佛教的經(jīng)典小故事
佛教的經(jīng)典小故事
佛教故事，博大精深，別說(shuō)我們普通人，就是得道高僧、佛學(xué)專(zhuān)家，窮其一生，也難識(shí)其萬(wàn)一。關(guān)于那些佛教經(jīng)典的小故事我們不妨看看。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家準(zhǔn)備的佛教的經(jīng)典小故事，希望大家喜歡!
佛教的經(jīng)典小故事篇一
昔日，佛陀在舍衛(wèi)國(guó)時(shí)，有一位年近八十歲的婆羅門(mén)，他雖家財(cái)萬(wàn)貫，卻頑固闇昧，慳貪成性，不肯布施，難以教化，既不知道德規(guī)范，也不解無(wú)常之理，每天忙于謀求家計(jì)，更熱衷于建造舒適的房屋。他的房子一間又一間地蓋了起來(lái)，除了前廳、后堂、涼臺(tái)、溫室，還有廳堂兩側(cè)的廂房等十馀間?，F(xiàn)在，還在加緊趕工蓋著后方的廳堂。
一日，佛陀觀察到這位老婆羅門(mén)壽命將盡，而他對(duì)此事卻毫無(wú)所知，仍舊疲于奔命的建造房舍，而讓自己精疲力竭，實(shí)在非常可憐。佛陀慈悲，想要度化這位老婆羅門(mén)，便帶著阿難尊者來(lái)到婆羅門(mén)家，慰問(wèn)老婆羅門(mén)說(shuō)：「你每日親自監(jiān)工建造房舍，真是辛苦!你家的廳堂已經(jīng)這么多了，為什么還要蓋房子呢?」婆羅門(mén)回答：「這些房間各有用處，前廳是用來(lái)接待客人的，后堂是我們自己住的，東西兩側(cè)的廂房可以安置我的孩子、財(cái)物和仆人。夏天太熱時(shí)，可以到?jīng)雠_(tái)乘涼;冬天太冷時(shí)，就進(jìn)到溫室保暖。」
佛陀又說(shuō)：「我有一個(gè)偈子，對(duì)你生命有所幫助，想要送給你，你是否有空和我坐下來(lái)談?wù)?」婆羅門(mén)回答：「世尊，很抱歉!我現(xiàn)在急著蓋新房子，實(shí)在沒(méi)有時(shí)間聽(tīng)法，等以后有因緣再去向您請(qǐng)法!至于，您說(shuō)要送我的偈子，就請(qǐng)您直說(shuō)?！?/p>
于是佛陀便說(shuō)了以下的偈語(yǔ)：
「有子有財(cái)，愚惟汲汲;
我且非我，何憂(yōu)子財(cái)?
暑當(dāng)止此，寒當(dāng)止此，
愚多預(yù)慮，莫知來(lái)變;
愚蒙愚極，自謂我智;
愚而勝智，是謂極愚。」
婆羅門(mén)無(wú)心聽(tīng)偈子，便說(shuō)：「世尊，您所講的這個(gè)道理實(shí)在很好!可惜我現(xiàn)在真的很忙，等以后再談吧!」世尊見(jiàn)無(wú)緣度化便離去。婆羅門(mén)又繼續(xù)去監(jiān)工蓋房子，正當(dāng)他指導(dǎo)如何上屋樑時(shí)，竟被掉落下來(lái)的樑木打中頭部，當(dāng)場(chǎng)死亡。婆羅門(mén)全家哀痛啼哭，驚動(dòng)了附近鄰居。
這件事，在佛陀尚未走遠(yuǎn)就發(fā)生了，路上數(shù)十位梵志見(jiàn)到佛陀，上前問(wèn)佛：「請(qǐng)問(wèn)您從哪裡來(lái)?」佛陀回答：「我剛從那位往生的老婆羅門(mén)家離開(kāi)，我曾數(shù)次為他說(shuō)法，可惜他心中只想蓋房子，不信佛說(shuō)的話(huà)，不知無(wú)常的道理。結(jié)果，今天仍無(wú)法逃避無(wú)常生死的到來(lái)?！狗鹜咏宕艘蚓墝?duì)梵志們宣說(shuō)偈子中的真理，梵志們聞法歡喜，即得道跡。
世尊進(jìn)一步為梵志們開(kāi)示：
「愚闇昏昧的人親近智者，如同以水瓢嘗味，如果不能親身去體會(huì)，就像水瓢在美味的羮湯中浸泡許久，仍然無(wú)法知道羮湯的味道。
開(kāi)朗明達(dá)的人親近智者，如同以舌嘗味，雖然只是很短的時(shí)間，也能夠馬上知道食物的味道。
愚人的所作所為，多為自己招來(lái)禍患。只知一意孤行去作惡，自然會(huì)引來(lái)重大的災(zāi)禍。
對(duì)于不善的惡行，所引發(fā)的禍端，事發(fā)后再悔不當(dāng)初，也只能痛哭流涕。應(yīng)當(dāng)如實(shí)認(rèn)知，所有的果報(bào)都是自己過(guò)去的業(yè)習(xí)所招感!」
梵志們聽(tīng)完佛的開(kāi)示，更加堅(jiān)實(shí)篤信，向佛頂禮，歡喜奉行。
佛教的經(jīng)典小故事篇二
徹悟大師有一句話(huà)：“善談心性者，必不離棄于因果;而深信因果者，終必大明乎心性。此理勢(shì)所必然也。”而“不孝”的因果，更是大如須彌，絲毫不爽!
現(xiàn)將我所見(jiàn)聞及經(jīng)歷的“不孝”的因果報(bào)應(yīng)，說(shuō)與大家，是自己的深切的懺悔，更愿大家引以為戒，多行善法，孝養(yǎng)父母。
我?guī)熜衷o我講過(guò)一個(gè)“不孝”的因果事例，我覺(jué)得很不可思議。他的外祖父有一個(gè)姐姐，這個(gè)姐姐終身沒(méi)有嫁，領(lǐng)養(yǎng)了一個(gè)孤兒。后來(lái)孤兒長(zhǎng)大了，對(duì)養(yǎng)母非打即罵，常常將養(yǎng)母打得遍身是傷痕，胳膊居然也被打斷了。養(yǎng)母被打得臥病在床，他也不聞不問(wèn)，任其自生自滅。旁人自然也無(wú)從知曉。直到一個(gè)香港親戚回來(lái)探親，一定要見(jiàn)到所有的親人，就去了這個(gè)孤兒家見(jiàn)孤兒的養(yǎng)母，結(jié)果發(fā)現(xiàn)不對(duì)勁，回來(lái)就和我?guī)熜值耐庾娓刚f(shuō)了。
外祖父脾氣火爆，當(dāng)時(shí)帶著我?guī)熜值膬蓚€(gè)舅舅就去了，去了以后看到果真如此，便詢(xún)問(wèn)他的姐姐。那位養(yǎng)母至此還對(duì)她的孩子心存慈悲，只是一直哭，不忍說(shuō)出兒子的不孝。但是這個(gè)孤兒卻不知悔改，后來(lái)還與他的外祖父打了起來(lái)。外祖父就要這個(gè)孤兒在一周內(nèi)登門(mén)做出解釋?zhuān)駝t就要滅掉他。七天后，孤兒來(lái)到外祖父家，承認(rèn)是他打了養(yǎng)母，但是又歷數(shù)養(yǎng)母種種不是。外祖父哪里聽(tīng)得進(jìn)去，劈頭給了孤兒幾個(gè)耳光，孤兒怒從心頭起，竟然還手和外祖父扭打起來(lái)。這個(gè)時(shí)候，在廚房的舅舅看到后，一把菜刀對(duì)著孤兒扔過(guò)來(lái)，從孤兒頭邊飛過(guò)，孤兒驚恐莫名，準(zhǔn)備逃出去，但是在門(mén)口，被我?guī)熜謹(jǐn)r住。
大家繼續(xù)狠狠打罵了他一頓。一個(gè)月后，我聽(tīng)?zhēng)熜终f(shuō)這個(gè)孤兒死了，首先就聯(lián)想到是不是自己的舅舅繼續(xù)去上門(mén)索仇打死了他。因?yàn)樗囊粋€(gè)舅舅似乎是黑社會(huì)，但是真相是這個(gè)孤兒在登船的時(shí)候，因?yàn)槭种械膬蓮圴CD片掉在江里，彎腰去看的時(shí)候，就掉進(jìn)江里，被救起時(shí)已經(jīng)死了。
這個(gè)故事聽(tīng)到以后，我立刻想到某次和父親吵嘴，我還一拳砸塌了一張桌子。過(guò)后雖然很后悔，但也不愿意向父親道歉。和妻子出門(mén)時(shí)，也不知怎么回事就掉進(jìn)了滿(mǎn)是青苔的江里，好久才爬出來(lái)，等妻子用竹子拉我出來(lái)，手上還留下了一個(gè)好大的傷口，肉已經(jīng)翻出，兩天內(nèi)睡覺(jué)疼得睡不著。
又有一次，妻子和我母親頂嘴。我在旁邊，當(dāng)時(shí)幾次欲言又止，最后我什么也沒(méi)說(shuō)。后來(lái)，我和妻子出去，在過(guò)水溝的時(shí)候沒(méi)有跳過(guò)來(lái)，栽進(jìn)了水溝，那個(gè)水溝竟然淹沒(méi)胸部，且前胸狠狠撞擊在石頭上。我立刻拉她出來(lái)，那個(gè)水溝的水比下水道的水還臭。我妻子污泥滿(mǎn)身，回家就直接進(jìn)了廁所沖涼。我媽媽還問(wèn)：“怎么出去一會(huì)就這樣了?”等她洗干凈出來(lái)，兩天后就得了一種渾身起疹的皮膚病，發(fā)作起來(lái)很癢，她抹了很久的藥膏，大約三個(gè)月以后才好。
三個(gè)不孝之徒，都是遭遇水淹之罪罰?！兜夭亟?jīng)》上說(shuō)：“若遇悖逆父母者，說(shuō)天地災(zāi)殺報(bào)。”古時(shí)候有個(gè)人，出去買(mǎi)毒藥，準(zhǔn)備毒死自己的母親，結(jié)果被雷劈死在橋上，跪著死在那兒。他的媳婦都知道孝順，過(guò)來(lái)當(dāng)眾指著他的尸體罵他不孝該死。果然罪罰難免!
不孝為什么得天地災(zāi)殺報(bào)?兒女和父母本是連根一體，息息相關(guān)，休戚與共。不孝父母，就是在掘自己的根本，必然違反倫常大道，棄離宇宙的規(guī)律。天道好還，豈不速受報(bào)應(yīng)。
父母生你養(yǎng)你，恩德超逾天地，父母是你的生命來(lái)源，是“家中的活佛”，是你在這世間最大的福田，就是你修福所在。自古孝順父母的人，父母在不遠(yuǎn)游，即使暫時(shí)出門(mén)，也要讓父母知道自己在做什么。他們是多么智慧，多么讓人敬佩啊?，F(xiàn)在的人，不讓父母為自己操心、擔(dān)心，就是孝行的落實(shí)。
佛教的經(jīng)典小故事篇三
二祖慧可大師(487—593，下文為描述方便故，皆稱(chēng)慧可禪師)，俗家姓姬，是虎牢人。其父名寂，在慧可禪師出生前，經(jīng)常擔(dān)心無(wú)子，心想：“我家歷代推崇善行，難道上天還會(huì)讓我絕后?”于是天天祈求諸佛菩薩保佑，希望可以生個(gè)兒子繼承祖業(yè)。就這樣虔誠(chéng)地祈禱，過(guò)了一段時(shí)間，終于有一天黃昏感應(yīng)到佛光滿(mǎn)室，不久慧可禪師之母懷孕，其后順利生下一子。為了感念佛恩，慧可禪師出生之后，父母給他起名為“光”。
慧可禪師自幼志氣不凡，為人曠達(dá)，博聞強(qiáng)記，廣泛涉獵儒家典籍，尤其精通《詩(shī)經(jīng)》《易經(jīng)》，為人喜好游山玩水，而對(duì)持家立業(yè)不感興趣。后來(lái)機(jī)緣巧合接觸佛典，深感“孔老之教，禮術(shù)風(fēng)規(guī)，莊易之書(shū)，未盡妙理”，于是開(kāi)始棲心佛理，超然物外，怡然自得，并產(chǎn)生出家的念頭。父母見(jiàn)其志氣不可改移，只好同意讓他出家?；劭啥U師來(lái)到洛陽(yáng)龍門(mén)香山，跟隨寶靜禪師學(xué)佛，不久到永穆寺受具足戒。此后遍游各地講堂，學(xué)習(xí)大小乘佛教的教義。經(jīng)過(guò)多年苦學(xué)，慧可禪師對(duì)經(jīng)教已有充分的認(rèn)識(shí)，但是個(gè)人生死大事，對(duì)他來(lái)說(shuō)仍然是一個(gè)迷。
三十二歲那年，慧可禪師回到香山，并放棄過(guò)去那種單純追求文字知見(jiàn)的做法，開(kāi)始實(shí)修，每天從早到晚都在打坐，希望能借禪定之力解決生死問(wèn)題，這樣一直過(guò)了八年。一天，慧可禪師在禪定中突然看到一位神人站在跟前，告訴他說(shuō)：“將欲受果，何滯此邪?大道匪遙，汝其南矣!(如果你想證得無(wú)上道果，就不要再執(zhí)著于枯坐在這里。大道離你并不遙遠(yuǎn)，你往南方去求，就能如愿以?xún)?)”慧可禪師知道是護(hù)法神在點(diǎn)化他，于是就將名字改為神光。次日，慧可禪師感到頭疼難忍，猶如鋼針在刺，剃度師寶靜禪師想找醫(yī)生來(lái)治療，這時(shí)慧可禪師聽(tīng)到空中有聲音告訴他：“這是脫胎換骨，并非普通頭疼之癥。”慧可禪師就將這一信息告訴寶靜禪師，寶靜禪師仔細(xì)一看，果然看見(jiàn)慧可禪師頂骨有如五峰隆起，于是對(duì)慧可禪師說(shuō)：“這是吉祥之相，你必定會(huì)證悟。護(hù)法神指引你前往南方，分明是告訴你，現(xiàn)在少林寺面壁的達(dá)摩大師就是你的老師!”
慧可禪師辭別寶靜禪師，一路風(fēng)塵去少室山，來(lái)到達(dá)摩祖師面壁之地，朝夕承侍在旁。最初，達(dá)摩祖師只顧面壁打坐，根本不理睬他，更談不上什么教誨。但是慧可禪師并不氣餒，內(nèi)心反而愈發(fā)恭敬虔誠(chéng)，用古德為法忘軀的精神激勵(lì)自己：“昔人求道，敲骨取髓，刺血濟(jì)饑，布發(fā)掩泥，投崖飼虎。古尚若此，我又何人?”慧可禪師有此認(rèn)識(shí)，因此每天從早到晚，一直呆在洞外，絲毫不敢懈怠。
這樣過(guò)了一段時(shí)間，這年臘月初九晚上，天氣陡然變冷，寒風(fēng)刺骨，下起鵝毛大雪?；劭啥U師依舊站在那里，一動(dòng)不動(dòng)，次日凌晨天快亮?xí)r，積雪居然已沒(méi)過(guò)慧可禪師的膝蓋!
這時(shí)達(dá)摩祖師慢慢回過(guò)頭來(lái)，看了一眼慧可禪師，問(wèn)道：“汝久立雪中，當(dāng)求何事?(你這樣在雪中長(zhǎng)久堅(jiān)持，究竟是為什么而來(lái)?)”
慧可禪師流著眼淚，悲傷地回答道：“惟愿和尚慈悲，開(kāi)甘露門(mén)，廣度群品!(我只懇請(qǐng)和尚大發(fā)慈悲，打開(kāi)甘露之門(mén)，普度世間一切眾生!)”
達(dá)摩祖師卻說(shuō)：“諸佛無(wú)上妙道，曠劫精勤，難行能行，非忍而忍。豈以小德小智、輕心慢心，欲冀真乘，徒勞勤苦。(諸佛所開(kāi)示的無(wú)上妙道，須累劫精進(jìn)勤苦地修行，行常人之所不能行，忍常人之所不能忍，方可證得。豈是小德小智、輕心慢心的人所能證得?若以小德小智、輕心慢心希求一乘大法，只是癡人說(shuō)夢(mèng)，徒自勤苦，沒(méi)有任何結(jié)果。)”
慧可禪師聽(tīng)到達(dá)摩祖師這一番教誨和勉勵(lì)，為了表達(dá)自己求法的誠(chéng)心和決心，他拿起一把鋒利的刀子，咔嚓一聲砍斷左臂，并將斷臂放在達(dá)摩祖師面前，斷臂灑出的鮮血頓時(shí)染紅了雪地。
達(dá)摩祖師被慧可禪師的虔誠(chéng)感動(dòng)，知道慧可禪師是一個(gè)大法器，于是就說(shuō)：“諸佛最初求道，為法忘形，汝今斷臂吾前，求亦可在。(諸佛最初求道之時(shí)，都是舍命求法，為法忘軀。如今你為求法，在我跟前砍斷手臂，這樣求法也能成功。)”
達(dá)摩祖師于是為其改名，舍棄神光之名，從此改為慧可。
慧可禪師問(wèn)道：“諸佛法印，可得聞乎?”
達(dá)摩祖師應(yīng)道：“諸佛法印，匪從人得。”
慧可禪師聽(tīng)后茫然，又說(shuō)：“我心未寧，乞師與安。”
達(dá)摩祖師則說(shuō)：“將心來(lái)，與汝安。”
慧可禪師沉吟良久，這才答道：“覓心了不可得。”
達(dá)摩祖師正色答道：“我與汝安心竟!”
慧可禪師聽(tīng)到達(dá)摩祖師這一句話(huà)，當(dāng)下豁然大悟。
慧可禪師開(kāi)悟之后，繼續(xù)留在達(dá)摩祖師身邊，前后長(zhǎng)達(dá)六年(或說(shuō)九年)，其后繼承達(dá)摩祖師衣缽，成為中土禪宗二祖。
禪宗史籍記載，二祖慧可禪師付法給二祖僧璨大師后，前往鄴都，韜光養(yǎng)晦，變易形儀，隨宜說(shuō)法，或入酒肆，或過(guò)屠門(mén)，或習(xí)街談，或隨廝役，一音演暢，四眾皈依，如是長(zhǎng)達(dá)三十四年。曾有人問(wèn)慧可禪師：“師是道人，何故如是?(師父是一位出家人，出家人有出家人的戒律，為什么出入這些不干不凈的地方?)”慧可禪師則回答說(shuō)：“我自調(diào)心，何關(guān)汝事?(我自己觀察和調(diào)整自己的心，跟你又有什么相干?)”
慧可禪師長(zhǎng)于辭辯，他雖無(wú)意推廣禪法，但知道慧可禪師的人卻日漸增多，隨著影響一天天地?cái)U(kuò)大，慧可禪師的弘法活動(dòng)遭到當(dāng)時(shí)拘守經(jīng)文一派僧徒的攻擊。當(dāng)時(shí)有一個(gè)法師叫辯和，在寺中講解《涅槃經(jīng)》，學(xué)徒中有些人聽(tīng)過(guò)慧可禪師講法，于是漸漸離開(kāi)講席，跟隨慧可禪師學(xué)祖師禪。辯和法師非常惱恨，就在行政長(zhǎng)官面前誹謗慧可禪師，說(shuō)他妖言惑眾。長(zhǎng)官聽(tīng)信讒言，迫害慧可禪師?；劭啥U師怡然順受，毫無(wú)怨色。燈錄記載，慧可禪師世壽一〇七歲，隋文帝開(kāi)皇十三年圓寂，謚號(hào)大祖禪師。
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