科學(xué)技術(shù)哲學(xué)論文選題

　　當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，高科技成果向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的迅速轉(zhuǎn)化，為全球社會化大生產(chǎn)和大經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了強(qiáng)大動力，使世界各國為搶占科技、產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟(jì)的制高點(diǎn)，以下是學(xué)習(xí)啦小編分享的科學(xué)技術(shù)哲學(xué)論文模版，歡迎閱讀!

　　科學(xué)技術(shù)哲學(xué)論文模版篇一

　　當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，高科技成果向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的迅速轉(zhuǎn)化，為全球社會化大生產(chǎn)和大經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了強(qiáng)大動力，使世界各國為搶占科技、產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟(jì)的制高點(diǎn)，既進(jìn)行著全方位的劇烈競爭，又進(jìn)行著全方位的合作，不同社會制度、不同社會發(fā)展階段的國家，紛紛以科學(xué)技術(shù)為手段，進(jìn)行產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，經(jīng)濟(jì)制度的大變革和經(jīng)濟(jì)增長方式的大轉(zhuǎn)變，以科技創(chuàng)新為核心的知識經(jīng)濟(jì)將取代工業(yè)經(jīng)濟(jì)而登上全球經(jīng)濟(jì)形態(tài)的寶座。

　　政治全球化

　　政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)。當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化必然要求并帶來政治全球化，要求政治上的合作和聯(lián)合，要求建立更公正、更具同情心、更合理的世界新秩序，以確保越來越多的人受益，越來越少的人受害;要求確保和平和可持續(xù)發(fā)展是全球議程的首要目標(biāo)和主題。當(dāng)代科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為滿足這種要求提供了可能。現(xiàn)在，東西方冷戰(zhàn)結(jié)束，南南合作、南北對話、大國間結(jié)成戰(zhàn)略伙伴關(guān)系、政治上的握手、全球論壇的創(chuàng)造等等，就是政治全球化的證明。

　　文化全球化

　　文化是凝結(jié)在人類勞動產(chǎn)品上的物質(zhì)創(chuàng)造和精神創(chuàng)造的總和，包括哲學(xué)信仰、價值取向、行為準(zhǔn)則、風(fēng)俗習(xí)慣、制度禮儀等。當(dāng)代科學(xué)技術(shù)及成果本身就是全人類共同創(chuàng)造的一種高級文化。伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化、政治全球化以及計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的產(chǎn)生和普及、虛擬組織的出現(xiàn)等，促進(jìn)了全球性交往，從而使各國、各民族的文化在全球性交往中碰撞、磨合，取長補(bǔ)短、相互包容，從而形成全球性文化。當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展促進(jìn)了世界的全球化，而全球化的趨勢也加快了當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展。

　　全球化下的當(dāng)代科學(xué)技術(shù)哲學(xué)觀

　　全球化下的科技哲學(xué)是什么

　　全球化下，科學(xué)技術(shù)發(fā)生了理論自然科學(xué)的多次革命、系統(tǒng)科學(xué)革命、新技術(shù)和高技術(shù)革命，自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)和社會科學(xué)整體化，科學(xué)技術(shù)社會化、社會科學(xué)技術(shù)化，科學(xué)技術(shù)除了提供自然界縱向演化圖景，還提供了橫向的新的特征圖景。因此，當(dāng)代科學(xué)技術(shù)哲學(xué)應(yīng)該是人類為獲得人化世界的科學(xué)圖景和辯證發(fā)展而對現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)整體化知識體系進(jìn)行思維綜合以及對現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的終極存在、終極解釋和終極價值在本體論、認(rèn)識論、方法論、價值論、發(fā)展論上作出的理性追求。

　　科學(xué)技術(shù)的主體——人是什么

　　全球化下，當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展表明，人是具有由生理、心理、思維器官組成的自然結(jié)構(gòu)，由人際交往關(guān)系、文化交流關(guān)系和目標(biāo)達(dá)成關(guān)系組成的社會結(jié)構(gòu)，由情感、意志、知識組成的精神結(jié)構(gòu)，以及與這

　　些結(jié)構(gòu)相對應(yīng)產(chǎn)生的以生理性、 心理性和思維性為標(biāo)志的自然屬性，以 實(shí)踐性、角色性和個性為內(nèi)容的 社會屬性，以自主性、能動性和創(chuàng)造性為特征的精神屬性相統(tǒng)一的存在物;人的價值的實(shí)現(xiàn)就是人的自然力的喚醒、對象性關(guān)系的全面生成、社會關(guān)系的高度豐富、需要性的全面滿足。因此，當(dāng)代科學(xué)技術(shù) 哲學(xué)新理解的人是以自然、社會、精神結(jié)構(gòu)和屬性為本質(zhì)，以生物性、勞動性、智慧性、情感性、社會性、需要性、非特定性為本性，以本體力量、異體力量和提升力量形成的本質(zhì)力量向世界展示其行為和價值的不斷 發(fā)展的理性存在物。

　　科學(xué)技術(shù)的本體——世界是什么

　　科學(xué)技術(shù)本體的根基是外部世界。那么，世界是什么? 這是科技哲學(xué)終極存在追求的主題。傳統(tǒng)自然哲學(xué)把科學(xué)技術(shù)的本體看成是自然界，而且僅僅是以物質(zhì)和能量組成的自然界。在全球化的趨勢下，科學(xué)技術(shù)的對象是自然界、社會和人構(gòu)成的世界。依據(jù)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)成果，對世界進(jìn)行哲學(xué)反思，得出的結(jié)論是:世界是由物質(zhì)、能量、信息組 成的多級遞階結(jié)構(gòu)的整體大系統(tǒng)，是一個人類實(shí)踐活動所能把握的和暫時不能把握的脹縮永恒循環(huán)的世界，是簡單性和復(fù)雜性、必然性和偶然性、決定性和 統(tǒng)計性、線性和非線性、漸變和突變等相統(tǒng)一的一切皆關(guān)系的世界。

　　人類和世界的關(guān)系是什么

　　人類產(chǎn)生出來后，為了生存和發(fā)展，必然要同外部世界發(fā)生這樣或那樣的關(guān)系，這是科學(xué)技術(shù)哲學(xué)終極解釋探求的基本問題。傳統(tǒng)自然哲學(xué)把人看成是自然的主人，而把自然界看成是人類征服的對象，因此，人類和自然界的關(guān)系只能是異質(zhì)的對立，是人類對自然界單向作用的主客體關(guān)系。全球化下，依據(jù)當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的成果對人類與世界的關(guān)系進(jìn)行哲學(xué)反思得出:人類是世界的一部分，世界是人類生存和發(fā)展的搖籃、基礎(chǔ)和前提，人類同世界的關(guān)系是世界的一部分同世界的另一部分的關(guān)系，是同質(zhì)的和諧、協(xié)調(diào)關(guān)系，是雙向作用的對象性關(guān)系——認(rèn)識與被認(rèn)識、改造與被改造、審美與被審美的關(guān)系。

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