[7]，照此，我認為，將“科學文化”翻譯為“science culture”，也是可以說得通的。

　　在中國學術界，究竟是誰第一個提出“科學文化哲學”的概念，這里我無法考證，我只是根據(jù)自己的親身經歷來談一點認識。1991年沈銘賢、王淼洋先生在其主編的《科學哲學導論》中指出：“科學哲學便在這樣根本性的文化轉變中選擇自己的可能未來……我們所愿意預言的，則是它將伴隨文化思潮在當代的整體轉換，走向一種‘天人合一’的、跨越了兩個世界分裂狀態(tài)的科學的文化學或人類學”[8]。

　　劉大椿教授在其主編的《科學哲學通論》[9]中專設一章探討元科學探究的歷史演變，其中第四節(jié)“對科學文化的哲學審視”分析了以科學為主導的近現(xiàn)代文化、科技時代的正負面觀、科學主義和人文主義、科學文化與中國現(xiàn)代化等內容，具有科學文化哲學研究的性質。劉大椿、劉永謀出版的《思想的攻防——另類科學哲學的興起和演化》指出：“科學哲學應當把促進科學與人文、自然科學與人文社會科學的融合作為未來發(fā)展的重要任務和理論增長點”

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