佛教靈異故事 伏惡鬼

　　有一位名叫薩薄的商人，出外做生意時，正好趕上一場法會，聽法師開示道：“受持五戒能獲神靈護佑，不但現(xiàn)世可驅(qū)趕鬼魔，死后亦可往生善道。”薩薄聽完受五戒的好處后，便歡喜信受。

　　距離薩薄家鄉(xiāng)千里之遠，有一個富庶康樂的國家，他很想去哪里做買賣，可惜路上常有夜叉鬼出沒，路過的行人經(jīng)常被吃掉，因而阻斷兩國的交通。薩薄一心想恢復兩國的往來，又自認為受五戒弟子能蒙佛庇佑，便自告奮勇地前往抓鬼。他一路提心吊膽地來到國界邊上，果然見到了夜叉鬼。薩薄看見鬼的恐怖模樣，一點也不害怕，并義正辭嚴地向鬼大聲喝斥：“我是來向你下戰(zhàn)帖的，如果你贏的話，便可把我吃掉;但如果我贏的話，就請你讓出此道，使兩國往來可以通暢無阻。”話一說完，薩薄便奮力揮動拳頭，準備與鬼搏斗。

　　但是他哪是鬼的對手，當他伸出右手攻擊，手一插入鬼腹就拔不出來;再以左手打鬼，也是一樣，接著兩腳及頭皆被鬼所制伏，頓時動彈不得。夜叉鬼就問他：“你的手、腳、頭都已經(jīng)被制住了，掙扎有什么用?還不乖乖受死!”薩薄回答：“你雖然綁住我的身體和手腳，卻戰(zhàn)勝不了我像金剛般堅定的心?”鬼又嚇唬薩薄說：“我乃鬼中之王，力大無比，不知吃了多少人，至今還未有人能從我的手中逃脫!”薩薄心想：“我受五戒之前，從未施身給別人，今天干脆舍身布施給這個夜叉鬼王，藉此機會勸他發(fā)心信佛。”

　　想到這里，便告訴夜叉鬼王道：“你既然那么想吃我，那么我的身體就送你吃吧!我已受五戒，又行忍辱、施身，自然可往生善趣，但你的果報就不一定啰!希望你吃了我之后，能止惡行善，皈依佛法，將來也能往生善道!”

　　夜叉聽完話后，心生愧疚，便放下薩薄道：“你真是世間稀有的人，之前的人看到我，早已嚇得手腳發(fā)軟，而你不但毫無不懼，還愿意舍身布施，勸我向善。我算是佩服你了，愿意聽你的建言，皈依佛法，以求解脫。”于是夜叉鬼向薩薄恭敬行禮后，隱入深山之中不再擾民，而兩國之間也恢復了往來。

　　這則人鬼爭斗的故事，最大快人心之處，在于薩薄以其無畏無懼的浩然正氣，戰(zhàn)勝了具有超人力的夜叉鬼，伸張了邪不勝正的真理。薩薄能有這么大的勇氣挑戰(zhàn)夜叉鬼，完全源自認真修持五戒、護持佛法所獲得的信念，盡管先天條件不及夜叉鬼，但在氣勢上早已先勝一籌，進而能將惡鬼降伏。而原本猙獰可怕的夜叉鬼王，受到薩薄的感化，一改吃人的惡習，愿意皈依三寶，信奉佛法。

　　佛教靈異故事 智顗大師靈異故事

　　智顗(yi音依)大師，字德安，俗姓陳，隋朝潁川人。大師為天臺宗祖師，后世佛門弟子，都尊稱他為天臺智者大師，說是我佛釋迦牟尼后身。母親懷他的時候，夢見五彩煙云縈繞懷抱。出生時，產(chǎn)房內(nèi)光明洞徹。大師眼有重瞳，生來臥必合掌，座必面西。稍大一點，就見像必拜，逢僧必敬。18歲時，到湘州果愿寺，依法緒法師出家。誦《法華經(jīng)》，精通律藏，天性樂于禪悅，到光州大蘇山參拜慧思禪師。禪師一看見他就說：“昔日我們在靈山同聽《法華》，宿世因緣所追，今天又見面了。”禪師即為他開示普賢道場，講演《四安樂行》。

　　大師從此在大蘇山修法華三昧。剛過三天，誦《法華經(jīng)》至《藥王品》“是真精進，是名真法供養(yǎng)如來”時，身心豁然，自然入定，照了法華秘髓，了達諸法實相。觀見我佛靈鷲山法華一會，儼然未散。陳國光大元年，大師到南京瓦官寺，白手起家，力宏禪法。大建7年，大師到浙江天臺山，結(jié)庵居住于北峰。時間不長，又奉皇帝詔請到金陵(南京)。陳國滅亡后，大師到廬山，又周游于荊州、揚州之間。隋朝開皇14年，重歸天臺。大師一生，共計造立佛寺36所，佛像80萬軀，親手剃度僧人14000人，贖買養(yǎng)魚池作放生所60余處，并上表朝廷，嚴禁在此采捕。致使舉世之間，龍?zhí)熘戮矗浪讱w心，佛教從此大興于世。隋煬帝楊廣作晉王時，曾從大師受菩薩戒，尊奉大師為“智者”。大師曾手著《凈土十疑論》，統(tǒng)括凈宗一切疑問，使菩提大道的綱要更加明確，斷人疑，生人信，功德最巨。全文見《凈土十要》第四要?！秲敉潦烧摗纷詈笠黄?，為眾生開示欣厭二義。參考譯文如下：

　　凡愿決定生西方之人，具備二種行，定能往生。一是厭離行，二是欣愿行。什么是厭離行呢?凡夫從無始以來，被五欲纏縛，輪回六道，備受眾苦。不起心厭離五欲，無有出期。為此，要常觀此身，膿血屎尿，一切惡露，不凈臭穢。《涅槃經(jīng)》說：“如是身城，愚癡羅剎，止住其中，誰有智者，常樂此身。”又經(jīng)典中說：“此身眾苦所集，一切皆不凈，扼縛癰瘡等，根本無義利。至諸天身，皆亦如是。”修行人若行若坐，或睡或醒，應常觀此身，唯苦無樂，深生厭離之心。縱然夫妻同房不能立斷，也應漸漸生厭，作七種不凈觀：一是觀此淫欲身，從貪愛煩惱而生，這是種子不凈。二是父母精血和合而生，這是受生不凈。三是住在母腹子宮，這是住處不凈。四是在胎唯食母血，這是食啖不凈。五是十月滿足，從產(chǎn)門而出，這是初生不凈。六是薄皮包體，身內(nèi)到處是膿血，這是全身不凈。七是死后尸首膨脹爛壞，這是歸根不凈。觀自己的身既是這樣，觀別人的也是如此。對所愛戀的境界，男女等等，深生厭離，常觀不凈。能作如此觀的人，淫欲煩惱，自然漸漸減少。又應發(fā)愿：愿我永離三界、雜食臭穢膿血不凈、耽荒五欲男女等身，愿得凈土法性生身。這就是厭離行。

　　什么是欣愿行呢?分為兩種：一要首先明了愿求往生的原因，二是觀彼凈土種種莊嚴，欣心愿求。什么叫明了往生原因呢?我們所以求生凈土，為的是救拔一切眾生。要這樣思想：我現(xiàn)在無力自救、救人，如果一直處于惡世，煩惱境界強盛，自己尚且被業(yè)力所縛，沉溺于三途，動不動就經(jīng)過多少劫。這樣的輪轉(zhuǎn)，從無始到現(xiàn)在沒有停止，何時才能救苦從生?為此要求生凈土，親近諸佛。若證無生法忍，方能在惡世中救苦眾生。所以《往生論》說：“發(fā)菩提心者，正是愿作佛心。愿作佛心，正是度眾生心。度眾生心，正是攝眾生往生凈土心。”又說：“愿生凈土，必須具備二種行：一是必須遠離三種障菩提法，二是必須得到三種順菩提門法。”

　　什么是遠離三種障菩提門法呢?一是依智慧門，不求自樂，遠離我心貪著自身享樂。二是依慈悲門，拔一切眾生苦，遠離對眾生不安穩(wěn)的心。三是依方便門，憐憫一切眾生，愿與其樂，遠離恭敬供養(yǎng)自身之心。如能遠離這三種菩提障，就是得到三種順菩提法：一是無染清凈心，不為自身求諸樂。菩提是無染清凈處，若為自身求樂，就是身心有染，障礙菩提門。所以說無染清凈心，是順菩提門。二是安清凈心，為拔濟眾生之苦。菩提是安穩(wěn)一切眾生清凈處，若不發(fā)心拔一切眾生苦，讓他們永離生死之苦，若不發(fā)心拔一切眾生苦，讓他們永離生死之苦，就是違背菩提門。所以說安清凈心，是順菩提門。三是樂清凈心，愿使一切眾生證大菩提，得大涅槃，這是終究常樂之處。若不發(fā)心讓一切眾生得畢竟常樂，就遮止了菩提門。所以說樂清凈心，是順菩提門。這個菩提如何才能得到?必有往生凈土，常不離佛，得無生法忍以后，入于生死國中，救苦眾生。使慈悲與智慧融于心中，定而常用，自在無礙，這就是菩提心。這是愿求往生的原因。

　　什么是欣心愿求呢?我們要以希有之心想念阿彌陀佛，無論法身、報身，金色光明，有八萬四千相，每一相有八萬四千好一一好都放八萬四千光明，常照法界，攝取念佛眾生。又觀阿彌陀國，七寶莊嚴妙樂等，詳見《無量壽經(jīng)》、《十六觀經(jīng)》等經(jīng)文中。常行念佛三昧，常修施戒定慧等一切善行，并全部回施眾生，同生凈土，而且一定得生。這就是欣愿行。

　　在法化之緣將盡之時，大師到剡(yan音善)東石城寺，對弟子說：“我當在這兒謝世。”隨即讓人將床座挪在東墻，面向西方，專念阿彌陀佛，般若觀音。又讓人多燃香火，誦《無量壽經(jīng)》，及《觀經(jīng)》題目。誦完，大師贊嘆道：“四十八愿，莊嚴凈土。華池寶樹，易往無人。(地獄)火車相現(xiàn)，一念改悔者，尚得往生。況戒慧熏修，圣行道力，功夫不會白費的啊。”弟子請問：“不知大師證入哪一個等位?從此沒后，生于何處?”大師回答道：“我若不帶領(lǐng)大眾修行，必當清凈六根。今損已利人，只登五品(即十信位)。我的諸位師友，今都隨從觀音、勢至來迎接我。”說完端坐，如入三昧。這天正是隋開皇17年11月24日，大師67歲。當時有天鄉(xiāng)寺釋慧延法師，聽說智者大師坐化，悲泣不已。他想知道大師生處，就發(fā)愿書寫《法華經(jīng)》，以求得到諸佛菩薩的暗中開示。那夜他夢見大師隨觀音菩薩從西而來，對他說：“疑心去盡了嗎?”大師的靈異事跡，多與此相類似。

　　佛教靈異故事 地藏菩薩靈異感應故事

　　一、林登章含冤入獄其妻賣子贖夫

　　故事發(fā)生在距今一百年以前，有一位林登章先生，住在距嘉義鄉(xiāng)間十數(shù)里路，為人正派，不幸被奸人誣害，捉進官廳，關(guān)入監(jiān)牢，林太太為了丈夫含冤入獄，家中又清寒貧苦奔波各方，托人救援，把家中所有的現(xiàn)款花得一乾二凈，仍然不能援救丈夫出獄。后來知道官廳一定要四十兩銀子，才可以為丈夫贖罪，林太太在萬分不得已之中，只有咬緊牙根，狠起心腸，將僅有的一個兒子，賣了四十銀子去贖夫，介紹人又取去了三兩介紹費，余三十七兩，是否能夠贖丈夫也不知道。同時每次入獄探夫時，都遭看守們?nèi)枇R和留難，目的是要錢。他們說：「靠山吃山，靠水吃水」，是的，打官司，進衙門，有理無錢莫進來，這是古今皆然。林太太每次都得陪笑臉，說好話，還要送送小禮，不然休想進去，「閻王好見，小鬼難纏」，今天來繳銀贖夫，當然不能例外。那時監(jiān)獄地點是在大街，也就是現(xiàn)在的吳鳳路，就在附近買了一些檳榔，作為進見牢頭看守們小禮，那知就在掏錢買檳榔時，把贖夫的三十七兩銀子掉去了，自己還不知道，迄至當官交銀時，發(fā)現(xiàn)銀包遺失，伸進去的手半天拿不出來，嚇得面無人色，急得哭不出聲來，賣去了心愛的獨子，指望贖夫回來，現(xiàn)在銀子遺失，丈夫不能出獄，自己也只有死路一條。在她未死之前，仍然不死心，再回去沿途尋找，萬一找不到銀子，只有自盡一途。

　　二、窮乞兒見財不昧

　　嘉義城內(nèi)布街，就是現(xiàn)在的光明路，有一個土地公廟，廟中住了一個窮乞兒徐良泗，他不但貧窮無家，而且天生殘廢，一雙腳麻木癱瘓，不能行動，用屁股在地上挨著走路。白天沿街求乞渡活，晚上就土地公廟為家，那一天當他在大街求乞之時，遠見一女人在榔攤上買檳榔，匆忙而去，銀包掉在地上。他挨上前去，將銀包拾起，本想追上前去，送還人家，無奈自己不能走路，叫喊也聽不到，坐在地上將銀包打開一數(shù)，有三十七兩銀子。窮乞兒那里見過這些白花花的銀子!當時嚇了一跳，他也沒有生出見財起意之心。反而覺得那女人匆忙之色，一定有什么大事，不能隨便把銀子拿走，萬一找回來了不見銀子，可能自殺的，我要在這里等她回來。一等再等，等了很久，方見有一女人，滿面焦急之色，跑來東張西望在地上好像找尋什么東西。他知道失主找來了，他挨近去用手拉她的衣角。她以為乞兒向她討錢的，沒好氣的大聲道：「我急都急死了，那里還有錢給你，快點走開，我要找回我失去的東西?！?/p>

　　徐良泗好心遭來白眼，他仍輕聲問道：「你這位太太，掉了什么東西，這樣焦急，說說看，或者我能知道?！惯@一聲可把她從死神中叫回來，她驚喜道：「真的啊!」他答道：「當然真的，我檢到一樣東西，你說對了我就給你?！顾辜钡牡溃骸肝业袅艘粋€布包，里面有三十七兩銀子，這是我賣兒子的錢，我的丈夫被人誣害，關(guān)進牢中，需要四十兩銀子，方可贖罪，不得已賣子贖夫，介紹人取去三兩，我還擔心銀子不夠，那知在此掉了，這樣一來，我的丈夫也不能出獄，我的兒子也賣了，人財兩空，我只有自殺一條路了?！拐f罷痛哭不已。

　　這時有些好心人都走過來問長問短，徐良泗毫不遲疑的道：「你不要難過，銀子是我拾到的，是你買檳榔時所掉的，我因不能跑路，追不上，叫你也不聽，所以在此等你回來?，F(xiàn)在銀子在這里，你拿去點點數(shù)。」乞兒將銀錢交出來，一聲不響的走了。

　　林太太找回失去的銀子，心喜不已，反而將乞兒忘記了，連名字都忘了向人家問，就趕去官廳贖人。

　　當官的這才知道是賣兒子的錢，窮苦乞丐尚且見財不昧，我們怎能昧起良心來索取人家賣兒子的錢呢?因此天良發(fā)現(xiàn)，慨然的將她丈夫放出，不要她的錢，這由于徐乞兒善舉，才感動了當官的。

　　林登章出獄后，知道兒子賣了，除介紹人取去三兩外。又請客送禮，花去不少，再找乞兒時也不知那里去了，后來就在布街頂了一間店面，做五金生意謀生。

　　三、好心獲好報殘廢得愈

　　再說徐乞兒良泗回到土地公廟住了一夜，第二天是清明節(jié)，趕去城外「東廓墳間」公墓地，向人討乞祭祖先的紅龜糕，由于路遠天雨，回家又晚，沿途挨行又慢，趕到城門時，城門早已關(guān)閉(那時嘉義有四城門)。不得已，去城外附近的地藏菩薩廟借宿(現(xiàn)在民權(quán)路八十一號)，懇求廟公慈悲暫借大殿佛前，住宿一夜。廟公認得徐乞兒，也就借宿給他?？墒撬缴罡胍?，忽然在大殿內(nèi)，大聲慘號鬼叫，活像有人殺他一樣的苦叫不休。廟公以為他是神經(jīng)發(fā)作，罵他兩次，仍然不聽，被他鬧得一夜沒好睡，氣憤不已，第二天一早起床，想把徐乞兒趕走，見他正熟睡，把他從夢中叫起來，罵他為什么夜間不睡鬼叫?徐乞兒驚醒后，一跳竟站起來，自己也不知道，跑近廟公前面。

　　這一來把廟公嚇得連連退后數(shù)步，驚奇這癱子怎么一夜之間，能夠自然走起路來?詢問結(jié)果，原來徐良泗夜地藏菩薩圣像前，夢中見菩薩派了殿前一高一矮兩個小鬼一個抱起他的上身，一個拖他兩條癱腿猛一拉，痛得他慘叫不已?？墒莾蓚€小鬼，不管他如何慘叫，仍然不斷的加力拉直他的殘腿，把他痛得昏迷過去，后來不知怎的睡著了，現(xiàn)在我也不知道這雙殘腿居然和正常人一樣，這樣一來他比昨天拾到了銀子還要高興。廟公見此奇跡出現(xiàn)，當然不能再罵他，而且也為他高興，他自己這時也知道地藏菩薩顯靈，為他治療殘疾，跪在地藏菩薩前，感激涕零的倒身下拜，磕了幾個響頭。

　　四、殘愈后挑賣水謀生

　　徐乞兒殘疾愈后，很多人都來為他祝賀，他反而因此煩惱起來，殘疾時可以乞食度日，現(xiàn)在殘疾好了，不能再去沿街行乞度日，一定要自立更生，可是窮乞兒除乞討外，如何去解決衣食住的問題呢?作生意沒有本錢，結(jié)果還是從無法中想辦法出來，將身邊僅有的余錢買了兩只水桶，替人挑賣水為活。那時沒有自來水，家庭富裕的，都叫挑水的人，每天送水來，徐良泗從乞兒一變而為賣水人。

　　五、叫賣水，巧遇恩人

　　林登章出獄后，知道遺失銀兩，乞兒拾金不昧等事，亦曾找尋這位救命恩人，可是連名字都不知道，無法尋找，他們當時住在很遠的鄉(xiāng)間，當然不知道乞兒住址，因此對這不知姓名的恩人無法報答，耿耿在心。經(jīng)過兩三年后，林家的五金店生意，越做越大，想念恩人之心，也是與日俱增。

　　有一天林家叫徐良泗送賣水來，林登章并未見過徐良泗的面，眼前恩人并不相識。那時的女眷是大門不出的，有男人來，女人躲著不出門，所以幾年來一直找不到這位乞兒恩人，剛巧徐良泗送水來進廚房，無意間被林太太看見，大為驚訝，這人面貌和我那位恩人一模一樣，是不是就是他?不是!絕對不是!他是癱子，不能行走的，但是這人為什么又這樣像他?

　　林太太自問自答狐疑不決一連數(shù)日，林太太將此事告訴丈夫道：「這個挑賣水的人，面貌和那位恩人，一樣的面孔，不知他為什么不是癱子，卻是挑水的!你明天請他進來詳細和他談談，看他過去是做什么的?！?/p>

　　第二天徐良泗仍然送水來，林登章特別請他坐下來吃荼，然后請問他貴姓大名，在未做賣水生意以前做什么事，家中還有什么人，徐良泗也就毫不隱藏的說實話道：「說來慚愧，我在三年前，不但不能挑水，而且不能走路，多年癱瘓在地上挨行，那時只有沿門乞化。后來某一年清明節(jié)，夜宿地藏菩薩廟中，夢見菩薩叫兩個小鬼為我療疾，從此疾愈后，就以挑水自立謀生?！惯@時林太太從房中走出，手牽她丈夫，雙雙跪在面前，口稱恩人，受我們夫婦一拜。

　　她們沒事先說明，雙雙下硊，嚇得徐良泗，雙手連搖著后退不已，經(jīng)過林夫婦說明一切以后，才知道是三年前清明節(jié)前一天所發(fā)生的事，這時也知道就因做了這件好事而感地藏菩薩顯靈治疾，真是又驚又喜，他們坐下來談了一會別后經(jīng)過，就想抽身告退，可是林家夫婦無論如何也不肯讓他走了。

　　六、林登章感恩圖報

　　林家夫婦很誠懇的對徐良泗道：「恩公當時救了我們夫婦，你當然不想施恩望報;可是我們感受恩惠的人，不能這樣想，你也是一個人無家無室，我們店內(nèi)也需要人幫忙，你就在我這里住下，和自己家人一樣吧!」

　　從此，徐良泗也不再賣水，住在林家五金店內(nèi)，協(xié)助他們做生意。不數(shù)年之間，林家不但生意興隆而且置了不少田地，也曾數(shù)次想為徐良泗娶親成家;可是皆為他拒絕不允。林先生知道他是個直爽的人，說一不二，只聽其自然。

　　再過數(shù)年，林登章接到廣東的叔叔來信，要他回廣東老家，繼承祖業(yè)，自己生病，無法侍養(yǎng)善后，他夫婦決定趕回廣東省親承繼祖業(yè)，這里的財產(chǎn)由徐良泗全權(quán)管理，也不敢明言贈送給他，只說請他代為管理，他相信不久就會回來的，不然徐又不肯接管。

　　徐良泗一直盼望林氏夫婦回來;可是他們一直也沒有回來。經(jīng)過數(shù)年后，來了一封信，表明心意，他們要繼承祖業(yè)，再也不回來了。所有一切財產(chǎn)全部奉送，勸他早日娶親成家，可是徐良泗并未娶親成家，而且終身不娶，他還是仍以代管人自居，為林登章管理財務。后來徐良泗遺囑將布街的房屋全部施舍給土地公廟，感謝在窮苦時多年依住的恩惠。在他有生之年，每逢初一、十五皆去城外地藏廟禮敬地藏菩薩，感謝菩薩治疾之恩。據(jù)說他死后還有六十甲地為當?shù)卣邮铡?/p>

　　七、結(jié)論

　　徐林兩氏，一個施恩不望報，一個定要感恩圖報，都值得后人效法和崇敬，難怪嘉義老一輩的人提起此事都有口皆碑津津樂道。聞嘉義省議員何茂取等春秋二季均至徐林二氏靈位前拜祭一番，景仰其為人。

　　筆者曾為此事，和陳資慶居士，親往光明路一家私人醫(yī)院內(nèi)，見到徐林二氏的牌位，還有當時那一尊土地公像，還有當時徐乞兒所依住的土地廟地點，左右鄰人知道筆者特來尋問此事，都樂意自動告訴我徐林二氏的過去。

　　這故事除說明地藏菩薩靈異之外，而且闡揚了人性的善良，對社會人心皆有裨益，故樂而為之記。