帝王故事：矛盾的帝王——愛(ài)理學(xué)也召妓的宋理宗

　　導(dǎo)讀：宋理宗，原名趙與莒，1222年立為寧宗弟沂王嗣子，賜名貴誠(chéng)，1224年立為寧宗皇子，賜名昀，是南宋的第五位皇帝，他在位時(shí)間是從1224年到1264年。理宗即位后，有史彌遠(yuǎn)專政，他只沉湎于酒色，朝政昏暗如故。

　　一次元宵佳節(jié)，董宋臣為宋理宗召來(lái)了臨安名妓唐安安。唐安安既是臨安名妓，那容貌歌舞，自然精彩絕倫。宋理宗一見(jiàn)面再也舍不得丟開(kāi)，就把她留在宮里，寵幸非常。唐安安也仗著宋理宗的寵愛(ài)，過(guò)起了豪奢的生活。

　　宋理宗雖然重用佞臣搞得國(guó)勢(shì)衰弱，但《宋史》卻給了他很高的評(píng)價(jià)。這是因?yàn)樗卫碜谠谖粫r(shí)大力推崇理學(xué)，而《宋史》正是以表彰理學(xué)為第一要?jiǎng)?wù)。美國(guó)《僑報(bào)》援引《皇帝也瘋狂》一書(shū)的部分內(nèi)容稱，可是崇尚理學(xué)的宋理宗卻不顧理學(xué)“存天理，滅人欲”的教條，去召妓女……

　　理學(xué)在南宋取代五經(jīng)

　　理學(xué)又稱道學(xué)，為北宋周敦頤所創(chuàng)。周敦頤的理學(xué)思想在中國(guó)哲學(xué)史上起了承前啟后的作用。

　　清代學(xué)者黃宗羲在《宋儒學(xué)案》中說(shuō)道：“孔子而后，漢儒止有傳經(jīng)之學(xué)，性道微言之絕久矣。元公崛起，二程嗣之……若論闡發(fā)心性義理之精微，端數(shù)元公之破暗也。”對(duì)周敦頤甚為推崇。

　　周敦頤繼承《易傳》和部分道家以及道教思想，提出一個(gè)簡(jiǎn)單而有系統(tǒng)的宇宙構(gòu)成論，說(shuō)“無(wú)極而太極”，“太極”一動(dòng)一靜，產(chǎn)生陰陽(yáng)萬(wàn)物，“萬(wàn)物生而變化無(wú)窮焉，惟人也得其秀而最靈(參考《太極圖說(shuō)》)”。圣人又模仿“太極”建立“人極”，“人極”即“誠(chéng)”，“誠(chéng)”是“純粹至善”的“五常之木，百行之源也，是道德的最高境界”，只有通過(guò)主靜、無(wú)欲，才能達(dá)到這一境界。

　　后來(lái)，周敦頤的理學(xué)思想經(jīng)程顥程頤兄弟傳承，得以進(jìn)一步發(fā)展。

　　到了南宋，理學(xué)在朱熹手中集于大成，他所著的《四書(shū)集注》后來(lái)慢慢取代了五經(jīng)的地位，科舉考試便在《四書(shū)集注》的范圍內(nèi)出題。

　　宋代教坊妓女原屬宮廷，是為官妓;“紹興年間，廢教坊職名，如遇大朝會(huì)、圣節(jié)，御前排當(dāng)及駕前導(dǎo)引奏樂(lè)，并撥臨安府衙前樂(lè)人……”另有私妓，在市井演唱。

　　權(quán)臣相斗牽連理學(xué)

　　宋寧宗時(shí)的權(quán)臣韓侂胄(侂音同托，胄音同驟)由于結(jié)黨營(yíng)私，驕奢淫逸，很讓“滅人欲”的理學(xué)家們看不起。

　　韓侂胄索性把理學(xué)定為“偽學(xué)”，規(guī)定凡是“偽學(xué)”中人，一律不能做官。大小官員在寫(xiě)述職報(bào)告時(shí)，還要多加上一句“不是偽學(xué)黨中人”。此事在歷史上稱為“慶元黨禁”。

　　開(kāi)禧三年(1207)，韓侂胄北伐失敗，金朝向宋索要主謀。史彌遠(yuǎn)時(shí)任禮部侍郎兼資善堂翊善，與楊皇后等密謀，殺害了韓侂胄，然后用匣子裝上韓的頭顱送往金朝求和。

　　此后，史彌遠(yuǎn)升任右丞相兼樞密使，把持國(guó)家大政。史彌遠(yuǎn)對(duì)于理學(xué)并沒(méi)有太多心得，不過(guò)本著“敵人反對(duì)的都要支持”的原則，就對(duì)理學(xué)家頗為照顧，提拔了不少人到朝中做官。

　　嘉定十七年八月，宋寧宗死，史彌遠(yuǎn)矯詔擁立趙貴誠(chéng)，改名趙昀，是為宋理宗。同時(shí)，史彌遠(yuǎn)封原太子趙竑為濟(jì)王，出居湖州。

　　寶慶元年(1225)正月，湖州人潘壬等謀立濟(jì)王趙竑未遂，史彌遠(yuǎn)派人逼趙竑自縊，對(duì)外詭稱病死。

　　理學(xué)家不滿意史彌遠(yuǎn)的做法，紛紛上書(shū)為濟(jì)王伸冤。史彌遠(yuǎn)看到理學(xué)家們?nèi)绱瞬蛔R(shí)抬舉，便很生氣地把他們趕出朝廷。

　　史彌遠(yuǎn)死后，宋理宗親政。他為了勵(lì)精圖治，便把那些理學(xué)家重新召回朝廷，在朝野上下掀起了一股尊崇理學(xué)的風(fēng)氣。對(duì)于那些已故的理學(xué)大師，如程顥、程頤、朱熹等人，宋理宗都賜給謚號(hào)，請(qǐng)進(jìn)孔廟。

　　宋理宗很認(rèn)真地研讀理學(xué)經(jīng)典，一時(shí)間“周程張朱呂之說(shuō)，家傳而人誦之”，理學(xué)一下子由“偽學(xué)”變成備受推崇的“正學(xué)”了。

　　理學(xué)家學(xué)問(wèn)的要義在“存天理，滅人欲”，不僅對(duì)小民，也對(duì)達(dá)官貴人，甚至要求皇帝也要“正心誠(chéng)意”。據(jù)說(shuō)，程頤凡赴宴只要得知宴會(huì)上有歌伎時(shí)，他便會(huì)看也不看一眼就拂袖而去。

　　因上書(shū)彈劾秦檜被貶到海南的義士胡銓，晚年回到京城時(shí)，有一次看到一個(gè)歌女臉上的酒渦很可愛(ài)，情不自禁贊賞了幾句。

　　朱熹為此特地做詩(shī)一首：“十年浮海一身輕，歸對(duì)梨渦卻有情。世上無(wú)如人欲險(xiǎn)，幾人到此誤平生。”言下之意就是責(zé)備忠臣義士老來(lái)為一個(gè)歌女動(dòng)情，忘了國(guó)家大事和君臣大義，實(shí)在是修養(yǎng)不夠，“人欲”滅得不徹底。