富有哲學(xué)的論文

　　但凡成功的企業(yè)家都有一套管理哲學(xué)，因?yàn)檎軐W(xué)就像一只羅盤(pán)，能指引企業(yè)家經(jīng)營(yíng)的正確方向，幫助企業(yè)家迎接挑戰(zhàn)，追求成功。以下是學(xué)習(xí)啦小編整理分享的富有哲學(xué)的論文的相關(guān)資料，歡迎閱讀!

　　富有哲學(xué)的論文篇一

　　一個(gè)獨(dú)特而富有哲學(xué)意蘊(yùn)的藝術(shù)形象

　　摘 要：阿來(lái)的《塵埃落定》之所以能在眾多描繪西藏文化的文學(xué)作品中脫穎而出榮獲第五屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，是因?yàn)樗乃茉炝艘粋€(gè)在當(dāng)代中國(guó)小說(shuō)畫(huà)廊中少見(jiàn)的“傻子”形象。本文以當(dāng)代作家阿來(lái)小說(shuō)《塵埃落定》中土司家的二少爺為主要研究對(duì)象，從“傻子”的行為和傻中所隱含的哲學(xué)意蘊(yùn)來(lái)進(jìn)行分析。

　　關(guān)鍵詞：《塵埃落定》 “傻子”形象 獨(dú)特性 哲學(xué)意蘊(yùn)

　　“傻子”形象在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中是一個(gè)獨(dú)特新穎的藝術(shù)主題。阿來(lái)的《落定塵?！芬砸粋€(gè)“傻子”的眼光看待世界， 從一個(gè)“傻子”的角度探討人性，與我們常見(jiàn)的常人角度大相徑庭。其中的“傻子”形象是阿來(lái)精心塑造的，作者賦予他身上的人性與神秘、愚笨與聰明使其成為一個(gè)獨(dú)特、典型的藝術(shù)形象，整個(gè)作品的思想內(nèi)涵和精神意蘊(yùn)，都是通過(guò)這個(gè)“傻子”得以充分體現(xiàn)和揭示的。

　　一、“傻子”與“慧者”

　　阿來(lái)塑造出如此獨(dú)特、典型的藝術(shù)形象表現(xiàn)在文中敘述者“我”到底是“傻子”還是“智者”?何為“傻子”?何為“慧者”?這是一個(gè)難以給出確切答案的命題，沒(méi)有人能準(zhǔn)確地對(duì)二者進(jìn)行一個(gè)清晰的界定。愛(ài)因斯坦的“相對(duì)論”提出萬(wàn)事萬(wàn)物總是相對(duì)的。往往真正的“慧者”是孤獨(dú)的，是世人眼中的另類(lèi)，因?yàn)樗麄兺遣荒鼙划?dāng)時(shí)的世人所理解的，在當(dāng)時(shí)的世人眼中他們就是所謂的“傻子”。戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)的偉大詩(shī)人屈原就是這樣的一個(gè)“傻子”。屈原早期忠事于楚懷王，在朝廷處處遭受排擠，卻不知變通，在當(dāng)時(shí)世人的眼中他是個(gè)十足的“傻子”。無(wú)人理解又處處不得志的他，最終只能在《楚辭・漁父》中高聲吶喊：“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。”①又猶如魯迅《狂人日記》筆下的瘋子，大家都理智著，他發(fā)瘋了，大家都瘋了，他理智著。

　　《塵埃落定》中作者在好幾個(gè)地方借“我”之口告訴人們，“我”在客觀事實(shí)上的確是個(gè)“傻子”：“土司醉酒后有了我，所以我就只好心甘情愿當(dāng)一個(gè)傻子。”②作者還寫(xiě)“我”的戀乳癖行為，來(lái)暗示“我”確實(shí)是一個(gè)心智不成熟的“傻子”。“我”到底是傻還是不傻? 作者讓所有的人都對(duì)土司二少爺是傻還是聰明這個(gè)問(wèn)題感興趣，卻又讓小說(shuō)里的人物永遠(yuǎn)不能確切知道土司二少爺?shù)降资悄欠N人。

　　“傻子”的出生是個(gè)錯(cuò)誤，抑或，是麥其土司的一個(gè)失誤，一個(gè)落魄的漢族女子，被賣(mài)到了一個(gè)她根本就未曾聽(tīng)過(guò)的地方，在酒的作用下，稀里糊涂地成為了麥其土司的第二個(gè)夫人，很偶然地生下了麥其家的二少爺，也就是小說(shuō)中的“傻子”。他的出生注定被稱(chēng)為“傻子”，因?yàn)檠y(tǒng)的不純正，一半的漢族血統(tǒng)讓這個(gè)本該聰明俊麗的男孩子成了所有人眼中的“傻子”，連他的父親也認(rèn)為他是一個(gè)“傻子”。“傻子”睜開(kāi)眼睛時(shí)不哭，也不笑，哪怕是自己的父親來(lái)了，也是一樣，這一瞬間，他就被冠上了“傻子”的稱(chēng)號(hào)。童年的時(shí)光總是很快的過(guò)去，十三歲終于可以記事，感覺(jué)比普通人更晚了些，開(kāi)篇的畫(huà)眉鳥(niǎo)和同齡的伙伴一起追逐、奔跑、嬉戲，這是再正常不過(guò)的事情，但是，最終，卻被母親呵斥為“傻子”，他是麥其土司的兒子，是有“骨頭”的人，是貴族，是他們的主人，因此他們不能一起玩耍。

　　文本中的“我”雖以一個(gè)“傻子”的面目出現(xiàn)，但他卻是一個(gè)聰明的“傻子”。跟土司二少爺接觸最多的管家說(shuō)：“要我說(shuō)老實(shí)話(huà)，你也許是個(gè)傻子，也許你就是天下最聰明的人。”小說(shuō)中“傻子”在管家面前也充分地顯示出了比哥哥貢布更高的聰明和智慧，比如他為麥其家族幾次重大決策所出的主意，都比聰明的哥哥和老謀深算的父親技高一籌，他沒(méi)費(fèi)什么勁便得到了當(dāng)?shù)刈蠲利惖墓媚锼?，沒(méi)費(fèi)多大力便使麥其家成為當(dāng)?shù)刈顝?qiáng)大的土司。但讓人無(wú)法理解的是，“傻子”經(jīng)常公開(kāi)對(duì)人講：“我只不過(guò)是傻子。”但同時(shí)，“傻子”又知道自己是個(gè)聰明人，知道“麥子有著比槍炮還大的威力”②，知道“在有土司以來(lái)的歷史上，第一個(gè)把御敵的堡壘變成市場(chǎng)的人是我”，并很得意“一個(gè)傻子怎么可能同時(shí)是新生事物的締造者”，希望“書(shū)記官”對(duì)此“會(huì)有一些深刻的說(shuō)法”，還能將自己的業(yè)績(jī)載入史冊(cè)，這些都是聰明人才做得出的事情。另外，在“傻子”身上表現(xiàn)出很多人性的善良與本真，在他的意識(shí)中人與人之間是平等的，可能是因?yàn)樗峭了竞吞坪笏?ldquo;傻子”，生理上的蠢笨使他不用受傳統(tǒng)世俗觀念的約束，靠直覺(jué)做事，不拘小節(jié)，所以常常比正常人、聰明人更能看清事情的真相，接近事物的本質(zhì)。使得他以慈悲之心得到了侍從臣民們的支持，以真誠(chéng)之心獲得了塔娜的真愛(ài)，以寬容之心與翁波意西心意相通，這都是智者們的選擇。這些似乎都在暗示我們他并不是“傻子”。

　　看來(lái)《塵埃落定》中“傻子”二少爺?shù)?ldquo;傻”只能這樣來(lái)理解：因?yàn)樗恼Z(yǔ)言和行為無(wú)法讓人理解，所以被當(dāng)時(shí)的世人認(rèn)定為“傻子”。正如根敦群培大師講的“國(guó)王瘋子”這一故事中所講的道理一樣：群體的意識(shí)有時(shí)候往往表現(xiàn)為真理，你在那個(gè)特定的環(huán)境中如果不合群體，你的意識(shí)和言行即便是正確的也會(huì)被認(rèn)定為錯(cuò)誤。③在小說(shuō)中，“傻子”少爺?shù)?ldquo;傻”是周?chē)娜瞬荒芾斫獾纳?，他周?chē)娜硕际峭坏男袨榉绞剑牟煌簿妥匀欢坏某蔀榱?ldquo;傻”的代稱(chēng)，這個(gè)人人都認(rèn)定的與現(xiàn)實(shí)生活格格不入的“傻子”，其實(shí)是個(gè) “愚”中的大智慧者。然而因?yàn)闊o(wú)人理解他就這樣坦然而又心安理得地當(dāng)起了“傻子”。 你可以說(shuō)被稱(chēng)為“傻子”的二少爺并不真傻，也可以說(shuō)聰明人并不真聰明，正是這種對(duì)比，讓人不得不去思考究竟誰(shuí)活得正常，誰(shuí)活得異常，從而回到原點(diǎn)去思索人性與人生的諸多問(wèn)題。這正是阿來(lái)塑造“傻子”這一形象的獨(dú)特之處和成功之處。

　　二、“傻子”形象中所蘊(yùn)涵的哲學(xué)意蘊(yùn)

　　在中原文化傳統(tǒng)中，傻與聰明，愚與智慧是一個(gè)有著深刻哲學(xué)意蘊(yùn)的辯證問(wèn)題。尤其是在道家文化中，認(rèn)為愚與拙才是一種很高的人生境界。老子提倡的“返璞歸真”，要求為君者“為而不爭(zhēng)”都是在反面批判聰明與機(jī)巧。這兩點(diǎn)品質(zhì)在“傻子”的形象塑造上都有所體現(xiàn)。一個(gè)被眾人所公認(rèn)的傻子，他的所作所為卻體現(xiàn)出一種大智若愚的意味，“他覺(jué)得自己非常聰明，但我覺(jué)得聰明人也有很蠢的地方。我雖然是個(gè)傻子，卻也自有人所不及的地方。”他做出了許多所謂聰明人連想都沒(méi)有想過(guò)更別說(shuō)能夠做到的事情。他命令卓瑪在饑民面前炒起麥子，并給他們施舍，以一片仁慈之心為麥其家贏得了新臣民，他娶了最漂亮的女人做妻子，他在邊界上開(kāi)始貿(mào)易往來(lái)賺取了大筆的財(cái)富，我們不能把這些都?xì)w結(jié)為一個(gè)“傻子”的好運(yùn)氣，文中指出“傻子”在很小的時(shí)候就顯示出了統(tǒng)治者般的才能，“即使是奴隸，有人也有權(quán)更被寵愛(ài)一點(diǎn)。對(duì)于一個(gè)統(tǒng)治者，這可以算是一條真理。是一條有用的真理。”傻與聰明這兩個(gè)相互矛盾的本體，在二少爺?shù)纳砩系玫搅顺浞值娜诤?，他極其聰明而又極其愚昧，非常敏感而又相當(dāng)遲鈍，他的確像一個(gè)“先知”給人以意想不到的驚異?？梢哉f(shuō)“‘傻子’是一個(gè)覺(jué)醒的現(xiàn)代人。”④在當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化背景下，傻到極處便是慧到極處，特有的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境造就了一個(gè)獨(dú)特而賦有哲學(xué)意蘊(yùn)的“傻子”。 　　“傻子”形象中所賦予的哲學(xué)意蘊(yùn)既體現(xiàn)在他的性格上又存在于他所生存的環(huán)境之中。傻子是“傻”與“聰明”的統(tǒng)一體，又是“幸”與“不幸”的有機(jī)結(jié)合。⑤

　　出生在土司家庭有點(diǎn)傻，是其“幸”。正因?yàn)樗莻€(gè)“傻子”，在這個(gè)有著嚴(yán)格規(guī)則的家庭中，“傻子”在相對(duì)寬松的氛圍中有了自由發(fā)展的空間，善于接受外來(lái)的東西。⑥自由和寬松的氛圍使傻子常常思考一般人不加思考的問(wèn)題，比如提出一些哲學(xué)命題“我是誰(shuí)?”“我在哪里?”也正是他的“傻”使他家里人放心，父親不擔(dān)心兒子之間會(huì)因?yàn)闋?zhēng)奪土司位而發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，哥哥也不用害怕弟弟會(huì)搶他的土司位而構(gòu)成威脅?？梢哉f(shuō)他是因“傻”得福，從小就得到哥哥與父親的喜愛(ài)，使他也得到了家人帶來(lái)的親情。同時(shí)，出生于土司家庭有點(diǎn)傻，又是一種“不幸”。“傻子”的命運(yùn)是充滿(mǎn)悲劇的，他是漢人母親與麥其土司酒醉后所生的兒子，和他聰明的哥哥比起來(lái)他是個(gè)呆頭呆腦的“傻子”。但是他的智慧是按捺不住的，當(dāng)他的智慧顯露時(shí)，父親和哥哥對(duì)他的親情便蕩然無(wú)存，這也把他推到了痛苦的深淵。愛(ài)上并娶到了心儀的女人，是其“幸”。他得到了塔娜，但也是痛苦的開(kāi)始，“不幸”的開(kāi)始。土司的夢(mèng)破滅了，他付出的愛(ài)情卻也是苦澀與無(wú)奈。因?yàn)閻?ài)她，他可以不要江山，以娶塔娜為條件把糧食借給其母親――茸貢土司。但塔娜其實(shí)并不愛(ài)他，甚至因?yàn)樗莻€(gè)“傻子”而輕視他。妻子與“傻子”的哥哥亂倫，讓“傻子”嘗盡了人間的苦楚。“傻子”愛(ài)，而得不到愛(ài)，留給他的只有無(wú)盡的痛苦與悲哀。

　　《塵埃落定》是以“傻子”這一關(guān)鍵人物的人生際遇和情感歷程來(lái)講述故事的。“傻子”的“傻”不是真正的傻，而是一種大智若愚的表現(xiàn)。作者精心塑造的“傻子”，正因?yàn)樗挡挪挥檬苁浪子^念的綁縛，才能夠清楚地看到事情的真相與本質(zhì)，才能夠客觀地看待生活與世界。作為貫穿故事始終的重要人物，他的命運(yùn)沉浮構(gòu)成了小說(shuō)的情節(jié)主線(xiàn)。作品在講述傻子的人生際遇和情感歷程的同時(shí)，揭示了藏族封建土司制度由盛轉(zhuǎn)衰由存到亡的歷史進(jìn)程，為走向沒(méi)落的封建土司制度奏響了一曲悲壯的挽歌。

　?、?屈原著，林家驪譯注：《楚辭》，中華書(shū)局2010年版。

　?、?阿來(lái)：《塵埃落定》，人民文學(xué)出版社1999年版(文中相關(guān)引文均出自此，不再另注)。

　　③ 根敦群培著，白瑪旺杰譯：《中觀精要》，甘肅民族出版社2009年版。

　　④ 翟瑞青：《〈塵埃落定〉還原人生本相》，《濟(jì)南大學(xué)學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)2004年第2期。

　?、?李希光：《一個(gè)充滿(mǎn)辯證哲學(xué)意蘊(yùn)的藝術(shù)形象》，《語(yǔ)文學(xué)刊》2008年第5期。

　?、?杜麗：《簡(jiǎn)析阿來(lái)〈落定塵?！抵械纳底有蜗蟆?，《華章》2011年第23期。

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