皮之不存，毛將焉附，皮之不存，毛將焉附的意思是說(shuō)皮都沒(méi)有了，毛往哪里依附呢?比喻事物失去了借以生存的基礎(chǔ)，就不能存在。出自《新序.雜事》。

　　成語(yǔ)皮之不存毛將焉附的故事

　　有一年，魏國(guó)的東陽(yáng)地方向國(guó)家交售的錢(qián)糧布帛比往年多出10倍，為此，滿(mǎn)朝廷的大臣一齊向魏文侯表示祝賀。 魏文侯對(duì)這件事并不樂(lè)觀。他在思考：東陽(yáng)這個(gè)地方土地沒(méi)有增加、人口也還是原來(lái)那么多，怎么一下子比往年多交10倍的錢(qián)糧布帛呢?即使是豐收了，可是向國(guó)家上交也是有比例的呀。他分析這必定是各級(jí)官員向下面老百姓加重征收得來(lái)的。這件事使他想起了一年前他遇到的一件事。

　　一年前，魏文侯外出巡游。一天，他在路上見(jiàn)到一個(gè)人將羊皮統(tǒng)子反穿在身上，皮統(tǒng)子的毛向內(nèi)皮朝外，那人還在背上背著一簍喂牲口的草。

　　那人回答說(shuō)：“我很愛(ài)惜這件皮衣，我怕把毛露在外面搞壞了，特別是背東西時(shí)，我怕毛被磨掉了。”

　　魏文侯聽(tīng)了，很認(rèn)真地對(duì)那人說(shuō)：“你知道嗎?其實(shí)皮板更重要，如果皮板磨破了，毛就沒(méi)有依附的地方了，那你想舍皮保毛不是一個(gè)錯(cuò)誤的想法嗎?”

　　那人依然執(zhí)迷不悟地背著草走了。

　　如今，官吏們大肆征收老百姓的錢(qián)糧布帛而不顧老百姓的死活，這跟那個(gè)反穿皮衣的人的行為不是一樣的嗎?

　　于是，魏文侯將朝廷大臣們召集起來(lái)，對(duì)他們講了那個(gè)反穿皮衣的人的故事，并說(shuō)：“皮之不存，毛將焉附?如果老百姓不得安寧，國(guó)君的地位也難以鞏固。希望你們記住這個(gè)道理，不要被一點(diǎn)小利蒙蔽了眼光，看不到實(shí)質(zhì)。”

　　眾大臣深受啟發(fā)。任何事情都是一樣的道理，基礎(chǔ)是根本，是事物賴(lài)以存在的依據(jù)，如果本末顛倒，那將是得不償失的。

　　皮之不存毛將焉附出處

　　《新序.雜事》："皮之不存，毛將焉附?" 作者：劉向

　　原文魏文侯出游，見(jiàn)路人反裘而負(fù)芻。文侯曰："胡為反裘而負(fù)芻?"對(duì)曰："臣愛(ài)其毛。"文侯曰："若不知其里盡而毛無(wú)所恃耶?"

　　成語(yǔ)故事：無(wú)可奈何

　　西漢時(shí)期，統(tǒng)治者橫征暴斂，百姓怨聲載道，苦不堪言。他們紛紛舉行起義，自立旗號(hào)，攻打城池，奪取糧倉(cāng)，釋放死囚，殺官員，在鄉(xiāng)里搶劫富豪，救濟(jì)貧民，響應(yīng)者不計(jì)其數(shù)。

　　起義震驚了皇帝，他急忙派重兵前去鎮(zhèn)壓。然而，起義的隊(duì)伍卻越戰(zhàn)越勇，有不可阻擋之勢(shì)?；实壑坏谜{(diào)集了更多的軍隊(duì)，執(zhí)行殘酷的殺戮政策，一下子殺了一萬(wàn)多人，還殺了給起義軍運(yùn)送糧食的幾千人，這樣才捕獲了一些起義軍首領(lǐng)。但是那些被打散的起義者和沒(méi)被殺死的人，又重新聚集起來(lái)，他們往往成幫結(jié)伙地襲擊官軍，鬧得聲勢(shì)很大，統(tǒng)治者心中既恨又怕，但又對(duì)起義軍無(wú)可奈何。

　　于是朝廷又發(fā)布命令，規(guī)定：對(duì)于起義軍沒(méi)有發(fā)覺(jué)或者已經(jīng)發(fā)覺(jué)而沒(méi)有捕獲的，凡年俸祿在二千石以下的主要責(zé)任官吏，一律處死。打這以后，小官吏怕殺頭，雖有農(nóng)民起義者也不敢揭發(fā)，怕揭發(fā)了抓不住人，自己犯法并牽連郡太守，而郡太守也不愿意他們揭發(fā)，所以，起義軍隊(duì)伍越來(lái)越壯大，嚴(yán)重動(dòng)搖了西漢王朝的統(tǒng)治。

　　在這個(gè)故事中，無(wú)可奈何用來(lái)形容統(tǒng)治者對(duì)起義恨之入骨，想要消滅他們，卻毫無(wú)辦法。

　　后來(lái)人們用無(wú)可奈何表示沒(méi)有任何辦法，或無(wú)辦法可想。

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