國(guó)學(xué)入門讀什么書(shū)_國(guó)學(xué)入門必讀8本書(shū)(2)
本書(shū)特色
國(guó)學(xué)入門，讀這一本就夠了
深入淺出的鳥(niǎo)瞰式概覽，綱舉目張的百科式常識(shí)，一本書(shū)助力國(guó)學(xué)愛(ài)好者開(kāi)啟國(guó)學(xué)之門!
告別艱澀難懂、枯燥龐雜，輕松掌握國(guó)學(xué)常識(shí)，體味探索中國(guó)文化奧義之妙趣!
擇要論述，多維參照，突破以往國(guó)學(xué)范疇，增加傳統(tǒng)科技與少數(shù)民族成果介紹。
系統(tǒng)精梳，簡(jiǎn)明扼要，輕松好讀，助力高效掌握國(guó)學(xué)精髓。
國(guó)學(xué)是什么?為什么要學(xué)國(guó)學(xué)?如何快速掌握國(guó)學(xué)入門途徑?本書(shū)從國(guó)學(xué)愛(ài)好者關(guān)切的問(wèn)題出發(fā)，從史學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、科技、語(yǔ)言學(xué)等方面，系統(tǒng)介紹國(guó)學(xué)常識(shí)及典籍。
作者簡(jiǎn)介
陳蒲清，男，1936年生，湖南省桃源縣人，湖南師范大學(xué)教授，湖南省優(yōu)秀教師、優(yōu)秀社會(huì)科學(xué)專家，享受國(guó)務(wù)院特殊津貼專家。從事古漢語(yǔ)、寓言、文化史的教學(xué)和研究，已出版《文言文基礎(chǔ)知識(shí)問(wèn)答》《文言今譯學(xué)》《中國(guó)古代寓言史》《寓言傳》《箕子評(píng)傳》《陶澍傳》等專著，主編了《陶澍全集》，整理了大量古籍，總共80多種。
內(nèi)容介紹
《國(guó)學(xué)入門》是一部面向大眾介紹國(guó)學(xué)常識(shí)及國(guó)學(xué)經(jīng)典名著的普及讀物。該書(shū)突破了晚清民國(guó)迄今以來(lái)國(guó)學(xué)論者多偏重“漢學(xué)”及“小學(xué)”的局限，重新將國(guó)學(xué)定義為“以語(yǔ)言文字為主要載體的中華各民族傳統(tǒng)文化精華”，內(nèi)容上明確增加了中國(guó)傳統(tǒng)科技及少數(shù)民族成果的介紹，從史學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、科技、語(yǔ)言學(xué)等多個(gè)方面，重點(diǎn)介紹國(guó)學(xué)常識(shí)與典籍。全書(shū)言簡(jiǎn)意賅、深入淺出，以鳥(niǎo)瞰視角，參照其他文化體系，對(duì)國(guó)學(xué)成果和不足作出了精當(dāng)?shù)脑u(píng)點(diǎn)，助力國(guó)學(xué)愛(ài)好者快速入門。
目 錄
緒論
第一講 國(guó)學(xué)的含義/001
第二講 國(guó)學(xué)的分類/004
第三講 國(guó)學(xué)入門方法/007
傳統(tǒng)史學(xué)
第四講 傳統(tǒng)史學(xué)鳥(niǎo)瞰/010
第五講 《尚書(shū)》及《逸周書(shū)》/013
第六講 《春秋》和“三傳”/018
第七講 《國(guó)語(yǔ)》《戰(zhàn)國(guó)策》及《世本》/022
第八講 《史記》/024
第九講 《漢書(shū)》和“二十四史”/026
第一○講 編年體通史和《資治通鑒》/030
第一一講 紀(jì)事本末體史書(shū)/033
第一二講 《蒙古秘史》等少數(shù)民族史書(shū)/035
第一三講 “三通”等典章制度史/037
第一四講 《明儒學(xué)案》等學(xué)術(shù)史/040
第一五講 《史通》《文史通義》等史評(píng)/043
第一六講 地理書(shū)/046
第一七講 其他類史書(shū)/051
傳統(tǒng)哲學(xué)
第一八講 傳統(tǒng)哲學(xué)鳥(niǎo)瞰/054
第一九講 《周易》/058
第二○講 箕子和周公/063
第二一講 三禮/066
第二二講 管子、晏子和“齊學(xué)”/070
第二三講 孔子/072
第二四講 孟子和荀子/076
第二五講 老子/080
第二六講 莊子·黃老學(xué)派/083
第二七講 墨家/087
第二八講 法家/090
第二九講 陰陽(yáng)·縱橫·名·雜各家/093
第三○講 孫子和歷代兵書(shū)/096
第三一講 兩漢經(jīng)學(xué)/101
第三二講 佛教及其傳入中國(guó)/104
第三三講 道教/108
第三四講 魏晉玄學(xué)/113
第三五講 隋唐佛學(xué)和《壇經(jīng)》/115
第三六講 藏傳佛教/119
第三七講 宋代理學(xué)/122
第三八講 陸王心學(xué)/126
第三九講 經(jīng)世實(shí)學(xué)/128
第四○講 近代新學(xué)/132
第四一講 經(jīng)書(shū)·蒙學(xué)·家訓(xùn)/135
傳統(tǒng)文學(xué)
第四二講 傳統(tǒng)文學(xué)鳥(niǎo)瞰/140
第四三講 各民族神話傳說(shuō)/143
第四四講 各民族寓言/147
第四五講 三大英雄史詩(shī)/151
第四六講 少數(shù)民族長(zhǎng)篇故事詩(shī)/154
第四七講 《詩(shī)經(jīng)》/159
第四八講 屈原和楚辭/162
第四九講 兩漢辭賦及其流變/165
第五○講 樂(lè)府和“古詩(shī)”/169
第五一講 魏晉南北朝詩(shī)歌/172
第五二講 近體詩(shī)的產(chǎn)生/175
第五三講 唐詩(shī)(上)/178
第五四講 唐詩(shī)(下)/183
第五五講 宋詩(shī)/186
第五六講 宋詞/190
第五七講 元散曲/194
第五八講 先秦兩漢散文/197
第五九講 駢文/199
第六○講 唐宋古文/204
第六一講 文言小說(shuō)/208
第六二講 說(shuō)唱文學(xué)/212
第六三講 話本和擬話本/215
第六四講 章回小說(shuō)/218
第六五講 雜劇和南戲/223
第六六講 明清傳奇和“花部”/226
第六七講 少數(shù)民族戲劇/230
第六八講 傳統(tǒng)文學(xué)理論/233
傳統(tǒng)科技
第六九講 傳統(tǒng)科技鳥(niǎo)瞰/237
第七○講 四大發(fā)明/240
第七一講 器物制作和《考工記》/243
第七二講 五大農(nóng)書(shū)(上)/246
第七三講 五大農(nóng)書(shū)(下)/248
第七四講 《天工開(kāi)物》及其他/252
第七五講 水利工程及專著/255
第七六講 傳統(tǒng)建筑及專著/258
第七七講 《算經(jīng)十書(shū)》等數(shù)學(xué)專著/261
第七八講 天文歷法/265
第七九講 輝煌獨(dú)特的醫(yī)藥學(xué)(上)/270
第八○講 輝煌獨(dú)特的醫(yī)藥學(xué)(下)/274
傳統(tǒng)語(yǔ)言文字學(xué)
第八一講 我國(guó)各民族語(yǔ)文鳥(niǎo)瞰/277
第八二講 《爾雅》和訓(xùn)詁學(xué)/280
第八三講 《方言》和《釋名》/283
第八四講 《說(shuō)文解字》和文字學(xué)/286
第八五講 音韻學(xué)/290
第八六講 語(yǔ)法學(xué)/293
第八七講 修辭學(xué)/296
第八八講 工具書(shū)及其使用/299
序 言
陳蒲清
我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)，國(guó)家日益富裕強(qiáng)盛，文化日益復(fù)興繁榮，于是學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的熱潮應(yīng)運(yùn)而生。
我們學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，必須首先明白：什么是國(guó)學(xué)，國(guó)學(xué)包括哪些內(nèi)容。
晚清時(shí)代，人們把國(guó)學(xué)跟“西學(xué)”相對(duì)而稱為“中學(xué)”，也有人稱為“漢學(xué)”。民主革命家章炳麟首先引進(jìn)“國(guó)學(xué)”的概念。但是他開(kāi)始講的國(guó)學(xué)范圍很狹窄，只包括漢族傳統(tǒng)的“小學(xué)”(即文字學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、音韻學(xué))。他后來(lái)把國(guó)學(xué)內(nèi)容擴(kuò)大，除了“小學(xué)”，還包括“經(jīng)學(xué)”“史學(xué)”“諸子”“文學(xué)”。這大體相當(dāng)漢族的傳統(tǒng)社會(huì)科學(xué)。長(zhǎng)期以來(lái)，大多數(shù)講國(guó)學(xué)的人基本遵循章炳麟所講的范圍。我們認(rèn)為這個(gè)范圍還是狹窄了，應(yīng)該突破。所以，本書(shū)明確地增加了兩項(xiàng)內(nèi)容：一是增加了傳統(tǒng)科技的介紹，二是增加了少數(shù)民族成果的介紹。我國(guó)有對(duì)世界造成巨大影響的四大發(fā)明，有輝煌的農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、建筑學(xué)、制造學(xué)、天文學(xué)等等，這些我們引為驕傲的成果當(dāng)然應(yīng)該包括在國(guó)學(xué)之中。我國(guó)是五十六個(gè)民族組成的大家庭，各少數(shù)民族都有豐富的成果，所以講國(guó)學(xué)不能局限于漢學(xué)。而且，少數(shù)民族的某些成果是非常突出的，少數(shù)民族的長(zhǎng)篇史詩(shī)和敘事詩(shī)，就可以彌補(bǔ)漢族缺少長(zhǎng)篇史詩(shī)的局限，并可以震驚世界。如：藏族史詩(shī)《格薩爾王傳》是全世界最長(zhǎng)的史詩(shī)。講國(guó)學(xué)可以不講少數(shù)民族的成果嗎?總之，我們所講的國(guó)學(xué)內(nèi)容是廣泛的。我們認(rèn)為，國(guó)學(xué)就是以語(yǔ)言文字為主要載體的中華各民族傳統(tǒng)文化精華。
我們學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，還必須明白：為什么要學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)。
我們學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的目的是什么呢?是為了中華民族的偉大復(fù)興，是為了實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)為現(xiàn)代化服務(wù)。傳統(tǒng)是現(xiàn)代化的出發(fā)點(diǎn)，現(xiàn)代化是傳統(tǒng)的延伸和革新。李政道說(shuō)得好：“一個(gè)只依賴過(guò)去的民族是沒(méi)有發(fā)展的;但是，一個(gè)拋棄祖先的民族也是不會(huì)有前途的?！彼?，我們必須清醒地認(rèn)識(shí)我們的體統(tǒng)。放眼世界，傳承至今的原生型文化體系全世界只有三個(gè)：一是以中國(guó)為核心的東亞文化，二是以印度為起點(diǎn)的南亞中東文化，三是沿地中海發(fā)展起來(lái)的西方文化。三大體系各有特點(diǎn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化體系以悠久的農(nóng)業(yè)社會(huì)為基礎(chǔ)，數(shù)千年沒(méi)有中斷，生命力特別強(qiáng)大。但是，中國(guó)文化也有不足之處，必須吸收其他文化體系的成果，必須接受現(xiàn)代的洗禮。中國(guó)國(guó)學(xué)是中國(guó)文化的結(jié)晶，也是一樣。所以，本書(shū)講傳統(tǒng)史學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、科技和語(yǔ)言文字學(xué)，都首先進(jìn)行鳥(niǎo)瞰，參照其他文化體系而分析其特點(diǎn)，總結(jié)其需要繼承發(fā)揚(yáng)的輝煌成果，也指出其應(yīng)該彌補(bǔ)更新的不足。我們不妄自菲薄，也不自滿自大。只有這樣，才能真正增強(qiáng)我們的文化自信，才能為人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)出中華的獨(dú)特智慧。
本書(shū)的作者和編輯們是認(rèn)真的，數(shù)易其稿，反復(fù)校對(duì)，還得到了譚家健、劉上生、張文初、潘雁飛、陳青松等教授的幫助。我們希望傾聽(tīng)廣大讀者的批評(píng)，我們希望與廣大讀者共勉。
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