韋編三絕說的是誰的故事
韋編三絕說的是誰的故事
韋編三絕是比喻讀書勤奮的意思。那么韋編三絕故事的主人公是誰？下面是學習啦小編為大家準備的韋編三絕的故事，希望大家喜歡!
韋編三絕的主人公是誰
韋編三絕的主人公是孔子
韋編三絕：比喻讀書勤奮。
孔子的簡介
孔丘(公元前551年9月28日，即農(nóng)歷八月廿七～公元前479年4月11日，即農(nóng)歷二月十一)，名丘，字仲尼。孔子為春秋末期魯國陬邑的思想家和教育家、政治家，開創(chuàng)儒家之風，仁學派創(chuàng)始人，集華夏上古文化之大成，在世時已被譽為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當時社會，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、 至圣先師、萬世師表，是“世界十大文化名人”之首。
韋編三絕的典故
春秋時期的書，主要是以竹子為一根竹簡上寫字，多則幾十個字，少則八九個字。一部書要用許多竹簡，通過牢固的繩子之類的東西按次序編連起來才最后成書，便于閱讀。通常，用絲線編連的叫“絲編”，用麻繩編連的叫“繩編”，用熟牛皮繩編連的叫“韋編”。像《易》這樣厚重的書，當然是由許許多多竹簡通過熟牛皮繩編連起來的。
孔子“晚年喜易”，花了很大的精力，反反復復把《易》全部讀了許多遍，又附注了許多內(nèi)容，不知翻開來又卷回去地閱讀了多少遍?？鬃舆@樣讀來讀去，把串連竹簡的牛皮帶子也給磨斷了幾次，不得不多次換上新的再使用。以此比喻讀書勤奮用功。
即使讀書讀到了這樣的地步，孔子還謙虛地說：“假如讓我多活幾年，我就可以完全掌握《易》的文與質(zhì)了。”
韋編三絕的啟示
一分耕耘一分收獲，要想人前顯耀，就得背地里受罪，不經(jīng)一番風霜苦，哪得滿園梅花香?？朔稒C取巧的思想，扎實讀書，將來才會成為一個很有用的人。
韋編三絕主人公孔子是哪個朝代的人
孔子(前551-前479)，中國春秋末期偉大的思想家和教育家，儒家學派的創(chuàng)始人。名丘，字仲尼，魯國人。孔子生年一般按《史記·孔子世家》所記為魯襄公二十二年，而生月生日《史記》未記，按《谷梁傳》所記“十月庚子孔子生”。換算為當今之公歷應為公元前551年9月8日生。
孔子生在魯國。魯國為周公旦之子伯禽封地，對周代文物典籍保存完好，素有“禮樂之邦”之稱。魯襄公二十九年(前544年)吳公子季札觀樂于魯，嘆為觀止。魯昭公二年(前540年)晉大夫韓宣子訪魯，觀書后贊嘆“周禮盡在魯矣!”魯國文化傳統(tǒng)與當時學術(shù)下移的形勢對孔子思想的形成有很大影響。
孔子早年喪父，家境衰落。他曾說過：“吾少也賤，故多能鄙事。”年輕時曾做過“委吏”(管理倉廩)與“乘田”(管放牧牛羊)。雖然生活貧苦，孔子十五歲即“志于學”。他善于取法他人，曾說：“三人行，必有吾師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”(《論語·述而》)他學無常師，好學不厭，鄉(xiāng)人也贊他“博學”。
孔子“三十而立”，并開始授徒講學。凡帶上一點“束修”的，都收為學生。如顏路、曾點、子路、伯牛、冉有、子貢、顏淵等，是較早的一批弟子。連魯大夫孟僖子其子孟懿子和南宮敬叔來學禮，可見孔子辦學已聲名遐邇。私學的創(chuàng)設(shè)，打破了“學在官府”的傳統(tǒng)，進一步促進了學術(shù)文化的下移。
魯國自宣公以后，政權(quán)操在以季氏為首的三桓手中。昭公初年，三家又瓜分了魯君的兵賦軍權(quán)?？琢嗽鴮臼?ldquo;八佾舞于庭”的僭越行為表示憤慨。昭公二十五年(前517年)魯國內(nèi)亂，孔子離魯至齊。齊景公向孔子問政，孔子說：“君君，臣臣，父父，子子。”又說：“政在節(jié)財。”齊政權(quán)操在大夫陳氏，景公雖悅孔子言而不能用。
孔子在齊不得志，遂又返魯，“退而修詩書禮樂，弟子彌眾”，從遠方來受學的，幾乎遍及各諸候國。其時魯政權(quán)操在季氏，而季氏又受制于其家臣陽貨。孔子不滿這種政不在君而在大夫，“陪臣執(zhí)國命”的狀況，不愿出仕。他說：“不義而富且貴，于我如浮云。”
魯定公九年(前501年)陽貨被逐，孔子才見用于魯，被任為中都宰，是年孔子五十一歲。“行之一年，四方則之”。遂由中都宰遷司空，再升為大司寇。魯定公十年(前500年)齊魯夾谷之會，魯由孔子相禮?？鬃诱J為“有文事者必有武備，有武事者必有文備”，早有防范，使齊君想用武力劫持魯君之預謀未能得逞，并運用外交手段收回被齊侵占的鄆、灌、龜陰之田。定公十二年(前498年)孔子為加強公室，抑制三桓，援引古制“家不藏甲，邑無百雉之城”提出“墮三都”的計劃，并通過任季氏宰的子路去實施。由于孔子利用了三桓與其家臣的矛盾，季孫氏、叔孫氏同意各自毀掉了費邑與后邑。但孟孫氏被家臣公斂處父所煽動而反對墮成邑。定公圍之不克。孔子計劃受挫。
韋編三絕主人公孔子最杰出的弟子應該是誰
孔子弟子三千，賢人七十二，其中在德行方面表現(xiàn)突出的有顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓;在語言方面表現(xiàn)突出的有宰我、子貢;辦理政事能力較強的有冉有、子路;熟悉古代文獻的有子游、子夏。在孔子的弟子中，有不少人都干出了一番成就，對于當時政治，尤其是對于孔子思想的傳播，對于儒家的形成和發(fā)展，起了重要作用。
前幾天去了地方上一個頗有點名氣的孔廟里游覽，看到在大殿里擺著5座塑像，正中是孔子，左邊是顏子(子淵)和子思，右邊是曾子(子輿)和孟子，大概也可以叫“五賢祠”了。“亞圣”孟子、孔子孫子子思(他也是孟子老師)倒還罷了，其地位不可搖撼;可孔子的七十二大門徒里，放了兩位(子淵、子輿)而竟沒有子貢，很讓我為他鳴不平。
其實大家都知道，子貢(前520—前456)即端木賜，才真正是孔子最杰出的弟子，他在學問、政績、理財、經(jīng)商、道德等方面的卓越表現(xiàn)有目共睹、有耳共聞。故其在當時的名聲、地位青云直上，甚至超過了他的老師孔子?？蔀槭裁吹搅撕髞恚钡浇裉?，他的名聲、地位反倒不如子淵、子輿、子路、子蹇等人呢?(就像杜甫，曾經(jīng)許多年里，其地位和評價一直高過李白;但后來卻很奇怪地竟不如李白了。)實在蹊蹺得很。我分析不出原因來，只籠統(tǒng)地稱之為歷史上的“殘缺美”吧。
在孔門七十二賢之中，子貢素來被列為最前茅的幾位之一。首先，他被列言語科優(yōu)異者，孔子曾稱其“瑚璉之器”;利口巧辭，善于雄辯，且有干濟之才，辦事通達。曾任魯、衛(wèi)兩國之相，為孔門弟子中首臣。又善于經(jīng)商之道，曾行商于曹、魯兩國之間，富致千金，亦為孔門弟子中首富，甚至被稱為“中國古代十大富豪之一”。相傳孔子病危時他未趕回，覺得對不起老師，別人守墓3年離去，他卻守了6年。
子貢與孔子最得意、最著名的弟子子淵(顏回)相比，到底哪個更強一些?世人其實有目共睹。就政事而言，子淵要交白卷;子貢則貴為兩國之相。就生存能力而言，子淵連生計也幾乎維持不下去——《論語》說他“屢空”，看來斷炊的事情亦經(jīng)常發(fā)生;而子貢卻是“家累千金”——方今之世提倡發(fā)展經(jīng)濟，比起“君子固窮”、“安貧樂道”、自命清高的子淵來，善于經(jīng)商理財、富甲天下的子貢更值得推崇。論彰揚其師美名，子淵更沒有子貢那樣的巨大能量;且孔子去世后，別人都是為先生守墓3年，而子貢竟守了6年;當有人侮辱孔子時，仍是子貢在為先生美言。
當孔子遇危難、遭險惡時，總是子貢挺身而出，突顯其大智大勇。據(jù)《史記·孔子世家》記載，孔子曾困于陳、蔡，絕糧數(shù)日，情形十分危急。眾門徒個個面面相覷、不知所措，“百無一用是書生”。正是子貢一人毅然自薦，單槍匹馬沖出重圍，尋求援助，出使楚國，“楚昭王興師迎孔子，然后得免”。
無論從哪方面而言，子貢無疑是孔門弟子中最為杰出者。難怪司馬遷在《史記》里，對孔子眾門徒的描述，于子貢用的筆墨最多、評價也是最高的。
盡管子貢如此優(yōu)秀，但他在孔夫子面前卻表現(xiàn)得非常謙恭。據(jù)《論語·公冶長》里記載，孔子問子貢：“汝與回也孰愈(誰更強些)?”子貢卻相當有涵養(yǎng)和胸懷，他說：“賜也何敢望回?回也聞一以知十，賜也聞一以知二。”
叔孫武叔是魯國的一位大夫，他有一天在朝廷上對眾臣僚說：“子貢比仲尼(孔子)更賢德。”后來，大夫子服景伯把這些話告訴了子貢。子貢卻謙虛地說：“若拿圍墻來作比喻，我家的圍墻只有齊肩高，而老師家的圍墻卻有幾仞高(古時7尺為一仞)。如果找不到門進去，就看不見里面宗廟的富麗堂皇，及房屋的絢麗多彩。而能夠找到門進去的人，世上并不多見。叔孫武叔那么講，不是很正常嗎?(因為他也沒找到門進去。)”
叔孫武叔又毀謗仲尼。子貢說：“這樣做是沒有用的!仲尼是毀謗不了的!別人的賢德好比丘陵，還可超越過去;仲尼則好比太陽和月亮，是無法超越的。雖然有人要自絕于日月，可對日月又有什么損害呢?只是表明他不自量力而已。”
再后來，魯國另一個大臣陳子禽也對子貢說：“您太謙虛了，仲尼怎么能比您更賢良呢?”子貢說：“君子的一句話，既可以表現(xiàn)他的智識，也可以表現(xiàn)他的不智，所以說話不可以不慎重。夫子的高不可及，就像天空是不能順著梯子爬上去一樣。夫子如果得國，那就會像人們所說的那樣，教百姓立于禮，百姓就會立于禮;引導百姓，百姓就會跟著他走;安撫百姓，百姓就會歸順他;動員百姓，百姓就會齊心協(xié)力。夫子其生也榮、其死也哀，我怎么能趕得上他呢?”
一個當老師的，若是有個對自己這樣謙恭、這樣敬重、這樣維護、而又非常優(yōu)秀的學生，豈不是非常幸運、非常幸福?同樣，一個當學生的，若是在自己的老師面前如此虛心、禮讓、低調(diào)、維護，又豈不是非常高尚、非常可貴?
正以為子貢是孔子最杰出、最高尚的弟子，所以我為人們(包括孔子本人)給他的地位和評價不夠公正而鳴不平。
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