西方科學(xué)哲學(xué)在20世紀(jì)的發(fā)展中,經(jīng)歷了不同流派的更替,認(rèn)知科學(xué)的發(fā)展則是科學(xué)哲學(xué)的進(jìn)一步轉(zhuǎn)移的契機(jī),以下是學(xué)習(xí)啦小編整理的論文哲學(xué)的起源的相關(guān)資料，歡迎閱讀!

　　論文哲學(xué)的起源篇一

　　摘要西方科學(xué)哲學(xué)在20世紀(jì)的發(fā)展中,經(jīng)歷了不同流派的更替,認(rèn)知科學(xué)的發(fā)展則是科學(xué)哲學(xué)的進(jìn)一步轉(zhuǎn)移的契機(jī),羅納德・吉爾指出認(rèn)知是科學(xué)哲學(xué)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力,而模型在“認(rèn)知轉(zhuǎn)向”哲學(xué)中具有特別的作用,模型是思維的工具,用來建構(gòu)意義,對(duì)于模型的研究,雖已取得了較多的研究成果,但還待發(fā)掘和探索,本文主要就吉爾模型理論的起源和哲學(xué)內(nèi)涵發(fā)表相關(guān)見解。

　　關(guān)鍵詞科學(xué)哲學(xué) 吉爾模型 傳統(tǒng)方法論

　　中圖分類號(hào):B5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1009-0592(2009)11-368-02

　　一、吉爾模型理論的起源

　　在某種程度上,我們可以將吉爾的模型看作是“自然主義”的產(chǎn)物,甚至可以說是“進(jìn)化論自然主義”的產(chǎn)物。

　　事實(shí)上,吉爾的自然化認(rèn)識(shí)論具有相當(dāng)濃厚的抽象理論特色。自然主義前期的代表人物主要是從一些具體學(xué)科對(duì)其進(jìn)行分析的,如庫恩、漢森、奎因和坎貝爾等人便著重從心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)以及計(jì)算科學(xué)等方面分析論證自然化科學(xué)哲學(xué),但是在吉爾看來,這些學(xué)科的研究分析并不能使人們真正、徹底地認(rèn)識(shí)自然主義科學(xué)哲學(xué);如果要對(duì)自然主義認(rèn)識(shí)論有更加深入、細(xì)致的了解,還必須進(jìn)行語言哲學(xué)、心理哲學(xué)等方面的研究。

　　傳統(tǒng)方法論的科學(xué)哲學(xué)研究都沒有達(dá)到預(yù)期效果,比如,卡爾納普的歸納邏輯受到嚴(yán)厲的批判;波普爾的證偽主義雖從一種全新角度來闡明看待事物問題的方法,然而在吉爾看來,若被證偽的理論是要遭到排斥的,那么一切理論都應(yīng)被排斥�P,這顯然是不合理的?；谶@些原因,吉爾在思考科學(xué)哲學(xué)問題時(shí)便主張應(yīng)放棄方法論,選擇自然主義。吉爾認(rèn)為“對(duì)任何科學(xué)來講,都不存在哲學(xué)的基礎(chǔ),也不存在探討科學(xué)的理論深度的哲學(xué)方法,存在的僅是科學(xué)方法本身”。�Q

　　正是在這種情況下,吉爾將認(rèn)知科學(xué)融入到自然主義的研究中來,他提出了三種模型,更準(zhǔn)確的說是將認(rèn)知科學(xué)分為三類:人工智能、認(rèn)知心理學(xué)和認(rèn)知神經(jīng)學(xué),而其中每一類都為科學(xué)哲學(xué)的研究提供了模型。這也是他進(jìn)化論自然主義,或稱工具化認(rèn)識(shí)論的核心所在。在他的認(rèn)識(shí)中,工具化認(rèn)識(shí)論即“理論并不涉及理論選擇合理性原則等問題,它是由某種包含著個(gè)體判斷和社會(huì)關(guān)聯(lián)的自然過程決定的,由它們決定(某種認(rèn)識(shí))是被接受(或放棄)。”�R

　　針對(duì)“模型”這一概念,吉爾認(rèn)為,“原則上來說,模型并非用來解釋形式系統(tǒng)的,而應(yīng)被作為表征世界的一種工具”�S,所以“模型結(jié)構(gòu)主義”并不能完全表征世界,它是不全面的,可以表征世界的是工具。

　　二、吉爾模型理論的哲學(xué)內(nèi)涵

　　吉爾的模型理論以工具為出發(fā)點(diǎn),試圖通過工具使自然主義擁有解釋世界和解決問題的兩方面能力,主要是將認(rèn)識(shí)論看作心理學(xué)的一部分,使認(rèn)識(shí)論問題“實(shí)證”化。在他看來,合理性即是工具性,自然主義的科學(xué)哲學(xué)不需要定義合理性,因?yàn)?ldquo;理論選擇的方式是‘自下而上’的,它是從行為者在實(shí)際科學(xué)生活所面臨的種種選擇開始”,�T“對(duì)我來說,存在的唯一合理性便是為達(dá)到已知目的而去運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)策略的工具”。�U

　　吉爾的模型理論主要是為認(rèn)知科學(xué)服務(wù)的,主要有:人工智能(AI)、認(rèn)知心理學(xué)和認(rèn)知神經(jīng)學(xué)。

　　(一)人工智能

　　人工智能的目的是探索智能的實(shí)質(zhì),并希望產(chǎn)生一種與人類智能類似的機(jī)器。計(jì)算機(jī)就是科學(xué)家模仿人腦產(chǎn)生的一種模型物。早期的圖靈機(jī)是一種抽象化的人工智能思想,而將這種構(gòu)想具體化,機(jī)器的最普遍種類的設(shè)計(jì)是馮・諾伊曼完成的。這種馮氏機(jī)是最初的人工智能模型,也是吉爾認(rèn)同的模型。

　　在吉爾的認(rèn)知思想中,特別提到一個(gè)詞“認(rèn)知資源”(CognitiveResources)。�V或許許多學(xué)者會(huì)將模型與認(rèn)知資源等同起來,“但我并不這樣認(rèn)為”,“我認(rèn)為能力,甚至是技能,都能與模型工作、在新事件中發(fā)揮作用、在計(jì)算中使用它們。”�W在探討模型與人工智能方面,他認(rèn)為“起源于認(rèn)知資源的模型結(jié)構(gòu)變得更加依賴計(jì)算機(jī),而計(jì)算機(jī)這種使用計(jì)算機(jī)編程、甚至能將其自己寫程序的能力,將會(huì)變成一種更重要的認(rèn)知資源”。�X

　　由于計(jì)算機(jī)的高速發(fā)展,認(rèn)知科學(xué)也有了飛速進(jìn)步,但這方面相關(guān)問題也越來越多,吉爾認(rèn)為,我們不應(yīng)將心靈和大腦分割開來。普特南曾說過:“既非心靈單方面地創(chuàng)造了世界,也非世界單方面地創(chuàng)造了心靈,而是心靈與世界一起創(chuàng)造心靈與世界。”�Y這樣在人工智能方面,吉爾認(rèn)為,最關(guān)鍵的問題時(shí)應(yīng)將大腦和心靈的研究置于一定的背景中進(jìn)行研究。吉爾看來,模型最重要的特性就是,它們能夠指稱對(duì)象、過程或其他模型,而正是在這種指稱過程中,目標(biāo)對(duì)象就能得到解釋,而就我們所了解的人工智能模型中,即計(jì)算機(jī)和人類。

　　(二)認(rèn)知心理學(xué)

　　認(rèn)知心理學(xué)是以心理學(xué)為基礎(chǔ)的一門新型科學(xué),其中一個(gè)重要的要素是對(duì)事物真假的判定,當(dāng)人們認(rèn)為一個(gè)事物為真時(shí),便容易認(rèn)同它,反之則不能遵從它。在對(duì)認(rèn)知心理進(jìn)行研究時(shí),吉爾綜合闡述了多個(gè)哲學(xué)家的思想,比如波普爾的“證偽主義”、拉卡托斯的“理論證偽”、庫恩的“范式理論”等�Z,其中拉卡托斯的研究綱領(lǐng)是吉爾特別提到的,他稱之為“探索程序”(researchprogram)�[,這種“探索程序”主要是為了對(duì)人類的認(rèn)知有更清晰明了的了解。

　　吉爾的認(rèn)知心理模型是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程模型,是人的認(rèn)知慢慢累積形成的過程。

　　(三)認(rèn)知神經(jīng)學(xué)

　　早期的認(rèn)知神經(jīng)學(xué)是邱奇蘭提出的“拓?fù)湫螒B(tài)映射圖”,它并非簡單的大腦“映射圖”,是因?yàn)檫@個(gè)模型圖在度量上是可變的,就像橡皮制成,還可以以某種方式拉長。吉爾的認(rèn)知神經(jīng)學(xué)在某方面也借鑒了邱奇蘭的思想,在他看來,認(rèn)知神經(jīng)學(xué)必須借助某種工具才能實(shí)現(xiàn),這種工具有可能是圖表、儀器,也有可能只是一些數(shù)據(jù),但依靠工具是必需的。

　　我們知道,神經(jīng)系統(tǒng)是由相互聯(lián)系的細(xì)胞組成的,它是一個(gè)神經(jīng)元網(wǎng)絡(luò)。麥卡洛克和皮茨在他們的文章“神經(jīng)活動(dòng)內(nèi)在概念的邏輯演算”一文中證明了:一定類型的(可嚴(yán)格定義的)神經(jīng)網(wǎng)絡(luò),原則上能夠計(jì)算一定類型的邏輯函數(shù)。

　　吉爾模型理論是一種具有意向性的工具認(rèn)識(shí)論,這點(diǎn)在哲學(xué)上是有其特殊意義的及其合理性的,但也有缺陷。有些學(xué)者認(rèn)為“吉爾的眾多洞察和深刻的分析的結(jié)合并沒有象他所說的那樣能真正地解釋科學(xué)”。

　　注釋:

　　拉卡托斯(I.Lakatos)已經(jīng)證明,若遵循波普爾的規(guī)則,會(huì)將一切理論證偽.

　　RonaldN.Giere:ExplainingScience:ACognitiveApproach,TheUniversityofChicagoPress,1984.XVI..

　　RonaldN.Giere:ExplainingScience:ACognitiveApproach,TheUniversityofChicagoPress,1984.7.

　　RonaldN.Giere.UsingModelstoRepresentReality.InL.Magnani&N.JNersessian&P.Thagard(Eds.),Model-BasedReasoninginScientificDiscovery.NewYork:KluwerAcademic/PlenumPublishers,1999.43.

　　R.N.吉爾著.程煉譯.自然化的科學(xué)哲學(xué),哲學(xué)譯叢.1989.43.

　　R.N.Giere:WhattheCognitiveStudyofScienceIsNot?inCognitiveModelsofScience.VolXV.UniversityofMinnesotaPress,1992.42.

　　GiereRonald.N,SciencewithoutLaws,universityofchicagopress.1999.213,214.

　　普特南.理性.真理與歷史.上海:上海譯文出版社.2005.11.

　　GiereRonald.N,SciencewithoutLaws,universityofchicagopress.1999.30-139,39.

　　W・S・麥卡洛克,神經(jīng)活動(dòng)內(nèi)在概念的邏輯演算.心靈的實(shí)現(xiàn).麻省理工學(xué)院出版社.1965.19-39.

　　NoahJ.EfronandMenachemFisch:ScienceNaturalized,ScienceDenatured.Historyand PhilosophyofheLifeScience,1991.187-222.

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