科學與哲學在社會的發(fā)展過程中都發(fā)揮著不可替代的作用，人類對兩者關系的探索也從未停止過。 以下是學習啦小編分享的哲學與科學的論文，歡迎閱讀!

哲學與科學的論文篇一

摘 要：馬克思主義科學技術觀認為科學與哲學有著緊密的聯(lián)系，科學的進步和發(fā)展對哲學的不斷豐富起著重要的推動作用，同時，哲學的發(fā)展也制約和影響著科學的發(fā)展，兩者具有著辯證統(tǒng)一的關系?？茖W與哲學在社會的發(fā)展過程中都發(fā)揮著不可替代的作用，人類對兩者關系的探索也從未停止過。

關鍵詞：科學;哲學;辯證;關系

隨著時代的發(fā)展，科學與哲學呈現(xiàn)出分離的發(fā)展狀態(tài)：哲學家認為具體的科學家總是被限制在某項具體的技術研究范圍內(nèi)，研究總是限于很小的領域內(nèi)，而哲學則是統(tǒng)籌整個世界;而具體的科學家則認為哲學家無所事事，一直局限于某種空想的理論當中，對現(xiàn)實社會的發(fā)展沒有太多的現(xiàn)實意義和價值，而具體的某一項科學技術則能夠直接的促進社會的進步和發(fā)展。這兩種思想對于科學家和哲學家無疑都是有害無益的，他們沒有真正的把握科學與哲學的內(nèi)在關系是密不可分的，這對科學與哲學自身的發(fā)展有著不利的影響。

一、哲學與科學分別什么

1、哲學是什么

“哲學”一詞，源自古希臘，“philosophia”，是“愛智慧”的意思，最早使用這一詞語的是畢達哥拉斯。哲學即社會意識形態(tài)之一，是關于世界觀的學說，是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，是自然知識、社會知識、思維知識的概括和總結，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。西方的哲學最早始于古希臘時期的自然哲學，判斷依據(jù)是其區(qū)別于迷信，并且以理性的方式歸納出自然界的道理。后來的著名哲學家蘇格拉底、柏拉圖以及亞里士多德等進一步奠定了哲學的基礎，他們提出了形而上學、知識論和倫理學問題，一直沿用至今。

“哲”在我國擁有悠久的歷史，在我國古代“哲”或“哲人”是指善于思辨以及學問精深者。我國的哲學起源于東周時期，代表人物為孔子的儒家、老子的道家、墨子的墨家還有法家，然而事實上在這之前的《易經(jīng)》一書中易經(jīng)討論了諸多的哲學問題。1874年，日本的啟蒙家西周最先在《百一新論》中用漢子字“哲學”來翻譯philosophia，后經(jīng)康有為等將這一譯稱帶回國內(nèi)，并逐漸通行。在十九實際末二十實際初，“哲學”一詞在我國書報雜志上頻繁出現(xiàn)，逐漸取代了過去的“玄學”、“形而上學”等不準確的名詞。

2、科學是什么

“科學”英文翻譯為“science”，源于拉丁文“scientia”，是“知識”、“學問”的意思?？茖W一詞在我國古代漢語中解釋為“科舉之學”。在明治時代，日本著名的啟蒙思想家首先用漢字“科學”來翻譯“science”，之后由我國進步人士康有為等帶入國內(nèi)，并且被廣泛的運用?！癝cience”主要是指發(fā)現(xiàn)、積累并公認的普遍真理或普遍定理的運用，已系統(tǒng)化和公式化了的知識。

人類的發(fā)展史就是一部科學技術的發(fā)展史?？茖W技術的發(fā)展給人類帶來了空前的繁榮，科學總是在人們的“爭議”中，一次次地取得勝利。隨著科學的發(fā)展，人類的進步，越來越多的人在總結和反思哲學與科學之間的關系。

二、科學與哲學的區(qū)別

1、科學與哲學的內(nèi)涵不同

科學與哲學是人類認識和把握、觀察和體驗的兩種不同的方式，它們所表示的是人的存在的兩種不同的狀態(tài)。哲學的基本問題主要有：一、思維和存在、意識和物質(zhì)何為本源，主要依據(jù)是是否承認物質(zhì)的第一性;二、思維和存在的同一性。大部分的哲學學者都贊同這一觀點，但是唯物主義和唯心主義兩陣營在這一問題的解決方法上各有不同。兩個基本問題也就構成了哲學的主要內(nèi)涵。從古至今，人們對科學內(nèi)涵的探索就沒有停止過。在《現(xiàn)代科學技術概論》一書中這樣寫道：可以簡單地說，科學是如實反映客觀事物固有規(guī)律的系統(tǒng)知識。同時也有人說科學是獲取知識的過程，而非知識本身。然而，人們普遍認為科學就是不斷的問“為什么、怎么辦”。這與哲學的內(nèi)涵具有著較大的區(qū)別。

科學與哲學屬于兩種不同的運動，即科學是線性運動，隨著時間的發(fā)展，現(xiàn)代科學必定超過古代的;而哲學則是鐘擺式的運動，它以一個中線為軸回來擺動，這個中線就是人的存在問題，因此我們可以說哲學不存在現(xiàn)代優(yōu)越于古代的問題，現(xiàn)代人也不比蘇格拉底、柏拉圖等人聰明，甚至現(xiàn)代人比他們離那根中線更遠。

2、科學與哲學的地位及作用不同

在人類的發(fā)展和進步過程中，科學進步是哲學發(fā)展的基礎，而哲學發(fā)展是科學進步的指導。哲學是統(tǒng)籌整個人類、甚至整個世界真理的知識體系。普遍理性體系構成了高層哲學體系，哲學對包括科學在內(nèi)的其他學科都具有指導作用，應用范圍廣泛?？茖W的發(fā)展和進步始終是在正確的哲學理論指導下進行的。哲學在指導科學發(fā)展的同時也逐漸的指導著人類在發(fā)展的過程中樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀。著名的科學家愛因斯坦這樣談論哲學：如果把哲學理解為在最普遍和最廣泛的形式中對知識的追求，那么，哲學顯然就可以被認為是全部科學之母。

科學是關于自然、社會和思維規(guī)律的知識體系，是獲取知識的認識與研究活動，是哲學發(fā)展進步的基礎?？茖W的主要研究對象是人和自然界，不斷的追求真理為目的，最終為人類的生存和發(fā)展提供具體的某一方面技術上的服務，因此科學的使用范圍與哲學相比要小的多?？茖W的發(fā)展能夠更加直觀的促進人類生產(chǎn)力的發(fā)展、生產(chǎn)關系的合理調(diào)整，為人類創(chuàng)造豐富的物質(zhì)財富。

3、 科學與哲學屬性不同

科學始終追求的是客觀真理，無論出于怎樣的地域或時代背景，它的成果屬于全人類，科學沒有階級性，它具有中立性的特點?？茖W主張通過經(jīng)驗和理論的結合去探索客觀世界各種食物的性質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律，充分體現(xiàn)了人的智慧和力量，它是人的本質(zhì)力量的重要表現(xiàn)。無論是奴隸社會、封建社會、資本主義社會還是社會主義社會，科學的發(fā)展都以不斷的追求真理為目的，為全人類服務。而哲學的發(fā)展卻有一定的時代和地域烙印。哲學的發(fā)展具有濃厚的地域色彩，例如西方文化背景下的哲學強調(diào)人的主體地位，而我國從古至今的哲學思想都以天人合一，也就是人與自然的和諧共處為主。另外，哲學的發(fā)展還具有鮮明的時代特征，例如西方哲學的天賦人權思想，主要順應了資本主義發(fā)展的時代潮流;我國古代著名的儒家思想在很大程度上也是為了維護統(tǒng)治階級的需要而產(chǎn)生。

三、科學與哲學的共性

作為理論的科學和哲學，都具有向上的兼容性、時代的容涵性和邏輯的展開性的三方面特征，都具有解釋性、規(guī)范性、批判性和理想性的四種基本功能。

科學與哲學在理論上都有三個基本內(nèi)涵：1、兩者都是由諸多的概念、范疇和原理組成的知識體系。在客觀上有利于人類了解現(xiàn)實世界，又為人類提供了改變世界的理論。2、兩者的知識體系在構成過程中都形成了一定的思維方式。3、作為知識體系和思維方式的科學和哲學，在很大程度上約束著人們的行為，影響著人們的世界觀、人生觀和價值觀。無論是科學還是哲學都是人類智慧力量的體現(xiàn)，兩者的發(fā)展對于人類社會的進步具有不可替代的重要作用。

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