帝王故事劉備是個(gè)好哥們但不是一個(gè)好皇帝

　　導(dǎo)讀：劉備(161年-223年6月10日)，字玄德，東漢末年幽州涿郡涿縣(今河北省保定市涿州市)人，三國(guó)時(shí)期蜀漢開(kāi)國(guó)皇帝，謚號(hào)昭烈皇帝，史家又稱為先主。

　　因了羅貫中的一部《三國(guó)演義》，使偏居一隅文功武治都不怎么拿得上臺(tái)面的的蜀漢小皇帝劉備的名聲，超過(guò)了他的祖宗劉邦，成了家喻戶曉婦孺皆知的人物，并漂洋過(guò)海，為世界五大洲的讀者所熟知。

　　陳壽的《三國(guó)志》記載：“先主姓劉，諱備，字玄德，涿郡涿縣人，漢景帝子中山靖王勝之后也……先主祖雄，父弘，世仕州郡。雄舉孝廉，官至東郡范令。”

　　由陳壽的記載看，劉備是根正苗紅的漢室后裔。但劉備是否真的龍種，是否在拉虎皮作大旗，是頗值得懷疑的。因?yàn)榘炎约旱纳硎勒f(shuō)的玄之又玄，是古代那些帝王最善于玩的小把戲。

　　《史記·五帝本紀(jì)》記載：“(黃帝)生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長(zhǎng)而敦敏，成而聰明。”一個(gè)人一生下來(lái)，就很有靈性，出生不久就會(huì)說(shuō)話，的確是神之又神，完全對(duì)得起中華民族始祖之榮耀。接下來(lái)對(duì)帝嚳的記載就更令人瞠目結(jié)舌了，“帝嚳高辛者……高辛生而神靈，自言其名。”一個(gè)人生下來(lái)就能夠喊出自己的名字，神吧?

　　至于商朝祖先契因其母簡(jiǎn)狄河中吃燕子蛋而生，周朝先祖棄乃其母姜原野外踩巨人足跡而孕，秦朝祖先大業(yè)為其母女修織布時(shí)吃燕子誤落之蛋而育……之類，則更加離奇古怪。就是這些離奇古怪的身世，不得不讓人從骨子里面相信，這些人統(tǒng)治天下百姓實(shí)乃天意，是天意就不可違啊!

　　到了劉備的祖宗劉邦這里，他的出生就更加離奇了。按后世十二生肖的說(shuō)法，劉邦屬蛇，俗稱“小龍”，《史記》和《漢書》都這樣記載他的出生：“母曰劉媼。其先，劉媼嘗息大澤之陂，夢(mèng)與神遇。是時(shí)雷電晦冥，太公往視，則見(jiàn)蛟龍于其上。已而有身，遂產(chǎn)高祖。”說(shuō)的是劉母在大澤邊睡覺(jué)，夢(mèng)見(jiàn)與天神相遇。當(dāng)時(shí)雷鳴電閃，天昏地暗。劉父跑去找劉母，見(jiàn)到一條蛟龍盤繞在妻子的身上。從此，劉母便懷孕了，后來(lái)生下了劉邦。劉邦的身上于是蒙上一層神秘色彩，據(jù)說(shuō)后來(lái)他在逃往芒、碭途中，拔劍斬了一條巨蛇，然后看見(jiàn)一個(gè)老婆婆坐在路邊放聲痛哭。問(wèn)她哭的原因，她說(shuō)：“我的兒子是白帝子，變成了一條蛇，躺在路當(dāng)中，結(jié)果被赤帝子殺了，我怎么能不哭呢?”說(shuō)完，那老婆婆就不見(jiàn)了。

　　《史記集解》認(rèn)為，白帝代表秦王朝，劉邦推翻秦王朝，所以才有這個(gè)赤帝子斬白帝子的傳奇。這些傳說(shuō)，很可能是劉邦發(fā)跡之后，刻意編撰出來(lái)的。古人信奉天命，劉邦神奇的孕育、出生到斬殺白帝子，都是編撰者向人們證明劉氏江山是上天“神”的授意而已?？磥?lái)劉邦很會(huì)裝，不僅讓人們確信他生而神異，而且確信他滅掉秦國(guó)也符合天意。

　　由此看來(lái)，劉備偽造一個(gè)龍子龍孫的身世也不是沒(méi)有可能。這個(gè)龍子龍孫的身世，也確實(shí)為劉備的發(fā)跡提供了很大的幫助。

　　其實(shí)劉備的成長(zhǎng)歷程與祖宗劉邦有很多相同之處，少年家貧，只不過(guò)劉備比劉邦的處境更加艱辛而已，劉邦好歹弄了一個(gè)亭長(zhǎng)的小官，劉備呢，只有“與母販履織席為業(yè)”。即使到了事業(yè)有成的時(shí)候，他的政敵仍輕蔑的稱其為“販履織席小兒”。

　　《三國(guó)志·先主傳》記載：“先主不甚樂(lè)讀書，喜狗馬、音樂(lè)、美衣服。”“好交結(jié)豪俠，年少爭(zhēng)附之。”“先主由是得用合徒眾。”從這一點(diǎn)看，劉備與祖宗劉邦的市井無(wú)賴以及豪爽大度的領(lǐng)袖氣質(zhì)，是一脈相承的。特別是在人才的籠絡(luò)和使用方面，劉備更是深得劉邦用人之精髓。

　　最為典型的當(dāng)數(shù)對(duì)關(guān)羽、張飛和諸葛亮的使用上。

　　桃園三結(jié)義的故事，盡管是出現(xiàn)于小說(shuō)《三國(guó)演義》中，正史中并沒(méi)有明確的記載，但是我們透過(guò)《三國(guó)志·關(guān)張馬趙黃傳》里，下面這段話的記述，我們便可以發(fā)現(xiàn)，劉關(guān)張之間的關(guān)系的確頗不一般：

　　“先主于鄉(xiāng)里合徒眾，而羽與張飛為之御侮。先主為平原相，以羽、飛為別部司馬，分統(tǒng)部曲。先主與二人寢則同床，恩若兄弟。而稠人廣坐，侍立終日，隨先主周旋，不避艱險(xiǎn)。”

　　有了“寢則同床，恩若兄弟”這一層，有沒(méi)有“祭天地，宰牛設(shè)酒”的俗儀和“不求同年同月同日生，但愿同年同月同日死皇天后土，實(shí)鑒此心，背義忘恩，天人共戮!”的口號(hào)，已經(jīng)顯得并不怎么重要了。陳壽在《三國(guó)志·關(guān)張馬黃趙傳》中這樣評(píng)價(jià)關(guān)羽和張飛：“關(guān)羽、張飛皆稱萬(wàn)人之?dāng)常瑸槭阑⒊?。羽?bào)效曹公，飛義釋嚴(yán)顏，并有國(guó)士之風(fēng)。然羽剛而自矜，飛暴而無(wú)恩，以短取敗，理數(shù)之常也。”能把“剛而自矜”的關(guān)羽和“暴而無(wú)恩”的張飛玩弄于股掌之間，使其為自己服務(wù)并不是一件常人能做到的事情，可是劉備做到了，足見(jiàn)劉備的馭人之術(shù)已臻于爐火純青。

　　關(guān)于桃園三結(jié)義，民間有不同的版本，這些版本中并不像《三國(guó)演義》中所寫的那樣，兄弟三個(gè)一見(jiàn)如故便相敬如賓，在民間的桃園三結(jié)義的版本中，三個(gè)人關(guān)于誰(shuí)做大哥，誰(shuí)當(dāng)小弟還頗費(fèi)了一番周折。三個(gè)人都想做大哥，為這件事?tīng)?zhēng)來(lái)吵去始終沒(méi)有弄出一個(gè)結(jié)果來(lái)。最后還是劉備想出了一個(gè)用爬桑樹(shù)的辦法來(lái)排定兄弟三人的座次。心浮氣躁的張飛一聽(tīng)用爬樹(shù)方式?jīng)Q定座次，不分青紅皂白，眨眼的功夫就率先爬到了樹(shù)梢，心想這下大哥的位置非自己莫屬了。關(guān)羽一看張飛已經(jīng)捷足先登，也不敢怠慢，心想，大哥做不成，做個(gè)二哥也不錯(cuò)。關(guān)羽一邊想，一邊緊隨張飛之后，爬上了桑樹(shù)。只有劉備不慌不忙，依舊坐在樹(shù)蔭下喝茶。張飛、關(guān)羽都爬上桑樹(shù)后，都得意地看著自己，劉備才放下茶碗，不緊不慢地站到了桑樹(shù)的根部，然后對(duì)正在自鳴得意的張飛、關(guān)羽說(shuō)：“一棵樹(shù)，你們說(shuō)先有樹(shù)根還是先有樹(shù)梢?”早已經(jīng)以大哥、二哥自居的張飛、關(guān)羽不知自己早已鉆進(jìn)劉備的圈套中，自顧一邊嘲笑對(duì)劉備的提問(wèn)的小兒科，一邊漫不經(jīng)心地回答：“這樣的問(wèn)題還拿出來(lái)問(wèn)哥哥，一棵樹(shù)當(dāng)然是先有樹(shù)根在長(zhǎng)樹(shù)梢了。”這時(shí)劉備又開(kāi)口了;“二位既然知道先有樹(shù)根后有樹(shù)梢，那么自然是樹(shù)根為長(zhǎng)，樹(shù)梢為幼了?，F(xiàn)在我站在樹(shù)根上，你們爬到了樹(shù)梢上面，自然我也就是大哥，你們是小弟了。”一聽(tīng)劉備這樣說(shuō)，張飛、關(guān)羽立即傻了眼，心里雖然不服氣，但是劉備說(shuō)的又在理，無(wú)奈，二人只有乖乖的爬下樹(shù)來(lái)，參見(jiàn)大哥劉備。