我的大學(xué)生活哲學(xué)論文(2)
我的大學(xué)生活哲學(xué)論文
我的大學(xué)生活哲學(xué)論文篇二
科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，發(fā)展的目的在于人，在于人都能實(shí)現(xiàn)他們的價(jià)值，這必然要求社會(huì)要關(guān)注和尊重作為個(gè)體的人的差異。大學(xué)生是個(gè)性化的現(xiàn)實(shí)存在，其個(gè)性化過(guò)程即形成和發(fā)展個(gè)性的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程要與社會(huì)化同步進(jìn)行，全面發(fā)展。
一、個(gè)性，人的價(jià)值
個(gè)性已成為現(xiàn)代科學(xué)中諸多學(xué)科的研究對(duì)象，如心理學(xué)、教育學(xué)、社會(huì)學(xué)和哲學(xué)都從各自的學(xué)科視野出發(fā)得出不同的成果和結(jié)論。心理學(xué)家認(rèn)為個(gè)性包括個(gè)人的一些意識(shí)傾向與各種穩(wěn)定而獨(dú)立的心理特征的總和，如作為個(gè)體特殊品質(zhì)的思想、感情和自我意識(shí)等，是個(gè)人心理面貌中的個(gè)別性，與共性相對(duì)應(yīng)。通常社會(huì)學(xué)家所關(guān)注的人的個(gè)性則是個(gè)人與群體相對(duì)應(yīng)所體現(xiàn)出來(lái)的個(gè)別性，主要從人所處的社會(huì)物質(zhì)生活條件和所受教育，以及他所從事的各種社會(huì)活動(dòng)的影響等方面出發(fā)研究個(gè)性，例如個(gè)性與社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)吻合，能夠有效地參予社會(huì)生活，社會(huì)學(xué)稱之為個(gè)性調(diào)適或人格調(diào)適。
哲學(xué)對(duì)于人的個(gè)性的界定同心理學(xué)、社會(huì)學(xué)那樣都是指?jìng)€(gè)人身上相對(duì)于共性而言的個(gè)別性、個(gè)人獨(dú)具的特性;差別在于哲學(xué)所講的人的個(gè)性是個(gè)人在社會(huì)活動(dòng)過(guò)程中所體現(xiàn)出的獨(dú)特的思維和行為方式以及他們認(rèn)識(shí)和改造世界的能力和毅力等，即主體性和差異性。同時(shí)，哲學(xué)家認(rèn)為個(gè)性表現(xiàn)的是人的特殊性和差別性的發(fā)展，是個(gè)體獨(dú)立人格的形成，個(gè)性是個(gè)人比較穩(wěn)定的心理和行為特征的總和，是特定時(shí)代的社會(huì)關(guān)系和個(gè)人獨(dú)特生活經(jīng)歷的反應(yīng)。因而，哲學(xué)認(rèn)為人的個(gè)性就是個(gè)人較為穩(wěn)定的主體性和差異性的統(tǒng)一。
人作為類的特性來(lái)說(shuō)就是要參加生產(chǎn)勞動(dòng)，這是時(shí)人必然與自然界發(fā)生關(guān)系，同時(shí)還隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系的變化而越來(lái)越緊密地和社會(huì)發(fā)生關(guān)系。這個(gè)“人”的定位首先就是從事社會(huì)勞動(dòng)并在一定社會(huì)關(guān)系中的現(xiàn)實(shí)的、具體的、處于某個(gè)社會(huì)歷史時(shí)期的人。同樣，大學(xué)生這個(gè)具體的群體在社會(huì)分工、歷史地位上也是具體的，同時(shí)他們之中的任何一個(gè)個(gè)體都有著不同人生經(jīng)歷、家庭背景以及心理品質(zhì)，他們的發(fā)展在每個(gè)人身上的體現(xiàn)也是個(gè)性化的。人在現(xiàn)實(shí)上是一切社會(huì)關(guān)系的總和，而且人又是自覺(jué)自由地活動(dòng)的，同時(shí)人也是作為個(gè)體的人，其存在具有獨(dú)特的個(gè)性。正是因?yàn)槿耸且粋€(gè)具體的個(gè)人，才使得個(gè)人以同其他人相互區(qū)別。“從空間上講，個(gè)人具有唯一性;從時(shí)間上講，個(gè)人具有不可重復(fù)性;從存在價(jià)值上講，個(gè)人具有不可替代性。”具體的人的獨(dú)特性在于上面所說(shuō)的唯一性、不可從復(fù)性和不可替代性，因此，每個(gè)具體的人都是獨(dú)具個(gè)性的，沒(méi)有兩個(gè)現(xiàn)實(shí)的、具體的人是相同的，那些歷史偉人和睿智的先賢們也不可復(fù)制，同時(shí)每個(gè)人都有他的個(gè)性及價(jià)值?？茖W(xué)發(fā)展觀提倡以人為本，就是要尊重每個(gè)人的個(gè)體差異、實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的價(jià)值。
二、大學(xué)生的個(gè)性化與發(fā)展方向
大學(xué)生是特定的社會(huì)歷史中的特定群體，關(guān)注當(dāng)代大學(xué)生個(gè)性化發(fā)展，必然要從大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活活動(dòng)所借以實(shí)現(xiàn)的社會(huì)關(guān)系出發(fā)，探索其中的共性與個(gè)性。
1.大學(xué)生是個(gè)性化的現(xiàn)實(shí)存在
個(gè)性化是現(xiàn)實(shí)的個(gè)人的基本特征，作為高校思想政治教育活動(dòng)的一個(gè)主體，大學(xué)生的個(gè)性發(fā)展是他們實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)的具體體現(xiàn)，正是他們?cè)谒枷搿⒏星楹妥晕乙庾R(shí)方式這些方面的不同形成了個(gè)體的獨(dú)特性和唯一性。大學(xué)生正處在人的特殊品質(zhì)在個(gè)體意識(shí)中的出現(xiàn)時(shí)期，他們的思想品德的發(fā)展在這個(gè)時(shí)期逐步獲得了新的品質(zhì)，再加上大學(xué)生對(duì)有關(guān)知識(shí)了解的進(jìn)一步深入，這又促進(jìn)了他們已經(jīng)形成的特殊品質(zhì)趨于穩(wěn)定。這些特殊品質(zhì)也正是我們所說(shuō)的個(gè)性。大學(xué)生也是構(gòu)成生產(chǎn)要素的個(gè)人，正是他們個(gè)性品質(zhì)的多樣發(fā)展才保證其個(gè)性化發(fā)展的多樣性，也為社會(huì)分工的進(jìn)一步發(fā)展做好準(zhǔn)備。
此外，隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，人們總是要能動(dòng)地改變一定的生產(chǎn)關(guān)系以使新生產(chǎn)力的優(yōu)越性得以體現(xiàn)，這種新的生產(chǎn)力是擺脫舊生產(chǎn)關(guān)系束縛的根本動(dòng)力，同時(shí)這種擺脫也使得個(gè)人在新生產(chǎn)力下的自我活動(dòng)更加自主。大學(xué)生的思想傾向于追求自由自主和個(gè)性，這必然引起他們能動(dòng)地對(duì)現(xiàn)有思想和體制進(jìn)行挑戰(zhàn)。這種沖突有時(shí)是積極的和進(jìn)步的，如五四運(yùn)動(dòng)，一二九運(yùn)動(dòng)，以及促進(jìn)高等教育漸進(jìn)的一系列改革等，然而有時(shí)又是一些大學(xué)生產(chǎn)生消極思想的根源，當(dāng)他的知識(shí)、能力和心智受到自身和社會(huì)的影響同他們的發(fā)展要求格格不入時(shí)，往往產(chǎn)生對(duì)自己的甚至是對(duì)社會(huì)的否定思想。也正是這個(gè)矛盾的存在，使得大學(xué)生個(gè)性化發(fā)展成為一個(gè)重要而又復(fù)雜的課題。
2.大學(xué)生個(gè)性化發(fā)展方向
大學(xué)生在日常學(xué)習(xí)和生活中追求主體和個(gè)性的同時(shí)進(jìn)行了他們的個(gè)性化發(fā)展過(guò)程。社會(huì)發(fā)生巨大變革的今天，大學(xué)生的從事的社會(huì)活動(dòng)要求他們積累知識(shí)文化、加強(qiáng)道德修養(yǎng)、建立社會(huì)主義核心價(jià)值體系，并在參與這些社會(huì)活動(dòng)的過(guò)程中完成自我的成長(zhǎng)與發(fā)展。在我國(guó)進(jìn)一步建設(shè)小康社會(huì)、加大高等教育改革的今天，大學(xué)生不斷通過(guò)擺脫外在束縛爭(zhēng)取自由，這個(gè)自由的實(shí)現(xiàn)依賴于教育體制的不斷改革，而且不是散漫的、無(wú)序的自由。
個(gè)性化發(fā)展良好的大學(xué)生對(duì)未來(lái)充滿希望和信心，有遠(yuǎn)大理想，又能腳踏實(shí)地地生活和學(xué)習(xí);有強(qiáng)烈的開(kāi)拓和進(jìn)取精神;對(duì)學(xué)習(xí)、工作既有嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度，又有高度的熱情和團(tuán)結(jié)合作、主動(dòng)創(chuàng)造的精神。我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到大學(xué)階段是培養(yǎng)與形成良好個(gè)性的重要階段，也是促進(jìn)大學(xué)生實(shí)現(xiàn)良好的個(gè)性化發(fā)展的階
段。反之，大學(xué)生個(gè)性化 發(fā)展過(guò)程中常常會(huì)出現(xiàn)一些消極因素。很多學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)時(shí)還能僅憑理想和憧憬來(lái)激勵(lì)自己積極生活，認(rèn)真學(xué)習(xí)，當(dāng)他們逐步 體會(huì)到競(jìng)爭(zhēng)的日趨激烈，對(duì)知識(shí)、能力和心智要求和他們自身的發(fā)展?fàn)顩r不協(xié)調(diào)時(shí)，對(duì)于一部分缺乏足夠的 心理準(zhǔn)備，且在行動(dòng)上不適應(yīng) 社會(huì)發(fā)展需要的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，尤其需要在學(xué)校 教育通過(guò)自我和學(xué)校的調(diào)整和幫助中消除心胸不夠豁達(dá)、意志不夠堅(jiān)定、性格不開(kāi)朗、情緒不穩(wěn)定、興趣不廣泛、行為不協(xié)調(diào)、處事不成熟等不良的個(gè)性，迫切需要增強(qiáng)自身承受各種心理壓力和處理心理危機(jī)的能力。隨著科技的迅速發(fā)展和普及、 文化在世界范圍的交互作用、社會(huì)和教育體制的進(jìn)一步改革，大學(xué)生的個(gè)性發(fā)展受到各種因素的影響、并體現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。
社會(huì)歷史發(fā)展到今天，我國(guó)還需要大力發(fā)展商品 經(jīng)濟(jì)，大學(xué)生同我國(guó)各階層群體一樣也沒(méi)有完全擺脫物的束縛，所以大學(xué)生追求的自由全面發(fā)展是階段性的，是當(dāng)前社會(huì)歷史的。當(dāng)代大學(xué)生存在對(duì)學(xué)業(yè)的理解，對(duì)自我成長(zhǎng)需要與在學(xué)校學(xué)習(xí)深造的關(guān)系，以及對(duì)社會(huì)要求大學(xué)生完成怎樣的歷史任務(wù)認(rèn)識(shí)不明確的情況，使得這部分大學(xué)生對(duì)自己將要在大學(xué)完成怎樣的人生發(fā)展階段沒(méi)有明確的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也就沒(méi)有找到或沒(méi)有主動(dòng)去尋找適合自己個(gè)性化發(fā)展的途徑。因此，高校思想 政治教育需要對(duì)當(dāng)代大學(xué)生個(gè)性化形成過(guò)程的現(xiàn)實(shí)狀況進(jìn)行分析，探索大學(xué)生應(yīng)當(dāng)有怎樣的個(gè)性化發(fā)展途徑。
三、特殊性與普遍性：社會(huì)化基礎(chǔ)上的個(gè)性化
特殊性與普遍性是馬克思主義 哲學(xué)中的重要概念，社會(huì)的、歷史的人也具有作為人的普遍性與個(gè)性。人的個(gè)性是指?jìng)€(gè)人相對(duì)其他人所具有的主體性和差異性，人的普遍性集中表現(xiàn)在人的社會(huì)性、歷史性與 實(shí)踐性。個(gè)性的發(fā)展是目的，普遍性是個(gè)性發(fā)展的保障，是社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程，并且是個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程。個(gè)性的發(fā)展是在社會(huì)中進(jìn)行的，個(gè)性也必須通過(guò)社會(huì)實(shí)踐才能得以形成和豐富。
人的全面發(fā)展依賴于一定的社會(huì)歷史活動(dòng)，在個(gè)性化發(fā)展方面，其主體性和差異性必然要通過(guò)外化為物質(zhì)形式所表現(xiàn)出來(lái)，個(gè)性化與社會(huì)化也即人對(duì)于自身本質(zhì)的全面占有和與社會(huì)建立和諧的關(guān)系，是在人的發(fā)展這個(gè)過(guò)程中完成的。剛剛出生的人，僅僅是生理特征上具有人類特征的一個(gè)生物，而不是社會(huì)關(guān)系意義的人。處在社會(huì)關(guān)系中的人，都在一種特定的文化下生活，并且認(rèn)同這種文化，自然人必須渡過(guò)一個(gè)特定的社會(huì)化期，以熟悉各種生活技能、獲得個(gè)性和學(xué)習(xí)社會(huì)或群體的各種習(xí)慣，接受社會(huì)的教化，慢慢成為社會(huì)人。
大學(xué)生的個(gè)性化是在社會(huì)化 過(guò)程中進(jìn)行的，其個(gè)性形成和發(fā)展受自身生理和心理?xiàng)l件的制約，同時(shí)生理、心理因素都以社會(huì)因素為中介發(fā)揮作用。“一個(gè)人的發(fā)展取決于和他直接或間接進(jìn)行交往的其他一切人的發(fā)展……單個(gè)人的歷史決不能脫離他以前的或同時(shí)代的個(gè)人的歷史，而是由這種歷史決定的。”任何個(gè)人都不是脫離群體而單獨(dú)地存在和發(fā)展的，其社會(huì)活動(dòng)要在一定的社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行。同時(shí)，“只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說(shuō)，只有在集體中才可能有個(gè)人自由。”大學(xué)生這個(gè)具體的群體也不能例外：他們學(xué)習(xí)為了提高服務(wù)社會(huì)的能力、為了促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展、為了報(bào)效祖國(guó);他們學(xué)習(xí)過(guò)程必然要與教師的教學(xué)和學(xué)校的 管理，以及社會(huì)的引導(dǎo) 聯(lián)系在一起;他們學(xué)習(xí)生活要在一定社會(huì)制度的保障下得以順利進(jìn)行。社會(huì)化使得大學(xué)生逐漸獨(dú)立面對(duì)社會(huì)，參與社會(huì)生活，同時(shí)對(duì)已有的知識(shí)、文化及傳統(tǒng)繼承和發(fā)展。
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