現(xiàn)在父母往往會教育孩子屬于他們領悟的人生哲學，可是孩子與父母的哲學觀念也會有所不同，如何才能不發(fā)生矛盾呢呢?讓我們一起來了解一下吧。

　　為什么我們和父母的哲學觀有區(qū)別

　　往往基于父母對孩子的高期待、嚴要求。

　　我們與父母的人生經(jīng)歷、生活經(jīng)驗、社會地位不同，對社會規(guī)范的熟悉程度也不同，在生活態(tài)度。價值觀念，興趣愛好等方面難免產(chǎn)生較大差異。

　　肯定是時代不同啊，我們把一個時期內的普遍價值觀稱為時代價值觀，這是時代價值觀也是發(fā)展著的，不同時代的時代價值觀不同，其時代內的人們就會產(chǎn)生與之對應的生活哲學。而影響時代價值觀的因素有很多，生產(chǎn)力，政治體系，國際關系，當權者訴求等等。

　　時代不同了，一日一個變化，更別說20年了，20年前的世界觀已經(jīng)形成，很難改變，就像一個成人根據(jù)閱歷不同思想也會不同

　　哲學家一詞的由來

　　一個人或者本來就是或者永遠不是哲學家。

　　希臘人早就知道智慧和知識是有所不同的兩種東西，盡管有時候容易被混淆。Herakleitos就說：“博學并不能使人智慧。否則它就已經(jīng)使赫西阿德、畢達哥拉斯、克塞諾分尼和赫卡太智慧了”。老子有另一個角度的類似發(fā)現(xiàn)，他要求“絕圣棄智”。智就是知識，也就是對可道之道的知識(能夠表達為規(guī)則和既定程序的知識)，而智慧則是對不可道之大道的親近(“道可道非常道”往往被錯譯為“可說的道理并非永恒的道理”，應該是“可以因循的道理并非永恒的道理”)。知識總是特定有效的(adhoc)，而既然人類的心靈并不是一大堆零碎的知識，那么就一定有一只“看不見的手”在把各種知識、情感和經(jīng)驗編織在一起使之成為一個整體的心靈，那就是智慧了。

　　哲學討論所有的重要問題和觀念，表面上好象是其實并不是在生產(chǎn)關于那些問題和觀念的知識?？茖W家、歷史學家、經(jīng)濟學家、社會學家、人類學家、邏輯學家、語言學家等等才能夠生產(chǎn)知識，哲學家也可以參與生產(chǎn)各種知識(假如有這樣的才能的話)，但是哲學真正要做的事情是思考如何使各種知識“藝術地”配合在一起而形成一種具有生態(tài)和諧水平的觀念/知識體系，這樣人們就能夠更加和諧地充分地思考各種問題。簡單地說，哲學想創(chuàng)造一種思想能力，而不是某種知識。

　　比如說，哲學并不是要獲得“真理”這個概念的意義、各種定義和用法，這些都只是背景知識，而是思考“真理”這個概念在觀念/知識體系中適合于放在什么位置上，與之密切相關的應該是哪些觀念，與其它觀念應該建立什么樣的互動關系，在什么樣的位置上就可能會有什么樣的思想效果，等等。在這個意義上說，哲學考慮的是由各種觀念構成的思想畫面如何才能夠使思想的能力和魅力最大化。一個觀念就其本身而言并不比別的觀念更加錯誤，它只是有可能被放在不恰當?shù)乃枷胛恢蒙隙茐牧怂枷氘嬅娴男Ч?，就像是一步臭棋，或是一塊愚形。某個觀念落在什么位置上，就像某個棋子下在什么位置上一樣。如果經(jīng)濟學家沒有意見的話，我就想說，哲學是思想的博弈論。

　　哲學家都有自己的一些特別經(jīng)驗。