關(guān)于哲學(xué)是藝術(shù)的靈魂介紹
關(guān)于哲學(xué)是藝術(shù)的靈魂介紹
藝術(shù)當(dāng)然不是哲學(xué)，而且在一般人看來(lái)藝術(shù)應(yīng)該是哲學(xué)的反面。但藝術(shù)和哲學(xué)有一個(gè)不應(yīng)忽略的相似之處，就是它們都不能吃不能穿，即沒(méi)有功利的效用，可人類就產(chǎn)生了它們，而且文明程度越高，它們的地位也就越高。下面是小編為大家整理的文章，希望對(duì)大家有所幫助。
因?yàn)檎軐W(xué)，藝術(shù)而變得偉大
一切偉大的藝術(shù)之所以偉大，就是因?yàn)樗鼈円宰约旱姆绞襟w現(xiàn)了某種哲學(xué)思想，或者說(shuō)，有哲學(xué)。
這里說(shuō)的哲學(xué)，當(dāng)然不是指任何一種特殊的哲學(xué)思想或體系，更不是指哲學(xué)活動(dòng)，而是指哲學(xué)一般思考的那些基本問(wèn)題和對(duì)這些問(wèn)題的一般思考。
歌德說(shuō)過(guò)，人所能達(dá)到的最高境地，就是他明確地意識(shí)到他自己的信念和思想，認(rèn)識(shí)到自己并且由此開(kāi)始也深切地認(rèn)識(shí)到別人的思想感情。
有些人生來(lái)就有這樣的天賦，并且通過(guò)經(jīng)驗(yàn)發(fā)展這種天賦。我覺(jué)得藝術(shù)家往往比哲學(xué)家更有這種天賦。
比如莎士比亞。莎士比亞以非同尋常的能力洞察世界，說(shuō)出自己內(nèi)心深處的見(jiàn)解，并且讓讀者和他一起在更高的程度上領(lǐng)悟世界。仔細(xì)觀察莎士比亞的劇本，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，其中訴諸感性的行為要比表達(dá)精神的詞句少得多。像“存在還是不存在，這是一個(gè)問(wèn)題”這樣的臺(tái)詞，它所表達(dá)的絕對(duì)是一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題，當(dāng)然也是人生最根本的問(wèn)題。
沒(méi)有思想，就不可能有藝術(shù)
如果錢能產(chǎn)生藝術(shù)，錢越多藝術(shù)就越好，那么現(xiàn)代應(yīng)該產(chǎn)生前無(wú)古人的偉大藝術(shù)和藝術(shù)家;事實(shí)卻剛好相反。
在一般人的心目中，尤其在一般中國(guó)人的心目中，藝術(shù)和哲學(xué)是兩回事，甚至是完全不同的兩回事。藝術(shù)訴諸感情，哲學(xué)訴諸理智。藝術(shù)表現(xiàn)方式比較具體，哲學(xué)則很抽象。藝術(shù)用形象來(lái)說(shuō)話，而哲學(xué)是用命題來(lái)說(shuō)話。如此等等，不一而足。
然而，在西方，人們卻并不這樣認(rèn)為。哲學(xué)家不但認(rèn)為藝術(shù)中有哲學(xué)，而且當(dāng)代西方哲學(xué)家還認(rèn)為恰恰是藝術(shù)能補(bǔ)哲學(xué)的不足，哲學(xué)只有借助藝術(shù)才能把有些復(fù)雜的問(wèn)題說(shuō)清楚;而藝術(shù)家也并不排斥哲學(xué)，相反，許多藝術(shù)家以自己的作品有哲學(xué)而驕傲。甚至認(rèn)為哲學(xué)家失職的地方現(xiàn)在該由藝術(shù)家來(lái)填補(bǔ)。
然而，我們目前的藝術(shù)創(chuàng)造恰恰忘了這一點(diǎn)。人們往往以為人為任意制造的所謂沖突就是戲劇性，卻不知真正稱得上戲劇性的沖突是人生存境遇意義上的沖突，是情感和內(nèi)心的沖突，這樣才能超越對(duì)日常生活的機(jī)械記錄和任意編造，而成為有戲劇性的感人故事。
這一點(diǎn)只要將《中國(guó)式離婚》與《克萊默夫婦》加以比較就明白了。
藝術(shù)：思考世界探索人生的途徑
要弄清哲學(xué)與藝術(shù)的內(nèi)在關(guān)系，先要對(duì)哲學(xué)和藝術(shù)有個(gè)概念的了解。先來(lái)講哲學(xué)。由于種種原因，哲學(xué)現(xiàn)在在許多人的眼里是一種非常古怪甚至可怕的形象。對(duì)于一般人來(lái)說(shuō)，哲學(xué)就是政治意識(shí)形態(tài)的代名詞;這種認(rèn)識(shí)當(dāng)然是錯(cuò)的。也有人對(duì)哲學(xué)沒(méi)有這樣的偏見(jiàn)，但總覺(jué)得哲學(xué)是少數(shù)人從事的誰(shuí)也不懂的東西，是非常專業(yè)化和理論化的東西。的確，現(xiàn)在的學(xué)院哲學(xué)有這樣的傾向。但哲學(xué)并不僅僅只有學(xué)院哲學(xué)。
康德把哲學(xué)分為“學(xué)院哲學(xué)”和“世界哲學(xué)”，前者是大學(xué)里教授們的所謂專業(yè)哲學(xué)，講究邏輯判斷和推理論證，講究命題演繹和語(yǔ)詞分析等等?；蛘哂懻撘恍┎恢呺H的玄學(xué)問(wèn)題，或者重復(fù)前人說(shuō)過(guò)的話。
而世界哲學(xué)則不然，它關(guān)心人生的意義和目的，關(guān)心人類的命運(yùn)和世界的現(xiàn)在和未來(lái)。并不是人人都甘心像動(dòng)物那樣活著，總有人會(huì)追問(wèn)：人活著意義何在?這個(gè)世界到底是怎么回事?這些就是基本的哲學(xué)問(wèn)題。
很多人就是被這些基本的哲學(xué)問(wèn)題所逼迫、所吸引而轉(zhuǎn)向哲學(xué)。世界哲學(xué)所關(guān)心的問(wèn)題，并不一定要用哲學(xué)方式去追求、去探討。用藝術(shù)的方式，同樣可以去追求、去探討。
藝術(shù)的生路
當(dāng)人們動(dòng)輒數(shù)百萬(wàn)上千萬(wàn)拍賣一幅藝術(shù)作品時(shí)，它其實(shí)早已不是藝術(shù)作品，而是投資物了。
哲學(xué)是藝術(shù)的靈魂，或者不說(shuō)哲學(xué)說(shuō)思想也行。至少我所欣賞的藝術(shù)家在我看來(lái)都是有哲學(xué)性的藝術(shù)家。他們也許沒(méi)讀過(guò)什么哲學(xué)書籍，但他們對(duì)這個(gè)世界的理解從某個(gè)角度來(lái)說(shuō)卻遠(yuǎn)比有些哲學(xué)教授要深刻。哲學(xué)的實(shí)質(zhì)與藝術(shù)一樣，不在其外在的表現(xiàn)形式，而在其對(duì)世界人生根本問(wèn)題的根本性思考。
當(dāng)然，專業(yè)哲學(xué)家的著作有其特殊性和專業(yè)性，不好讀，但所追求和表達(dá)的真理，與偉大藝術(shù)作品所追求和表達(dá)的真理并無(wú)二致。正因此，現(xiàn)代哲學(xué)陷入困境時(shí)就在藝術(shù)中看到了拯救的希望。
傳統(tǒng)哲學(xué)的問(wèn)題是以為只有概念、命題和邏輯才能表達(dá)思想，而不知道感情和感性也能表達(dá)思想，甚至是深刻的思想;而且還能表達(dá)理智方式不能表達(dá)的思想。因此，我說(shuō)哲學(xué)是藝術(shù)的靈魂，不能理解為哲學(xué)凌駕于藝術(shù)之上，而是說(shuō)藝術(shù)必須有哲學(xué)，或有思想才是好的藝術(shù)。
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